Tibetan
ཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྔགས་མི་བཟླས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དུ་ཞེས་བྱ་ ༄། །བ་ལ་སོགས་པས་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་གསུངས་སོ། །ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་སླའོ། །དཔལ་ཐམས་ཅད་གསང་བའི་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས་རྟ་མགྲིན་གྱི་རྣམ་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་མིང་གི་ཡི་གེས་རྡོ་རྗེ་དབྱངས་ཅན་མ་སྒྲུབ་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཉི་མའི་རྟའི་རྣམ་པར་གནས་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པས་བགེགས་ལ་སོགས་པ་གཞོམ་པ་དང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པར་གནས་པའི་ཆོ་གའི་མཚན་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་པ་སྟེ། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཅུ་དགུ་པའི་བཤད་པའོ།། །། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཉི་ཤུ་པ། ༄། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོར་ཕྱག་བྱས་ནས། །རླུང་གི་གཞོམ་པ་བྱེད་པ་སྟེ། །སྣང་བ་གསུམ་གྱི་རྒྱུ་ཉིད་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་གསལ་བར་འགྲེལ་བཤད་བྱ། །ད་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བཤད་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་ནི་རླུང་ངོ༌། །དེའི་ཡོན་ཏན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་ལ་སོགས་པ་སྟེར་བ་པོ་སྟེ། དེ་རྣམས་བཤད་པར་བྱ་བ་སྟེ་ཇི་ལྟ་བའི་རིམ་པ་སྟེ་ཁྱོད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཉོན་ཅིག་པའོ། །དེ་རྣམས་གསུངས་པ། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རེགས་པས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་རླུང་གི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་དབྱིབས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་གསལ་བར་བྱེད་ན། དེ་ཡང་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་སྟོང་པའི་གཟུགས་སུ་རབ་ཏུ་གནས་ཏེ་དེ་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་རྟེན་གྱི་གཟུགས་འདིས་ཏེ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དེའི་རྣམ་པའི་གཟུགས་ལས་སོ། །ཁམས་རྣམས་དེ་དང་འདྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཁམས་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་གྱི་གཟུགས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་སྲོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་མེད་པས་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱེད་ཅེ་ན། དེ་ཉིད་གསུངས་པ། དུབ་པའི་སྦྱོར་བས་ཡོངས་སུ་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་དུབ་པའི་དུས་སུ་ཇི་ལྟར་བ་རྡ་བྱེད་པའི་བསྒོམ་པའི་ཁྱད་པར་ཏེ་ཟླ་བའི་གཟུགས་ ༄། །སུ་ཡང་དག་པར་བཤད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བདེ་བ་སྟེར་པ་པོའོ།
Chinese
将成为超越世间的智慧，无二的结合。如“不念诵真言”等，将如是宣说。如是“于外”等，以世间智慧宣说成佛。其余一切易于理解。吉祥一切隐秘品第五十品中，以马头金刚之形的极妙结合之名义文字，修持金刚妙音天女，并如是安住于真如之日的马之形相，以及观想坛城之轮等，摧毁障碍等，以及以方便和智慧之自性，广说安住于世间和超越世间的仪轨之相，这是第十九品之解释。 第二十品。 顶礼虚空藏后，行风之摧毁，因三有之因，如何清晰地解释。现在宣说虚空藏之极摧毁等之相之解释。之后，如“极摧毁”等，极摧毁即是风。其功德即是金刚持等施与者，将要解释这些，即如何的次第，你谛听修持金刚亥母之方便瑜伽之智慧。宣说了这些。所谓虚空藏之结合，是以将要解释的理路。所谓金刚风之相，即在身体的形状等中，如何清晰地显现金刚般的相。即从贪著等至空性之形相中极安住，即以这个有情之所依之形，一切事物皆从此形相中产生。所谓诸界与其相似，即应知此身体之诸界皆为一切所依之形相，所谓命即是无他，如何知晓？即宣说：以疲惫之结合而安住。即瑜伽士于疲惫之时，如何进行瓦达之观想之差别，即如实宣说月亮之形相，是施与无量安乐者。
English
It will become the wisdom beyond the world, the non-dual union. As in "not reciting mantras," it will be explained as such. As in "externally," it is said that enlightenment is achieved through worldly wisdom. All the rest is easy to understand. In the fiftieth chapter of the glorious All Secrets, the practice of Vajra Saraswati through the letters of the name of the excellent union in the form of Hayagriva, and similarly abiding in the form of the sun-horse of Suchness, and contemplating the wheel of the mandala, etc., destroying obstacles, etc., and extensively explaining the characteristics of the ritual of abiding in the world and beyond the world as the nature of skillful means and wisdom, this is the explanation of the nineteenth chapter. Twentieth Chapter. Having prostrated to Akashagarbha, performing the destruction of wind, because it is the cause of the three realms, how to clearly explain. Now, the explanation of the characteristics of the complete destruction of Akashagarbha, etc., is spoken. Then, as in "complete destruction," etc., complete destruction is wind. Its qualities are the givers such as Vajradhara, etc., these will be explained, that is, in what order, listen to the wisdom of the yoga of the means of practicing Vajravarahi. These were spoken. The union of Akashagarbha is through the reasoning that will be explained. The characteristic of Vajra wind is how to clearly manifest the Vajra-like characteristic in the shapes of the body, etc. That is, from attachment, etc., to abiding completely in the form of emptiness, that is, through this form of the support of sentient beings, all things arise from that form. The phrase "the elements are similar to it" means that all these elements of the body should be known as the form of the support of all, and the phrase "life" means that there is no other, how is it known? That is, it is said: abiding completely through the union of fatigue. That is, the difference in the contemplation of how the yogi performs vada at the time of fatigue, that is, the form of the moon is truly explained, it is the giver of immeasurable bliss.
Tibetan
དེ་བཞིན་དུ་སྲོག་གིས་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རླུང་གི་ཤེས་པ་ཡོད་པས་དེའི་ཡོན་ཏན་སྟེར་བའོ། །དེ་ལྟར་རང་གི་རང་བཞིན་ཅན་སྐྱེས་འཛག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་མལ་པ་རྣམས་ལ་བསྔལ་ལ་སོགས་པ་འཛག་པའོ། །མཁས་པ་རྣམས་ལ་བདེ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྟོགས་པར་སླའོ། །ད་ནི་ཡི་གེ་རེ་རེ་རྣམས་ཀྱི་ངེས་པའི་ཚིག་གསུངས་པ། །བདག་ཉིད་ཀྱི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཨའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་སོ། །མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་མེ་ལོང་རྣམས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉི་མའི་སྣང་བས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་བྱུང་བའོ། །དེ་ལྟར་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཀྵའི་ཡི་གེའི་དོན་ཏེ། ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པ་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་རྣམས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་དབང་གིས་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བས་ན་ཁམས་གསུམ་དུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཆོས་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤ་རི་ཡི་གེའི་དོན་གསུངས་པ། ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབབ་པའི་ལམ་རྣམས་སུ། ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གིས་རིག་པའོ། །གཞན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །གའི་ཡི་གེའི་དོན་གསུངས་པ། ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་སླར་ཡང་ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རླུང་སྟེ་ལུས་ཀྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་པའི་དོན་གྱི་དྲུག་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྙིང་དུ་གྱུར་པ་འདི་རྣམས་རང་རང་གི་རིག་པ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །སྔོན་གྱི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ལ་ཆོས་དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བཞེད་ནས་གསུངས་པ། སྲིད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བྷའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་སོ། །སྲིད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་གནས་སུ་རང་ཉིད་རྣམ་པར་འཕྲོ་བའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། དབང་པོའི་དབུས་སུ་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ ༄། །རང་གིས་རིག་པའི་དབང་པོ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་དབུས་སུ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦར་བར་བྱ་བ་སྟེ་ཡོངས་སུ་གཞག་པར་བྱ་བའོ། །དེར་དེས་ཅི་སྤྲོ་བ་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྟོགས་པར་སླའོ།
Chinese
同样，因为命有形的金刚风的觉识，所以给予其功德。这样，具有自性的生殖之流，对于普通人来说，是流出痛苦等。对于贤者来说，是安乐等。瑜伽等容易理解。现在宣说各个字母的决定词。在自性之中等，这是阿字的意思。镜子是指在心金刚的镜子中，以智慧的太阳的光芒，出现一切的影像。这样，身等是ཀྵ字的意思，即法和受用圆满以及化身和大乐之身等。同样，其自身也因利益有情而于地狱等轮回中产生，因此遍布三界。法等也是，佛陀就这样宣说了。同样，宣说了ཤ་རི་字母的意思。月亮等是指菩提心降落的道路中。虚空是指自己觉知。其他如其所是。宣说了གའི་字母的意思。虚空等是指，这样再次虚空是指金刚风，即身体的一切界，其心髓是指第七义的第六，即那些的心髓成为心，这些都各自明示为各自的觉识。以前的方便和智慧是指，想要在所说那些的境况中显示法本身而宣说的。存在等是བྷའི་字母的意思。存在是指在各种世界的界处，自己显现。为什么呢？宣说，应当置于诸根之中。是指一切诸根的主宰，自己觉知的诸根阿瓦杜提的中央，将方便和智慧无二地结合，即完全安放。在那里，它带来什么快乐呢？宣说，佛陀等是指与佛土完全相应的意思。这样等容易理解。
English
Similarly, because life has the consciousness of the Vajra wind of form, it bestows its merits. Thus, the naturally occurring emission is the outflow of suffering, etc., for ordinary people. For the wise, it is happiness, etc. Yoga, etc., is easy to understand. Now, the definitive words of each letter are spoken. In the center of oneself, etc., this is the meaning of the letter A. A mirror refers to the appearance of images of all things by the light of the sun of wisdom in the mirrors of the Vajra of the heart. Thus, the body, etc., is the meaning of the letter ཀྵ, which is the Dharma and enjoyment, the complete body, the emanation body, and the body of great bliss, etc. Similarly, it itself also arises in the realms of hell, etc., due to the power of benefiting sentient beings, thus pervading the three realms. Dharma, etc., also, the Buddha has thus declared it. Similarly, the meaning of the letter ཤ་རི་ is spoken. The moon, etc., refers to the paths where the Bodhicitta descends. Space refers to self-awareness. The rest is as it is. The meaning of the letter ག is spoken. Space, etc., refers to, thus again, space refers to the Vajra wind, which is the essence of all the elements of the body, its heart essence refers to the sixth of the seventh meaning, which is the heart essence of those, these are all clearly shown as their respective awareness. Previous skillful means and wisdom refers to, wanting to show the Dharma itself in the state of those spoken of, it is spoken. Existence, etc., is the meaning of the letter བྷ. Existence refers to the manifestation of oneself in the place of various world realms. Why is that? It is said, it should be placed in the center of the senses. It refers to the master of all senses, in the center of the self-aware senses of Avadhuti, the union of skillful means and wisdom without duality, which is to be completely placed. What pleasure does it bring there? It is said, Buddha, etc., refers to the meaning of being completely in accordance with the Buddha-field. Thus, etc., is easy to understand.