Tibetan
ས་སངས་རྒྱས་ཉིད་སྒྲུབ་པ་བསྟན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་འཆད་པ་སྟེ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་ཡིས་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་ཁྱེད་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཉོན་ཅིག་པ་སྟེ། གང་གིས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་པ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་གསུངས་པ། རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཐོག་མ་ཉིད་དུ་རའི་ཡི་གེའི་དོན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་མ་ཡང་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མ་ལ་སོགས་པ་གནས་ལ་སོགས་པ་མ་གནས་མ་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སོ། །དོན་དམ་པའི་རོལ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོ་སྟེ་ ༄། །འོད་གསལ་བའི་ཆོས་བླ་མ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཞལ་ནས་བྱུང་བའི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རོ་གང་གིས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་མྱང་བས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཚིམ་པའོ། །སླར་ཡང་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་ལྡན་པའི་སྦྱོར་བས་དོན་དམ་པའི་རོལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེའི་ཚེ་རྩེན་པ་སྟེ་འདོད་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ལོ། །དེའི་སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩེན་པའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉིད་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་གྲོལ་བའི་རྒྱུ་རྣམས་སུ་འགྱུར་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ལུས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ་བ་དེ་གསུངས་པ། ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡང་མདོར་ན་ནའི་ཡི་གེའི་དོན་ཏེ་ལུས་ཀྱི་བདེ་བའི་དུས་རྣམས་སུ་འདི་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་བག་ཆགས་ལ་བྱིས་པ་ཕ་རོལ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དགོས་པ་བྱེད་པ་ཉེ་བར་སྤྱད་པས་བྱང་ཆུབ་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་ལྟར་བདེ་བ་རྣམ་པར་བཟུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཛྲའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོར་རིན་པོ་ཆེའི་ལྟེ་བར་ས་བོན་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། ཧའི་ཡི་གེ་ལ་དྲུག་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱངས་ཀྱི་དྲུག་པ་ཡི་གེ་ཨཱུ་དང་ལྡན་པ་སྟེ་མདོར་ན་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །གཞན་རྟོགས་པར་སླའོ། །ད་ནི་འདིའི་སྦྱོར་བ་བསྒྲུབ་པས་ས་ལ་རྒྱུ་བ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཤ་ཟོས་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐོད་པ་རྣམས་སུ་རས་བ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་བཏབ་པས་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་ཡོངས་སུ་བརྗེ་བ་གསུངས་པ། །སྦྱིན་སྲེག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རྟོགས་སླའོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ
Chinese
地上显示成佛自身。世尊如此宣说，次第如何，如是你们瑜伽母等谛听。谁能完全舍弃执持阿瓦杜提巴，安住的瑜伽士们就能获得成就。那是珍宝金刚的殊胜结合所说。嬉戏等，最初是ra的字义。瑜伽母真实者，是俱生母等，处所等，非处所非成就的瑜伽母们。真实义的嬉戏处所，是诸法之味，是智慧之味。 ༄། །光明之法，从众多上师口中流出的殊胜之法的味道，谁能完全了解一切事物，对此品尝，则时时满足。再次以具有忆念的结合，成为真实义的嬉戏处所吗？彼时与嬉戏，即欲望相连。彼之结合，即嬉戏的结合。无二者，即安住于无二之瑜伽士们的解脱之因。如是身体所要体验的，即是所说。身体等，如是简而言之，是na的字义，身体安乐之时，与此相应的瑜伽士们的特殊超胜的习气，对孩童他者的有情们的需求，通过亲近行持，将获得菩提，是如此之意。如是执持安乐的金刚等，以金刚的字义，在金刚顶端，珍宝的中心，应安置种子。ha的字具有第六，即是元音的第六个字母，与a相连，简而言之，是字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。其他容易理解。现在通过修持此结合，食用在地上行走等有情之肉，在彼等头盖骨中播撒rasa等种子，从而完全转变各种形象，是如此宣说。火供等，容易理解。金刚空行母极其明亮。
English
Showing the attainment of Buddhahood itself on the ground. The Blessed One thus explains, in what order, listen to you yoginis and others in the same way. Whoever completely abandons holding Avadhūtipa, the yogis who abide will attain accomplishment. That is what is said by the excellent union of precious vajra. Playfulness, etc., initially is the meaning of the letter ra. The true yogini is the co-emergent mother, etc., places, etc., non-places, non-accomplished yoginis. The place of true playfulness is the taste of all dharmas, the taste of wisdom. ༄། །The taste of the supreme Dharma that comes from the mouths of various gurus of the clear light Dharma, whoever fully understands all things, by tasting this, is satisfied at all times. Again, by the union with remembrance, will it become the place of true playfulness? At that time, it is connected to playing, that is, desire. That union is the union of playfulness. The non-dual ones are the causes of liberation for the yogis who abide in non-duality. Thus, what is to be experienced by the body is what is said. Body, etc., thus, in short, is the meaning of the letter na, at the time of bodily pleasure, the special and superior habits of the yogis who are in accordance with this, the needs of the children and other sentient beings, by practicing closely, will attain enlightenment, is the intention. Thus, holding the vajra of bliss, etc., by the meaning of the letter vajra, at the top of the vajra, in the center of the jewel, the seed should be placed. The letter ha has the sixth, which is the sixth vowel, connected with a, in short, is the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Others are easy to understand. Now, by practicing this union, eating the flesh of sentient beings who walk on the ground, etc., scattering seeds such as rasa in their skulls, thereby completely transforming various forms, is what is said. Homa, etc., is easy to understand. The Vajra Dakini is extremely clear.
Tibetan
ར་གསུངས་སོ། འོན་ཀྱང་བྷགའི་དབུས་སུ་བསྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྟེ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །ལྷག་མ་རྟོགས་སླའོ། །དཔལ་ཐམས་ཅད་གསང་བའི་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྒོ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ཡོངས་སུ་བརྗེ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་ཆོ་གའི་མཚན་ཉིད་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཅོ་བརྒྱད་པའི་བཤད་པའོ།། །། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཅུ་དགུ་པ། ༄། །རྒྱུན་དུ་རྟ་མགྲིན་ཕྱག་བྱས་ནས། །དབྱངས་ཅན་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་པ། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་སེམས་ཀྱིས་ནི། །བསྒོམ་པས་མཆོག་ནི་སྟེར་བའོ། །ད་ནི་རྟ་མགྲིན་གྱི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་དབྱངས་ཅན་མ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་འཁོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ་དེའི་མཐའ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་བ་བཤད་པ་ད་ལ་གནས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་ཉེ་བར་སྟེར་བ་པོ་ཆོས་ཀྱི་རོས་དེ་རྣམས་བཤད་པར་བྱ་བའོ། །མཁའ་འགྲོའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ཉིད་པས་སོ། །འདི་ལྟར་གསུངས་པ། རྟ་མགྲིན་གྱི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་མིང་གི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཕོ་ཉའི་མ་ཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མཚན་ཉིད་འཕྲལ་དུ་ཡིད་ཆེས་བྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཧ་ཡིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །ད་ནི་རྟའི་རྣམ་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་གསུངས་པ། རྟའི་རྣམ་པའི་སྲོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་ལྷག་མ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྒོམ་པའི་ལྷག་མས་རྟ་བཞིན་དུ་མྱུར་དུ་འགྲོ་བས་སེམས་རྟའི་གཟུགས་ཅན་དུ་འགྱུར་ཏེ་ལྷག་མ་རྟོགས་པར་སླའོ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པས་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་སུ་བགེགས་ལ་སོགས་པ་བསམ་པ་གསུངས་བ། བསྒོམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རྟོགས་སླའོ། །ཁམས་བདུན་རྣམ་པར་བཟུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་ལ་གོམས་པས་ལྤགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་རྣམས་འཛིན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བདག་མེད་པར་རོ། །དེ་ཉིད་ལྷ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བདག་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ལྟར་དེ་ཉིད་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བུ་མོ་སྟེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་རོལ་བ་འགྱུར་པས་འ
Chinese
如是宣说。然而于莲花（བྷག）之中观修，即于法界之中，如其所说那般而行。其余易于理解。吉祥一切隐秘品第五十章中，以珍宝金刚之胜妙结合，通过事业手印之门成就大手印，并如是广为开示了身形完全转变之成就结合仪轨之相，即为胜妙行品第十八之释说。 胜妙行品第十九。 嗡！ 恒常顶礼马头明王后， 妙音天女一切所欲者， 以智慧、识、心者， 观修能赐予殊胜。 现在宣说了以马头明王之胜妙结合来成就妙音天女等。之后，轮回等，即轮回之彼岸为涅槃，即宣说了其边际圆满受用，安住于当下之薄伽梵能利益一切有情并亲近施予者，将以法味宣说彼等。空行之相，即为俱生结合之相，乃空性之体性。如是宣说，马头明王之胜妙结合，即为将要宣说的名之字句等之所成办。使者之母相，即瑜伽之相立即令人信服。彼即宣说，哈字（ཧ）等，易于理解。现在宣说了以马之形象安立大乐之相。马之形象之命等，瑜伽士具余者，即以马头明王观修之余，如马般迅速行走，心化为马之形象，其余易于理解。现在宣说了以观修坛城之轮，于供养等处所思维障碍等。观修等，易于理解。执持七界，即为通过串习结合，以皮肤等执持彼等，于自性清净之大乐中无我。彼即非天，即如无我之瑜伽母般，彼即非天之女，与之共同嬉戏则
English
Thus it was spoken. However, meditating in the center of the lotus (བྷག), that is, in the realm of Dharma, should be done as it was said. The rest is easy to understand. In the fiftieth chapter of the Glorious All Secret Chapter, it extensively reveals the characteristics of the ritual of accomplishment through the union of precious Vajra, achieving Mahamudra through the door of Karma Mudra, and similarly, the ritual of accomplishment of completely transforming the body, which is the explanation of the eighteenth chapter on excellent conduct. The nineteenth chapter on excellent conduct. Oṃ! Having constantly prostrated to Hayagriva, Saraswati, the fulfiller of all desires, With wisdom, consciousness, and mind, Meditation bestows the supreme. Now it is said that accomplishing Saraswati and others through the excellent union of Hayagriva. After that, Samsara, etc., that is, the other shore of Samsara is Nirvana, that is, it explains the complete enjoyment of its boundary, the Bhagavan abiding in the present benefits all sentient beings and closely bestows, and will explain them with the taste of Dharma. The characteristic of the Dakini is the characteristic of the co-emergent union, which is the nature of emptiness. Thus it is said, the excellent union of Hayagriva, that is, what is to be accomplished by the letters of the names, etc., which are to be explained. The characteristic of the mother of the messenger is the characteristic of yoga that immediately inspires faith. That is what is said, the letter Ha (ཧ), etc., is easy to understand. Now it is said that the aspect of great bliss is established in the form of a horse. The life of the form of a horse, etc., the remaining yogi, that is, the remainder of the meditation of Hayagriva, walks quickly like a horse, and the mind transforms into the form of a horse, and the rest is easy to understand. Now it is said that by meditating on the wheel of the mandala, one contemplates obstacles, etc., in places such as offerings. Meditation, etc., is easy to understand. Holding the seven elements means that by practicing union, one holds them with the skin, etc., and is selfless in the great bliss of self-nature purity. That is the Asura, that is, like the selfless Yogini, that is the daughter of the Asura, and playing with her will