Tibetan
ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཏུ་བ་གསུངས་བ། ཏའི་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཏའི་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏའི་ཡི་གེའི་སྔགས་སོ། །གཉིས་པ་སྦྱོར་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་པ་སྦྱོར་བ་པོ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གཏུམ་མོ་འབར་བ་མཐར་ཕྱིན་པའི་བདེ་བའོ། །དྱ་གནས་མེ་དང་རླུང་ས་བོན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྱའི་ཡི་གེ་མེ་དང་རླུང་གི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་འདོད་ཆགས་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འདོད་ཆགས་འབར་བའོ། །དེ་ཡི་གཉིས་པའི་ས་བོན་ནི། །ཨ་ཡི་ཡི་གེས་དགང་བའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏའི་སྡེ་ཚན་གྱི་གཉིས་པའི་ས་བོན་ཐཱའི་ཡི་གེའོ། །ཨཱའི་ཡི་གེས་བཀང་པ་སྟེ་མདོར་ན་ཐཱའི་ཡི་གེའོ། །འབྱུང་ཆེན་བཞི་ཡི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་ལ་སོགས་པ་ཁམས་བཞིའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཆོས་འབྱུང་གི་ཁུ་བ་དང་མེ་དང་བདེ་བའོ། །བ་ཡིག་ར་ཡིག་ཨོ་ཡིག་སྦྱར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་པའི་ཡི་གེ་དང་རའི་ཡི་གེ་དང་ཨོའི་ཡི་གེ་སྦྱར་བས་བྲོའི་ཡི་གེར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་རླུང་གི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཡི་གེ་གསུམ་རླུང་གི་ལས་ལ་ཡོངས་སུ་གནས་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཏ་ཡི་ཡི་གེ་ཨཾ་ཡིག་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏའི་ཡི་གེ་ལ་ཨཾ་གི་ཡི་གེ་དང་ལྡན་པ་སྟེ་ཏཾ་ངོ༌། །སླར་ཡང་རྣམ་ཤེས་ས་བོན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སླར་ཡང་རླུང་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་ཡང་འཇུག་པའི་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་དང་ཀུན་གཞིར་བཤད་པའོ། །ཀ་ཡི་སྡེ་ཡི་དབུས་གནས་པ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀའི་སྡེ་ཚན་གྱི་དབུས་ན་གནས་པ་གའི་ཡི་གེའོ། །ཨེ་ཡི་ཡི་གེས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨེའི་ཡི་གེས་རྣ་བ་ལ་བརྒྱན་པ་སྟེ་གཉིས་ཀྱི་གེའི་ཡི་གེའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རང་བཞིན་གྱིས་འགྲོ་བའི་ ༄། །ཕྱིར་རོ། །སླར་ལ་ཡང་ནི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སླར་ཡང་བཟླས་ནས་དེ་ལྟར་ཚིག་བརྗོད་པར་བྱའོ། །པྲོ་ཏཾ་གེ། པྲོ་ཏཾ་གེ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །ཚིག་འདི་ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཚིག་གཉིས་པ་ཡང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའི་གཟུགས་སོ། །སའི་མཐའ་མ་ཧའི་ཡི་གེའོ། །ནའི་སྔགས་ནི་ནའི་ཡི་གེའི་སྔགས་སོ། །ཧ་ནའི་ཚིག་གོ །བསྐྱར་ལ་ཡང་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཧ་ནའི་སྒྲ་སླར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །
Chinese
以轮之瑜伽。名为如是宣说收集真言之轮。所谓的太真言等等。所谓的太真言是太字之真言。第二，所谓结合，是第二结合者，即瑜伽之拙火燃尽之乐。དྱ་安住火与风之种子。名为དྱའི་字安住于火与风之自性中。大乐大贪。名为大乐之贪焚烧。其第二之种子。以阿字充满。名为其，名为太之部类的第二种子ཐཱའི་字。以阿字充满，简言之即ཐཱའི་字。四大之自性。名为地等四界之自性。其亦是法生之精液与火与乐。巴字拉字喔字结合。名为巴字与拉字与喔字结合，变为卓字。第三风之自性。名为如是三字完全安住于风之事业，如金刚之自性。太字与ཨཾ་字相连。名为太字与ཨཾ་字相连，即ཏཾ་。再次是识之种子。名为再次是三风之识三种，即进入之与具烦恼之意与阿赖耶识。嘎之部类中安住。名为嘎之部类中安住的是嘎字。以诶字庄严。名为以诶字庄严耳，即二者之给字。瑜伽母之手印。名为瑜伽母等之手印自性所行之 ༄。 为了。再次也应述说。名为再次念诵，如是应述说词语。ᱯྲོ་ཏཾ་གེ། ᱯྲོ་ཏཾ་གེ་，应如是作意。此词语是方便智慧无别。名为如是第二词语亦是方便与智慧无别之形相。萨之结尾是哈字。乃之真言是乃字之真言。哈乃之词。重复也应述说。名为如是哈乃之声应再次述说。
English
Through the yoga of the wheel. It is said that this is how to gather the wheel of mantras. Such as the Tai mantra and so on. The so-called Tai mantra is the mantra of the Tai letter. Second, the so-called union is the second unifier, that is, the bliss of the consummation of the burning of the fierce fire of yoga. དྱ་ dwells as the seed of fire and wind. It is said that the letter དྱ་ dwells in the nature of fire and wind. Great bliss, great desire. It is said that the great desire of great bliss is burning. The second seed of it. Filled with the letter A. It is said that 'its' means the second seed of the Tai group, the letter ཐཱའི་. Filled with the letter A, in short, the letter ཐཱའི་. The nature of the four great elements. It is said that it is the nature of the four elements, such as earth. It is also the semen of Dharma origin, fire, and bliss. Combine the letters Ba, Ra, and O. It is said that combining the letters Pa, Ra, and O transforms it into the letter Dro. Third, the nature of wind. It is said that the three letters thus completely abide in the work of the wind, like the nature of a vajra. The letter Ta is combined with the letter ཨཾ་. It is said that the letter Ta is combined with the letter ཨཾ་, that is, ཏཾ་. Again, it is the seed of consciousness. It is said that again, there are three types of consciousness of the three winds, namely, the entering one, the afflicted mind, and the alaya consciousness. Dwelling in the center of the Ka group. It is said that the letter Ga dwells in the center of the Ka group. Adorned with the letter E. It is said that the ear is adorned with the letter E, that is, the letter Ge of the two. The mudra of the yogini. It is said that it is the nature of the mudras of the yoginis and others that go by ༄. For the sake of. Again, it should be said. It is said that again, after reciting, the words should be spoken in this way. པྲོ་ཏཾ་གེ། པྲོ་ཏཾ་གེ་, it should be contemplated in this way. These words are inseparable from skillful means and wisdom. It is said that the second word is also the form inseparable from skillful means and wisdom. The end of Sa is the letter Ha. The Na mantra is the mantra of the letter Na. The word Ha Na. Repeating, it should be said again. It is said that the sound of Ha Na should be said again in this way.
Tibetan
ཧ་ན་ཧ་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །བསྐྱེད་ཅིང་སྡུད་པར་བྱེད་གཟུགས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པ་དང་སྡུད་པའི་གཟུགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྲིད་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བ་ར་ཨཱ་ཡིག་ས་བོན་གཅིག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་དང་རའི་ཡི་གེ་དང་ཨཱའི་ཡི་གེ་རྣམས་གཅིག་པ་སྟེ་པྲཱའི་ཡི་གེའི་ས་བོན་ནོ། །དོན་དམ་པ་ཡི་ཡི་གེའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དོན་དམ་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་བླ་མའི་གདམས་ངག་གི་དབང་གིས་མཛད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཊ་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཊའི་སྡེ་ཚན་གྱི་མཐའ་མ་ཎའི་ཡི་གེའོ། །ཨཱ་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨཱའི་ཡི་གེ་དང་ལྡན་པ་སྟེ་ཎཱའི་ཡི་གེའོ། །གཞོམ་དུ་མེད་ལས་སྐྱེས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨ་ནཱ་ཧ་ཧ་ར་ཞུགས་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་སོ། །དེ་ལས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ལས་སླར་ཡང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །ཡང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གཟུགས་ལས་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཏེའི་མཐའ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏའི་སྡེ་ཚན་གྱི་མཐའ་མ་ནའི་ཡི་གེའོ། །ཀུན་འཛོམས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་སྟེ་བདུད་ཀྱི་སྟོབས་དང་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པའོ། །ཀ་ཀ་དང་ནི་ཎ་གནས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀའི་ཡི་གེ་གཉིས་དང་ཎའི་ཡི་གེ་གནས་པའོ། །དབྱངས་གསུམ་སྦྱར་ཞིང་ཐིག་ལེ་སྦྱིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཀའི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་པའི་དབྱངས་ཏེ་ཨིའི་ཡི་གེ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཐིག་ལེ་གཉིས་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐིག་ལེ་གཉིས་པར་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །མདོར་ན་ཀིཾ་ཀི་ཎིའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་འབོད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་འདི་ཐམས་ཅད་ལ་བོད་པ་སྟེ་ཅི་ཁྱོད་ཀྱིས་ ༄། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛོད་ཅིག་གཉིས་པ་ངོ་མཚར་ཆེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །མ་ལུས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཁ་བ་དང༌། །གསུམ་པ་ཎ་རུ་གནས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ཁའི་ཡི་གེ་གཉིས་དང་ཎའི་ཡི་གེ་ཡང་སྟེ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གསུམ་ཀ་ལ་ཨིའི་ཡི་གེ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །སྔོན་བཞིན་ཏ་མདོར་ན་ཁིཾ་ཁི་ཎི་ཞེས་བྱ་བའོ། །དུབ་བ་སེལ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་དུབ་པ་སེལ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཉིད་དང་སྣ་ཚོགས་སྒྲ་དང་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ངོ༌། །དྷཱུ་ནའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དྷཱུ་ནའི་ཡི་གེ་དག་གི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་སྟེ། ལན་གཉིས་སུ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་
Chinese
哈纳哈纳，如是说。生起且摄集之形。如是说者，乃生起与摄集之形，菩萨众之有与寂灭之义。瓦RA阿字种子一。如是说者，乃瓦字、RA字与阿字皆为一，即PRĀ之字种子。胜义谛之字。如是说者，乃风、识与菩提心之大乐自性胜义谛，如是乃依上师口诀之加持而作之义。吒结尾，如是说者，乃吒组之结尾，乃纳字。与阿相连，如是说者，乃与阿字相连，即纳阿字。无能胜生起者。如是说者，乃阿纳哈哈RA入，识等之法。彼中圆满受用之业，复又一同生起。又从一同生起之形中生起，如是说。德之结尾，如是说者，乃德组之结尾，乃纳字。一切聚集，如是说者，乃极摧灭，即魔之力量与愚痴等。卡卡与呢 处所。如是说者，乃卡字二者与呢字所处。三音连结并施明点。如是说者，乃如是卡字等三者之音，即应施予伊字。施予二明点，如是说者，乃施予二明点。总而言之，金吉尼。乃迎请一切瑜伽母。如是说者，乃迎请此一切瑜伽母，即汝等 ༄。利益有情，第二乃大稀有，如是说。令无余证得成佛，如是说。如是亦卡瓦与。第三呢处所。如是说者，乃如是亦卡字二者与呢字亦即三，如是说等，乃三者皆应施予伊字。如前，总而言之，金吉尼，如是说。遣除疲惫之因。如是说者，乃遣除心之疲惫之因，亦是种种声音与言说等。度纳之咒语之词，如是说者，乃度纳之字等之咒语之词。两次应宣说。如是说者，乃
English
Haha, thus it is said. The form that generates and gathers. Thus it is said, it is the meaning of the form that generates and gathers, the existence and nirvana of the Bodhisattvas. Ba Ra Ā syllable seed one. Thus it is said, the syllables Va, Ra, and Ā are all one, which is the seed syllable of PRĀ. The syllable of ultimate truth. Thus it is said, it is the ultimate truth of the great bliss nature in wind, consciousness, and Bodhicitta, thus it is done by the empowerment of the Guru's instructions. Ṭa ending, thus it is said, it is the last syllable of the Ṭa group, the syllable Ṇa. Possessed of Ā, thus it is said, it is possessed of the syllable Ā, which is ṆĀ. Born from the invincible. Thus it is said, it is the Dharma of consciousness etc. because A NĀ HA HA RA has entered. From that, the Karma of perfect enjoyment is born together again. Again, it is said to be born from the form that is born together. Te ending, thus it is said, it is the last syllable of the Ta group, the syllable Na. All gathered, thus it is said, it is utterly destroyed, that is, the power of demons and ignorance etc. Ka Ka and Ṇa place. Thus it is said, it is the two syllables of Ka and the syllable Ṇa are located. Combine the three vowels and give the bindu. Thus it is said, thus the vowel of the three syllables such as Ka, that is, the syllable I should be given. Give two bindus, thus it is said, give two bindus. In short, Kiṃ Kiṇi. Inviting all Yoginis. Thus it is said, it is inviting all these Yoginis, that is, you ༄. Benefit sentient beings, the second is very wonderful, thus it is said. May all attain enlightenment, thus it is said. Likewise, Kha Va and. The third Ṇa place. Thus it is said, likewise, the two syllables of Kha and the syllable Ṇa, that is, three, thus it is said, all three should be given the syllable I. As before, in short, Khiṃ Khiṇi, thus it is said. The cause of dispelling fatigue. Thus it is said, it is the cause of dispelling the fatigue of the mind, and also of various sounds and speech etc. Dhūna's mantra words, thus it is said, it is the mantra words of Dhūna's syllables etc. Twice should be spoken. Thus it is said, it is