Tibetan
།དབང་ལ་ཙནྡན་དམར་པོ་སྟེ། །གསེར་གྱི་སྨྱུ་གུས་རྒྱས་པ་ལ། །ཤྲཱི་ཁཎྜས་ཞི་ལ་སྟེ། །སྨྱུ་གུ་མདོ་རུ་བསྡུས་པའོ། །གྲོ་ག་ལ་ཞི་བ་སྟེ། །རྒྱས་པ་དྲི་ཞིམ་གོས་ལའོ། །དབང་ལ་མི་ཡི་པགས་པ་སྟ། །མངོན་སྤྱོད་དུར་ཁྲོད་རས་ལའོ། །བུ་སྐྱེས་གོས་ནི་བསྐྲད་ལ་སྟེ། །གསད་པ་རོ་ཡི་གོས་ལའོ། །ཞི་བ་དུང་དང་ཉ་ཕྱིས་ལའོ། །རྒྱས་པར་གསེར་གྱི་སྣོད་དུའོ། །དབང་ལ་བུད་མེད་ཐོད་པར་བྱ། །མངོན་སྤྱོད་སྐྱེས་པའི་ཐོད་པར་ཏེ། །བསྐྲད་པ་དེ་བཞིན་བྱ་རོག་གིའོ།། གསད་པ་ལ་ནི་ཐོད་པར་རོ། །འབད་པས་སྣག་ཚས་བྱ་བ་སྟེ། །བགྲང་ཕྲེང་ཀྱང་ནི་བྱ་བའོ། །ཞི་བའི་ལས་ལ་མུ་ཏིག་གིས། །རྒྱས་པ་ཀུན་གུམ་ཙནྡན་ནོ། །ཙནྡན་དམར་པོས་དབང་ལ་སྟེ། བོང་བུའི་རུས་པ་མངོན་སྤྱོད་ལ། །བསྐྲད་ལ་ལུང་ཏང་དུ་ཤེས་བྱ། །མི་ཡི་རུས་པས་གསད་པའོ། །དེ་ལ་སོགས་པས་ཤེས་བྱ་སྟེ། སྣ་ཚོགས་པ་ཡི་རྒྱུད་དུ་གསུངས། །ཞི་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ནི། །དེར་ནི་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་བྱ། །ཕྱི་རོལ་ལས་ནི་རྟག་ཅེས་བྱ། །གང་གིས་བདག་ཉིད་ཀྱང་མཚོན་ནོ། །ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་ལས་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའོ། །འདིར་གཏུམ་མོའི་ངེས་པའི་ཚིག་རྣམས་གསུངས་པ། །དད་དང་གུས་པས་དཔངས་སྨད་ལ། །བླ་མ་སྐུ་གཟུགས་དམིགས་པ་དང༌། །དགའ་དང་དངོས་པོ་དངོས་མེད་ཀྱི། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་འཆད་པའམ། །ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་སྡོད་པ་དང༌། སྣོད་ལྡན་བུད་མེད་འཁྱུད་པ་དང༌། །དགའ་བ་སྟོན་དང་རིང་གནས་དང༌། །ཀླུ་སོགས་ཐམས་ཅད་ཕུན་ཚོགས་དང༌། །མེ་ཏོག་རབ་དགའ་གནས་དང༌། །དགོད་དང་སྒེག་དང་ཟ་བ་དང༌། །སྣ་ཚོགས་བདེ་བའི་ལས་སུ་ཡང༌། །གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྟེན་བྱ། །གང་དང་དེར་ནི་གནས་པ་ན། །དེ་ནི་རྟག་ཏུ་འབར་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་གང་བསམས་སྐད་ཅིག་ལ། །ལས་གང་ཐམས་ཅད་བྱེད་པའོ། །འདི་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྡུད་པ་མཛད་པ་མོའི་རང་གི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་སྟོན་པ་པོ་ལ་བདག་གིས་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ ༄། །ལུས་ཀྱི་ཉན་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལེའུ་ཡོངས་སུ་བསྡུ་བའི་དོན་ཏོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་གོ་ཆའི་སྔགས་བཏུ་བ་དང་དེ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །འདི་ནི་དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་འགྲེལ་པ་དང་དཔལ་གྲུ་གཟིངས་ལས་རྡོ་རྗེ
Chinese
于息增怀诛四法中，怀业以红旃檀为之，增业以金笔润饰之，息业以Śrīkhaṇḍa（梵文天城体：श्रीखण्ड，梵文罗马拟音：Śrīkhaṇḍa，汉语字面意思：吉祥 खंड）为之，诛业以笔尖收拢为之。 息业于茅草屋为之，增业于香气袭人的衣物上为之。怀业于人的皮肤上为之，诛业于墓地布上显现。 驱逐则用新衣，杀戮则用尸衣。寂静用海螺和鱼尾，兴盛用金器。 怀业用女人的头盖骨，诛业用男人的头盖骨，驱逐用乌鸦的头盖骨，杀戮也用头盖骨。 努力用墨水书写，念珠也同样使用。寂静的事业用珍珠，兴盛用尽焚的旃檀。 怀业用红旃檀，诛业用驴子的骨头显现，驱逐要知道用隆当，杀戮用人的骨头。 要知道这些等等，在各种续部中都有讲述。寂静等等的事业，在那里一切都如是做。外在的事业是永恒的，它也象征着自身。为了实现外在和内在自身的事业，应该努力去做。这才是确定的。 这里讲述了拙火的确定之词，以信仰和恭敬在上下之处，观想上师的身像，以及喜悦和有形无形的，神圣的佛法或者讲述，或者世界如何存在，以及与具器女性的拥抱，以及展示喜悦和长久居住，以及龙等一切圆满，以及鲜花极度喜悦的住所，以及欢笑、妖娆和饮食，以及各种安乐的事业中，都要依赖拙火瑜伽。无论在何处，它都永远燃烧。无论瑜伽士想到什么，都能在一瞬间完成一切事业。说已宣说此等，以及收集等等，作者完全放弃了自续，薄伽梵是导师，我等等是金刚亥母的，身体的听者之义。吉祥等等是总结章节之义。等等之语收集了盔甲的咒语，以及如是灌顶，以及拙火瑜伽也是。如是如是宣说。这是吉祥空行海瑜伽母续之大王续的注释，以及吉祥舟中的金刚。
English
In the four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, magnetizing is done with red sandalwood, increasing is embellished with a golden pen, pacifying is done with Śrīkhaṇḍa, and subjugating is done by gathering the pen tips. Pacifying is done in a thatched hut, increasing is done on fragrant clothes. Magnetizing is done on human skin, and subjugating is manifested on cemetery cloth. Expulsion uses new clothes, and killing uses corpse clothes. Tranquility uses conch shells and fish tails, and prosperity uses golden vessels. Magnetizing uses a woman's skull, subjugating uses a man's skull, expulsion uses a crow's skull, and killing also uses a skull. Effort is made by writing with ink, and rosaries are also used in the same way. Tranquil activities use pearls, and prosperous activities use completely burned sandalwood. Magnetizing uses red sandalwood, subjugating manifests with donkey bones, expulsion should be known as lung tang, and killing uses human bones. Know that these and so on are spoken of in various tantras. The activities of pacifying and so on, everything is done there as it is. External activities are eternal, and they also symbolize oneself. To achieve the activities of external and internal self, one should strive to do it. This is certain. Here, the definite words of Tummo are spoken, with faith and reverence in the upper and lower places, visualizing the body of the guru, and the joy and tangible and intangible, sacred Dharma is either taught or how the world exists, and embracing a qualified woman, and showing joy and long dwelling, and all the perfections of dragons and so on, and the abode of flowers of great joy, and laughter, coquetry, and eating, and in various blissful activities, one must rely on Tummo yoga. Wherever it is, it always burns. Whatever the yogi thinks, he can accomplish all activities in an instant. It is said that this has been spoken, and collecting and so on, the author completely abandoned his own lineage, the Bhagavan is the teacher, and I and so on are the Vajravarahi's, the meaning of the body's listeners. Auspiciousness and so on is the meaning of summarizing the chapters. The words "and so on" collect the mantras of armor, and also such empowerment, and also Tummo yoga. Thus it is spoken. This is the commentary on the great king of the tantra of the auspicious Dakini Ocean Yogini, and the Vajra from the auspicious Boat.