Tibetan
།ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་བདག་པོར་ནམ་མཁའ་སྙིང་པོའི་སྒོམ་པ་གསུངས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་སླའོ། །དཔལ་ཐམས་ཅད་གསང་བའི་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་མིང་གི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་རབ་ཏུ་འཇོམས་པས་ཡོན་ཏན་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དག་སྒྲུབ་པ་དང་སྣ་ཚོགས་པར་གནས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལ་བཞག་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་དང་བཅས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་པོ་ཉིད་པས་རྣམ་པ་མེད་པར་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོག་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཉི་ཤུ་པའི་བཤད་པའོ།། །། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པ། ༄། །རང་རིག་རང་བཞིན་ཁྱབ་བདག་གི །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་ཕྱག་བྱས་ནས། །འཁོར་ལོ་བཞིའི་བདག་ཉིད་མགོན། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་རིགས་ཆེན་པོ། །ད་ནི་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་བཤད་པ་གསུངས་པ། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཕག་མོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་ཇི་ལྟ་བས་ཆོ་གས་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་མཆོད་པ་བྱས་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་སྟེ། གསུངས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཇི་ལྟར་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་རང་གི་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་ཤིག་པའོ། །འདིའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལན་གྱི་ཚིག་གསུངས་པ། བཤད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རང་གིས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་རང་གི་རིག་པ་ལས་བྱུང་བ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རིག་པས་བཤད་པར་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་རྣམས་གསུངས་པ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་ ༄། །མིང་གིས་ཡི་གེའི་རིགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །འདིར་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་ཟླ་བའི་བགྲོད་པ་རང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཟླ་བའི་དཀར་པོའི་ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པར་ཆ་འཕེལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་ཡི་ཤེས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཟླ་བའི་ཆ་ལྟར་འཕེལ་ཏེ་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་པས་སོ། །སྦྱོར་བ་སྒོམ་པ་ནི་འདིར་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཡིད་ཀྱང་སྟེ་ཟླ་བའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་སུ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཡི་གེ་བསྒོམ་པས་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་རྣམས་སུ་སྐྱེས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཟླ་བའི་ཆ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འདིར་གསུངས་པ། ཐོག་མར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འཕོ་བ་རྣམས་ནི་དབྱེ་བས་རང་
Chinese
现在宣说作为坛城之轮的主尊的虚空藏的禅修。所谓坛城等等，一切都容易理解。吉祥一切秘密品第五十中，以虚空藏的甚深结合之名文字等结合而极度摧毁，从而成就世间和出世间的功德，并以安住于各种差别的特点而安立于佛陀的功德，以及包含坛城之轮的禅修的智慧之主本身，以无有形象而安住的特征详细地显示，这是第二十品的解释。 第二十一品。 ༄། །自智自性遍主宰，吉祥黑汝嘎前敬礼，四轮之主是怙主，一切之族是大种。 现在宣说大勇士吉祥黑汝嘎对一切有情行近的解释。之后，所谓天女等等，猪面母对薄伽梵以何种仪轨行近供养后祈请，所谓请说等等，如先前所说的自之明智的特征那样请说吧。此处宣说薄伽梵回答之语，所谓当说等等，所谓从自之明智的智慧所生，因为从自之明智所生者，以彼等之明智而当说有关联。宣说彼等，所谓吉祥黑汝嘎等等，所谓以彼之甚深结合，即以将要阐述的 ༄། །以名字的文字之理等。此处首先宣说安立结合之理，所谓瑜伽月之运行自之，即如月之白分初一等等分分增长。如是自之智慧之海如月之分分增长，即以禅修结合。禅修结合即此处将要阐述的，然而在月之轮等中禅修吉祥黑汝嘎之字而生起十六喜，彼等之安立如月之分分那样在此宣说，所谓首先等等，所谓变化等是以差别而自
English
Now, the meditation of the Akashagarbha, the lord of the mandala wheel, is explained. The so-called mandala, etc., are all easy to understand. In the fiftieth chapter of the Glorious All Secrets, by the profound union of the Akashagarbha, the letters of the name, etc., are utterly destroyed by the union, thereby accomplishing the merits of the world and beyond, and by the characteristics of abiding in various differences, established in the merits of the Buddha, and the wisdom lord himself, including the meditation of the mandala wheel, is shown in detail with the characteristic of abiding without form, which is the explanation of the twentieth chapter. The twenty-first chapter. ༄། །Self-knowing, self-nature, all-pervading lord, I prostrate to the glorious Heruka, The lord of the four wheels is the protector, The great lineage of all. Now, the explanation of the great hero, the glorious Heruka, who acts near to all sentient beings, is explained. Then, the so-called goddess, etc., the sow-faced mother, after making offerings to the Bhagavan with what kind of ritual of approach, prays, so-called please speak, etc., please speak as the characteristic of one's own intelligence previously spoken. Here, the words of the Bhagavan's reply are spoken, so-called to be spoken, etc., so-called arising from the wisdom of one's own intelligence, because those arising from one's own intelligence are related to being spoken by their intelligence. Speaking of them, the so-called glorious Heruka, etc., the so-called by its profound union, that is, by the letters of the name that will be explained. ༄། །Here, first of all, the establishment of the union is explained, the so-called yoga moon's movement of oneself, that is, how the white part of the moon, the first day, etc., increases part by part. Likewise, one's own ocean of wisdom increases part by part like the moon, that is, by meditating on the union. Meditating on the union, that is, what will be explained here, however, by meditating on the letters of the glorious Heruka in the wheels of the moon, sixteen joys arise, and the establishment of them is explained here as the parts of the moon, so-called first, etc., the so-called changes, etc., are by difference.
Tibetan
བཅུ་དྲུག་གོ །དགའ་བ་ཐོག་མ་སྐྱེ་བའོ། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུག་གི་འཕོ་བ་རྣམ་པར་གཟུང་བས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་འདི་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བ་འདི་ནི་མི་བདེན་པར་རིག་པས་ཡེ་ཤེས་སོ། །གཉིས་པ་ཁྱུ་མཆོག་གི་འཕོ་བ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་གཟུགས་ཏེ། རླུང་གི་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་འགྲོ་བའོ། །གསུམ་པ་འཁྲིག་པས་མདའི་གཎྜི་བཞིན་སེམས་དེའི་གཟུགས་སུ་སྐྱེ་བ་སྟེ་གཟུགས་མེད་པ་བཞིན་ནོ། །བཞི་པ་ཀ་རྐ་ཊར་འབེན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་འབྱེད་པར་བྱེད་དེ་སེམས་འབིགས་པའོ། །ལྔ་པ་སེང་གེའི་འཕོ་བར་རྩེ་མོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅས་བྱ་བ་ནི་སེམས་རྡོ་རྗེ་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམ་པ་ལྔ་འབིགས་ཏེ་འདོད་པ་ལྔ་རྣམས་ཏེ་གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱེད་པའོ། །དྲུག་པ་བུ་མོར་ཁམས་དྲུག་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་གང་ཟག་གི་དགའ་བ་སྐྱེ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡིད་ཀྱིས་སོ། །བདུན་པ་སྲང་ལ་རྒྱ་མཚོའི་གཟུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱ་མཚོའི་མདུན་རྣམས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་བཤད་པ་རྣམས་ཏེ་ལཱ་མའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་རོ། །བརྒྱད་པ་སྡིག་པའི་འཕོ་བ་ལ་པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་གའི་པདྨའི་ནམ་མཁའ་བརྒྱད་རྣམས་དེ་ཉིད་དགའ་བའི་གཟུགས་ཏེ་རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བར་བཅས་པ་སྐྱེ་བའོ། །དགུ་པ་གཞུ་ལ་བཅུད་ ༄། །ལེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་དགུ་རྣམས་སུ་རབ་ཏུ་འབབ་པ་མེད་པས་ལུས་ཀྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱི་བཅུད་ལེན་དུ་འགྱུར་རོ། །བཅུ་པ་ཆུ་སྲིན་ལ་ཆུ་སྲིན་ཟླ་བ་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་བཅུ་པའི་གནས་སྐབས་དེའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་པའོ། །བཅུ་གཅིག་པ་བུམ་པ་ལ་ཞི་བའི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོལ་བའི་གཟུགས་བཞི་པ་འདས་པ་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བ་སྟེ་ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བའོ། །བཅུ་གཉིས་པ་ཉའི་འཕོ་བར་རབ་ཏུ་ཞུགས་པས་ལ་འཁོར་ལོའི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ལ་ཁྱབ་འཇུག་གི་རིགས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་དགའ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཚོ་བའི་གཟུགས་ཉིད་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཅུ་གསུམ་པ་ཉི་མ་འཆར་བའི་ཟས་སུ་དང༌། བཅུ་བཞི་པ་ཟླ་བ་འཆར་བའི་ཟས་སུ་སྟེ། བཅོ་ལྔ་པ་རཱ་ཧུའི་སྦྱོར་བས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཞུ་བས་སོ། །བཅུ་དྲུག་པ་ཐིག་ལེའི་མིང་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་བཤད་པ
Chinese
十六。生起初喜。名为智慧，是因执取羊的转移，瑜伽士们应知此为不真，知此即是智慧。第二，进入金牛的转移，是于虚空行走的色相，以风的形相而真实行走。第三，交合如箭的甘地，心识生起彼之形相，如无色相一般。第四，名为巨蟹座的标的影像，能辨别一切事物，即刺穿心识。第五，狮子的转移，名为五顶之自性，即心识金刚安乐之自性，刺穿五种欲妙，即色、声等，能随念之。第六，室女座生起六界，名为大士夫之喜乐生起，以菩提心故。第七，天秤座为海之形相。名为海之前方，即智慧之海等，如前所说，是喇嘛之特征章节。第八，天蝎座的转移名为莲花，即心间的莲花八空，彼即是喜乐之形相，生起包括动与不动。第九，人马座为精 ༄། །取，名为不落入九脉，故身体的一切界皆与安乐相伴，成为精取。第十，摩羯座为摩羯月之欲乐，名为彼等特别超胜，名为俱生之形相，即一切事业皆转变为第十位之自性。第十一，宝瓶座为寂静之形相，名为解脱之第四形相生起为已逝之本身，即特别之喜乐。第十二，双鱼座的转移中，进入轮之形相，名为心识中遍入种姓之形相的一切喜乐的生命之形相，即菩提之种子之意义。第十三，太阳升起为食物。第十四，月亮升起为食物。第十五，罗睺的结合，使阿瓦都提在一切界限中融化。第十六，名为明点，因此而说。
English
Sixteen. The arising of the first joy. It is called wisdom because it grasps the transference of the sheep. Yogis should know that this is not true, and knowing this is wisdom. Second, entering the transference of Taurus is the form of walking in the sky, truly walking in the form of wind. Third, intercourse is like the Gandi arrow, and consciousness arises in that form, like formlessness. Fourth, it is called the image of the target in Cancer, which can distinguish all things, that is, piercing consciousness. Fifth, the transference of Leo is called the nature of the five peaks, that is, the nature of the vajra bliss of consciousness, piercing the five desires, that is, form, sound, etc., which can be recollected. Sixth, Virgo arises from the six realms, called the joy of the great man arising, because of the mind of enlightenment. Seventh, Libra is the form of the sea. It is called the front of the sea, that is, the sea of wisdom, etc., as mentioned before, is the chapter on the characteristics of the Lama. Eighth, the transference of Scorpio is called the lotus, that is, the eight emptinesses of the lotus in the heart, which is the form of joy, and the arising includes movement and non-movement. Ninth, Sagittarius is the essence ༄། །Taking, called not falling into the nine channels, so all the realms of the body are accompanied by happiness and become essence taking. Tenth, Capricorn is the desire of the month of Capricorn, called those particularly surpassing, called the form of co-emergence, that is, all actions are transformed into the nature of the tenth position. Eleventh, Aquarius is the form of peace, called the fourth form of liberation arising as the deceased itself, that is, special joy. Twelfth, in the transference of Pisces, entering the form of the wheel is the meaning of the seed of enlightenment, which is the form of life of all the joys of the form of the pervasive lineage in consciousness. Thirteenth, the sun rises as food. Fourteenth, the moon rises as food. Fifteenth, the union of Rahu causes Avadhuti to dissolve in all boundaries. Sixteenth, it is called Bindu, therefore it is said.