Tibetan
ར་བླ་མ་ལ་གུས་པ་ཉིད་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་སྟེ་མ་ཐོབ་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཞིང་དང་ཞིང་དུ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ད་ནི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་གུས་པ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྔགས་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ནུས་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དེའི་སྔགས་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྔོན་དུ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ལ་སྔོན་དུ་དབང་བསྐུར་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཀྱང་གསུངས་པ། དབང་བསྐུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་ནས་བརྩམས་ནས་བྱེ་བྲག་སྨྲ་བ་དང་མདོ་སྡེ་བ་དང་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ཆོས་དང་དབུ་མ་ཡིས་ཀྱང་སྟེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་དང་མ་ལུས་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ ༄། །སོགས་པའི་དབང་བསྐུར་སྔོན་དུ་སོང་བས་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཉན་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཕྱི་ནང་གསང་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་དེ་བཞིན་དུའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་ལ་སོགས་པ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཕག་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ། །ཡང་ན་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སྒྲུབ་པ་པོ་གང་འདོད་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བུམ་པ་དང་སློབ་དཔོན་དང་གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དབུགས་ཕྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་གཞུག་པར་བྱ། །དེ་ནས་གཞན་ཞེས་བྱ་བར་བྲམ་ཟེ་དང་རྒྱལ་རིགས་ལ་སོགས་པ་རིགས་ལས་བྱུང་བ་རང་གིས་དབང་བསྐུར་བ་རྗེས་སུ་གནང་བ་བྱིན་པ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན་མའོ། །ལྷག་མ་རྟོགས་པར་སླའོ། །ད་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཐམས་ཅད་མ་རྙེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པ། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཨ་དྷཱུ་ཏཱིའི་གོ་འཕང་ལ་གནས་པ་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་བསྒོམ་པའི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་ཡེ་ཤེས་དང་ཤེས་བྱའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །མདོར་བསྟན་པ་འདིའི་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་བསྒོམ་པ་གསུངས་པ། ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་བསྒོམ་པ
Chinese
而且要以身和受用恭敬上师，为了获得未得之物。因为佛本身被称为田和田中。现在，为了让上师们能够将真言给予那些有能力取悦真言的、具有恭敬心的弟子们，所以也宣说了事先进行圆满成熟，事先进行灌顶和坛城等，事先进行本尊瑜伽。所谓灌顶等等。所谓圆满成熟，是从十善等开始，经由分别说部、经部、瑜伽行派的法和中观，直至波罗蜜多乘和无余的大乘，通过事先进行的灌顶，应该让其听闻真言的大乘。所谓外内密咒，就是那样。所谓绘制坛城，就是要讲述将来要讲解的坛城的线等。如是绘制猪母坛城，或者绘制黑汝嘎坛城，随修行者所欲。所谓具有四种真实性，因为四喜清净的缘故，要给予瓶灌、师灌、秘密灌和智慧智慧的灌顶，这是金刚持呼出的气息。如是令入智慧。此后，所谓其他，婆罗门和国王等，从种姓中产生，自己灌顶，随许，给予，是大悲的自性。其余容易理解。现在，阿瓦杜帝的弟子们，为了那些没有找到一切所需之物的人们，宣说了内在自性的坛城。所谓阿瓦杜帝等等，即阿瓦杜帝瑜伽母，安住于阿杜帝的果位，做她的坛城。以坛城的形象加持。而且，观修的自性，金刚亥母等的坛城之轮，也是智慧和所知的自性。宣说了这个简略教义的广说观修。所谓智慧的相等等，即观修黑汝嘎和金刚亥母。
English
Moreover, one should respect the lama with body and possessions, in order to obtain what has not been obtained. Because the Buddha himself is called field and field. Now, in order for the lamas to be able to give the mantra to those respectful disciples who have the ability to please the mantra, the deity yoga is also taught, which is preceded by complete maturation, preceded by empowerment and mandala, etc. So-called empowerment and so on. So-called complete maturation, starting from the ten virtues, etc., through the Dharma of the Vaibhashika, Sautrantika, Yogachara, and Madhyamaka, up to the Paramita Vehicle and the complete Mahayana, through the prior empowerment, one should be allowed to hear the Mahayana of mantra. The so-called outer, inner, and secret mantras are just like that. The so-called drawing of the mandala is to explain the lines of the mandala, etc., which will be explained in the future. Thus, draw the Vajravarahi mandala, or draw the Heruka mandala, as the practitioner desires. The so-called having the four realities, because of the purity of the four joys, the vase empowerment, the master empowerment, the secret empowerment, and the wisdom-wisdom empowerment should be given, which is the breath exhaled by Vajradhara. Thus, let wisdom enter. Thereafter, the so-called others, Brahmins and kings, etc., arising from the lineage, self-empowered, permitted, given, are the nature of great compassion. The rest is easy to understand. Now, for the disciples of Avadhuti, for those who have not found all the necessities, the inner self-nature mandala is taught. The so-called Avadhuti, etc., that is, the Avadhuti yogini, abiding in the state of Aduti, make her mandala. Bless with the form of the mandala. Moreover, the nature of meditation, the wheel of the mandala of Vajravarahi, etc., is also the nature of wisdom and knowledge. The extensive explanation of the meditation of this brief teaching is taught. The so-called aspects of wisdom, etc., that is, meditating on Heruka and Vajravarahi.
Tibetan
་སྟེ། གང་རྣམས་དེ་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་དྲུག་རྣམས་ནི་རྟོགས་པར་སླའོ། །དེ་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུངས་པ། དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དབང་པོའི་ཡུལ་ནི་མི་བལྟ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་ཁ་དོག་དང་བཞུགས་ཚུལ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སེམས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་བདག་དང་བདག་གི་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཡང་ངོ༌། །འོན་ཀྱང་མི་འདོད་དེ་བསྒོམས་པ་གསལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཀུན་ ༄། །རྫོབ་ཀྱི་གཟུགས་ཙམ་མོ། །དེའི་ཕྱིར་དོན་དམ་པར་དབང་པོའི་ཡུལ་བལྟ་བར་མི་བྱའོ། །ཕྱག་དང་བཞུགས་ཚུལ་ལ་སོགས་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་དང་བཞུགས་ཚུལ་མིན་པའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་བལྟ་བར་མི་བྱ་གསུངས་པ། བསྒོམ་པས་སྤྲོས་པ་ཀུན་བཟུང་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་བསྒོམ་པ་རྣམས་གཟུང་བ་སྟེ་སྤྲོས་པར་སོང་ངོ༌། །ཟག་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་ལྷག་མ་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་གནས་བཞིན་པའི་ཕྱིར་གོ་འཕང་ལ་འཛུད་པའོ། །གཏི་མུག་དེ་ནི་སྤང་བར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྨོངས་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །འདི་བྱས་པས་རང་གི་བདག་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་གཏི་མུག་སྤོངས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅི་བྱ་བ་གསུངས་པ། དོན་དམ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དོན་དམ་པ་རྣམས་སུ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ལམ་གྱི་འོད་གསལ་བ་ལ་དམིགས་པར་བྱའོ། །གང་གིས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ཀྱང་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བསྒོམ་པ་དང་རྣམ་པ་དང་བཞུགས་ཚུལ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་པའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །དེས་ཀྱང་སྐད་ཅིག་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕྱི་རོལ་ལམ་ནང་གི་བདག་ཉིད་དམ་ལུས་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱ་བ་མཉམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་སྐད་ཅིག་ལ། སོགས་པ་ནས་ཡི་གེ་འབར་བའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྟོགས་པར་སླའོ། །ད་ནི་འདིའི་དོན་དམ་པར་རབ་ཏུ་བཞུགས་པའི་དོན་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གསུངས་པ། གཏུམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྲོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྣམ་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྲོག་གི་རླུང་ཨའི་ཡི་གེའི་མིང་ཅན་ཀུན
Chinese
因此，它们之间的十六个偈颂很容易理解。然后，宣说了真如的偈颂，即所谓的“官能”等。所谓“不应观看官能的境”是指，此处所有颜色和姿势等形色，都是为了利益众生而由心幻化的。因此，也远离了所取和能取、我和我所的一切。然而，并非不欲求，而是因为所修之光明，一切都只是世俗的形色。因此，从胜义谛上说，不应观看官能的境。所谓“不是手印和姿势等”是指，不是手印和姿势等。那么，如何不应观看呢？所谓“以禅定摄持一切戏论”是指，此处所有禅定都是所取，即已成为戏论。因为是无漏的缘故。因此，又为了所有有余众生的利益而安住，从而引入果位。所谓“应断除愚痴”是指，以修习等方式断除愚昧的事物。做了这些，为了在自己的自性上获得成佛等果位，因此应如此断除愚痴，是这个意思。宣说了应该做什么，所谓“应进入胜义谛”是指，应进入胜义谛，即应专注于阿瓦都提道的光明。凭借它，一切分别念都将止息。凭借它，阿瓦都提瑜伽母的坛城、修习、相状和姿势等一切都将转变为胜义谛的自性。因此，这个胜义谛的坛城应由无二的瑜伽士们了知。凭借它，所谓“刹那相”等，无论是外在还是内在的自性，或是身体等的坛城，都应平等地进行一切事业。如是，从“刹那”等开始，到“以燃烧的文字之文字”为止，都容易理解。现在，为了说明安住于此胜义谛的意义，宣说了拙火瑜伽，即所谓的“拙火”等。所谓“命”是指，极其微细的相状，即名为了知之命气，也就是名为阿（梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字的命气。
English
Therefore, the sixteen verses in between are easy to understand. Then, the verses of Suchness were spoken, such as the so-called "sense faculties" etc. The so-called "one should not look at the realm of the sense faculties" means that here all forms such as colors and postures are all emanated by the mind for the benefit of sentient beings. Therefore, it is also separated from all that is grasped and that grasps, self and what belongs to self. However, it is not that one does not desire, but because of the clarity of what is cultivated, everything is just conventional form. Therefore, from the ultimate point of view, one should not look at the realm of the sense faculties. The so-called "not hand gestures and postures etc." means not hand gestures and postures etc. So, how should one not look? The so-called "holding all elaborations with meditation" means that here all meditations are what is grasped, that is, they have become elaborations. Because it is without outflows. Therefore, again, for the benefit of all remaining sentient beings, one abides, thereby introducing the state of fruition. The so-called "should abandon ignorance" means to abandon ignorant things by means of cultivation etc. Having done these, in order to obtain Buddhahood etc. on one's own nature, therefore one should abandon ignorance in this way, that is the meaning. It was declared what should be done, the so-called "should enter the ultimate truth" means that one should enter the ultimate truth, that is, one should focus on the light of the Avadhuti path. By means of it, all conceptual thoughts will cease. By means of it, the mandala, practice, appearance and posture etc. of the Avadhuti Yogini will all be transformed into the nature of the ultimate truth. Therefore, this mandala of the ultimate truth should be known by the non-dual yogis. By means of it, the so-called "momentary appearance" etc., whether it is the external or internal nature, or the mandala of the body etc., all activities should be performed equally. Thus, from "moment" etc. to "with the letters of burning letters" is easy to understand. Now, in order to explain the meaning of abiding perfectly in this ultimate truth, the Tummo Yoga is explained, that is, the so-called "Tummo" etc. The so-called "life" refers to the extremely subtle aspect, that is, the life-force wind named awareness, which is the life-force wind named the letter A (梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿).