Tibetan
་ཐོག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་སྐར་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པ་དེ་ནི་ཁྲུམས་སྨད་ནི་རྟའི་རིགས་སོ། །ཉི་ཤུ་པ་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པ་དེ་ནི་ཆུ་སྟོད་དང་གྲོ་ཞུན་ནི་སྤྲེའུའི་རིགས་སོ། །གཉིས་པ་སྟེ་བྲ་ཉེ་དང་མཐའ་མ་སྟེ་ནམ་གྲུ་ནི་གླང་པོའི་རིགས་སོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པ་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པ་དེ་ནི་མིའི་རིགས་ཏེ་མོན་གྲུ་དང་མོན་གྲེའོ། །སྟོབས་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡུལ་ངོ་ལ་སོགས་པར་སྟོབས་དང་སྟོབས་མེད་པའོ། །བཅུ་བདུན་པ་དང་བཅོ་བརྒྱད་པ་སྟེ་ལྷ་མཚམས་དང་སྣོན་ནི་རི་དགས་ཀྱི་རིགས་སོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པ་ཆུ་སྨད་ནི་སྲིན་མོའི་རིགས་ཏེ། ཁྱད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སླར་མངོན་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་སྐར་ལ་སོགས་པའི་སྟོབས་གསུངས་པ། རྒྱུ་སྐར་སྲོག་ཅེས་བྱ་ ༄། །བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གང་ཞིག་གང་གི་རྒྱུ་སྐར་གྱི་མིང་རྣམས་ཀྱི་དེ་རྣམས་སུ་དེའི་སྲོག་ཏུ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པོ། །གལ་ཏེ་སྐར་མར་དུས་ཀྱི་རྩ་སོན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལ་གང་གི་ཚེ་རྒྱུ་སྐར་གནས་པའི་ཉི་མ་དང་མུན་པ་ཐོག་མར་བྱས་ནས་ཕྲེང་གསུམ་རྣམས་གཞག་པར་བྱ་སྟེ་དགུ་པོ་གསུམ་གྱི་བར་དུའོ།། དེའི་ཚེ་རྩ་དབུ་མ་གང་གཟའི་རྒྱ་མཚོ་དེའི་ཟས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་མངོན་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུ་འཆི་བ་སྟེ་དེ་ནས་དབུས་མའི་འཛིན་པ་པོ་གང་ཞིག་ངེས་པར་ཏེ་གདོན་མ་ཟ་བར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལུག་ལ་སོགས་པ་བཞི་རྣམས་ནི་མཐོན་པོའི་ལས་རྣམས་ལའོ། །ཀཱི་ཊ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲིཥྚ་ཀ་ལ་སོགས་པ་བཞི་བསྟན་པར་རབ་ཏུ་བཤད་པ་སྟེ་བརྟན་པའི་ལས་རྣམས་ལའོ། །ཉ་ལ་སོགས་པ་བཞི་འདྲེན་མའི་ལས་རྣམས་ལའོ། །དེ་ལྟར་སླར་ཡང་བླ་མ་དང་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་རྣམས་སུ་སྟོབས་དང་སྟོབས་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཐ་མལ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསོད་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སྲས་པོ་ལ་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསོད་ནམས་འཕེལ་བ་རྣམས་ཀྱི་གསོད་པ་པོར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་བཤད་པ་གསུངས་པ། གཡོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལ་ལ་ནཱར་སོན་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྨེས་ཏེ་ཡི་གེའི་རྣམ་པའི་དོན་གྱིས་སོ། །དབུས་མ་དང་མཐའ་མའི་སྦྱོར་བ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུ་མར་རབ་ཏུ་ཞུགས་པས་མཐའ་མ་བཞི་པ་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེའི་
Chinese
所谓“最初”，指的是二十六宿的尾宿，属于马类。第二十宿和第二十二宿，指的是室宿和娄宿，属于猴类。第二宿，即氐宿，和最后一宿，即危宿，属于象类。第二十三宿和第二十四宿，指的是人种，即蒙格如和蒙哲。所谓“大力”，指的是在战场等等场合，有力量和没有力量。第十七宿和第十八宿，指的是翼宿和轸宿，属于鹿类。第二十一宿的虚宿，属于罗刹类。所谓“特殊”，指的是再次显现行为等等事业的星宿的力量。所谓“星宿命”等等，指的是任何星宿的名字，在那些星宿中，都能很好地获得它的命。如果星宿到了时间的根本。指的是，对于这个，当星宿所处的太阳和黑暗最初出现时，应该放置三个串联，即九个之间的三个。那时，中脉就是星辰大海的食物。因此，在显现行为等等的时候死去，然后中脉的执持者一定会不被鬼吃掉。同样，绵羊等等四种是用于高尚的事业。所谓“ কীট”，指的是详细阐述了 Bṛṣṭika 等四种，是用于稳固的事业。鱼等等四种是用于引导的事业。因此，再次通过上师和太阳等等，可以知道男人和女人是否有力量。现在等等，将会杀死所有普通人等等。不会变成菩萨。指的是不会变成增长福德的菩萨的杀害者。为什么呢？因为他们的金刚等等，是这样说的。讲述了他们完全结合的文字的解释。所谓“左边”等等。有些地方说“到达那罗的意念”指的是菩提心的污垢，通过文字形式的意义。所谓“具有中间和最后的结合”，指的是完全进入中间，第四个最后的超越智慧的
English
The so-called "first" refers to the twenty-sixth lunar mansion, the last part of Kṛttikā, which belongs to the horse category. The twentieth and twenty-second lunar mansions, namely Śravaṇa and Dhaniṣṭha, belong to the monkey category. The second lunar mansion, namely Chitrā, and the last one, namely Śatabhiṣaj, belong to the elephant category. The twenty-third and twenty-fourth lunar mansions refer to human races, namely Mleccha and Bharaṇī. The so-called "great power" refers to having or not having strength in battlefields and other situations. The seventeenth and eighteenth lunar mansions, namely Uttarā Phalguni and Hasta, belong to the deer category. The twenty-first lunar mansion, namely Dhaniṣṭha, belongs to the Rakshasa category. The so-called "special" refers to the power of the stars that cause actions such as reappearance. The so-called "stellar life" and so on, refers to the names of any stars, in which one can well obtain its life. If the star reaches the root of time. This means that when the sun and darkness where the star resides first appear, three series should be placed, that is, three between the nine. At that time, the central channel is the food of the sea of stars. Therefore, dying at the time of manifestation and so on, then the holder of the central channel will certainly not be eaten by ghosts. Similarly, the four, such as sheep, are for noble deeds. The so-called "Kīṭa" refers to the detailed explanation of the four, such as Bṛṣṭika, which are for stable deeds. The four, such as fish, are for guiding deeds. Therefore, again through the guru and the sun, one can know whether men and women have strength or not. Now and so on, will kill all ordinary people and so on. Will not become a Bodhisattva. Refers to not becoming a killer of Bodhisattvas who increase merit. Why? Because their vajra and so on, is said in this way. The explanation of the letters that are completely combined is told. The so-called "left side" and so on. Some places say "the mind that reaches Nara" refers to the defilement of Bodhicitta, through the meaning of the form of letters. The so-called "having the combination of the middle and the last" refers to completely entering the middle, the fourth and last transcendent wisdom.
Tibetan
སྦྱོར་བར་འདོད་པས་རྣལ་འབྱོར་པས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འབབ་ཅིང་འགྲོ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་བོན་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པའི་སེམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་རྣམས་ཞེས་བྱའོ། །སླར་ཡང་སྲིད་པའི་དབུས་སུ་འབྱུང་བ་རྣམས་དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་རྣམས་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་བཤད་པས་ཀྱང་སའི་མཐིལ་དུ་ཅི་བྱེད་པ་གསུངས་པ། འཛག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཛྲའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་ཏེ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བས་མི་འཛག་པས་དྲ་བའི་ཡི་གེ་ཕྱི་བས་འཛག་པ་སྟེ། དེ་ ༄། །ལྟར་ཅི་འབབ་པ་གསུངས་པ། ལས་ཀྱི་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་ལས་བྱེད་པར་སངས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསུངས་ཏེ་སྙིང་རྗེ་སོན་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཏེ། སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་ཉེ་བར་སྤྱོད་པས་བཤད་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་བཤད་པ་བཞིན་དུ་སྟེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱེད་པའོ། །སླར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྲེད་པ་འདོད་པ་ཅན་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཅི་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་གསུངས་པ། །འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བྷའི་ཡི་གེའི་དོན་ཏེ། རྩེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩེད་མོ་ཙམ་དུའོ། །ལྷག་མ་གོ་སླའོ། །ད་ནི་ཡེ་ཤེས་འདིའི་རྣམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྦྱོར་བས་ལས་མཛད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོ་མ་པ་གསུངས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་སླའོ། །དཔལ་ཐམས་ཅད་གསང་བའི་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་བཟང་པོའི་ཡི་གེ་ནམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་ལས་རྣམས་འཇོམས་པ་དང་རྒྱུ་སྐར་ལ་སོགས་པས་རིགས་ཀྱེ་ཁྱད་པར་དང་དེ་བཞིན་དུ་མངོན་སྤྱོད་རྣམས་ལ་སྟོབས་དང་བདག་ཏུ་བྱེད་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཁྱད་པར་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཅུ་བཞི་པའི་བཤད་པའོ།། །། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཅོ་ལྔ་པ། ༄། །སྦྱོར་བ་ཀུན་དུ་བླ་མེད་པ། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོར་ཕྱག་བྱས་ནས། །སྔས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རབ་སྦྱོར་བས། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་བྱེད་པའོ། །ད་ནི་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་བཤད་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་སྐྱེས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོའི་ར་བའི་མཐར་ཐུག་པར་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་བདེ་བ་ལས་སྐྱེས་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་བསྒོམ་པས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་དེའི་སྦྱོར་བ
Chinese
想要结合，瑜伽士应当做。像那样降临并运行，菩提心的法，是智慧之相的心，被称为菩提心的种子。再次，在有之中央生起的事物，那时被称为菩提心，等等，那些如是宣说，是确定的。如是宣说，也说了在地的底部做什么。被称为“滴落”等等，以ཛྲའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的字义，即以普遍结合而不滴落，以网的字在外而滴落。如是说了什么降临。被称为业之日，即以大贪欲的光芒来作业，宣说了佛的伟大乘，即以慈悲成熟的心。以先前的习气接近而宣说。现在被称为“现在”等等，即如所说，即是一切有情的行为。再次，菩提萨埵们是贪欲者。这里说了什么将要发生。被称为“变化”等等，是བྷའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的字义。被称为“嬉戏”只是游戏而已。其余容易理解。现在，以这个智慧之相的等持的结合，宣说了作业的坛城的轮。被称为“坛城”等等，一切都容易理解。吉祥一切秘密的第五十章中，以金刚善的字ནམས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的极好结合来摧毁业，以及以星宿等等来区分种姓，以及如是对于现行具有力量和主宰，以及菩提萨埵们的分别安立的差别，以及观修坛城的轮等等的仪轨的特征，广为显示，这是第十四品解释。 第十五品。 结合普遍无上。向大怖畏者敬礼之后。以枕轮的极好结合。一切都将生起。现在宣说了大怖畏者的解释。从那之后的秘密被称为等等。一切都生于安乐的自性。被称为在轮的边缘达到究竟，有情界从安乐而生，瑜伽士观修将要解释的明咒轮中，它的结合
English
The yogi should do what is desired for union. Thus descending and moving, the Dharma of Bodhicitta, the mind in the form of wisdom, are called the seeds of Bodhicitta. Again, those that arise in the center of existence, at that time are called Bodhicitta, and so on, those are declared as such, it is certain. Thus declaring, it is also said what is done at the bottom of the earth. Called "dripping" and so on, by the meaning of the letter ཛྲའི་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), that is, by universal union without dripping, with the letter of the net outside, it drips. Thus it is said what descends. Called the Sun of Karma, that is, working with the rays of great desire, the Great Vehicle of the Buddha is declared, that is, with a mind ripened by compassion. By approaching the previous habits, it will be declared. Now called "now" and so on, that is, as said, that is the action of all sentient beings. Again, Bodhisattvas are those with craving and desire. Here it is said what will happen. Called "change" and so on, is the meaning of the letter བྷའི་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). Called "play" is just a game. The rest is easy to understand. Now, with the union of this Samadhi in the form of wisdom, the mandala wheel that performs actions is declared. Called "mandala" and so on, everything is easy to understand. In the fiftieth chapter of the glorious All Secrets, by the excellent union of the letter ནམས་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) of Vajra Goodness to destroy actions, and by the characteristics of the constellations and so on to distinguish lineages, and likewise to have power and mastery over manifest actions, and the differences in the distinct establishments of Bodhisattvas, and the characteristics of the rituals such as meditating on the wheel of the mandala, are extensively shown, this is the explanation of the fourteenth chapter. Fifteenth chapter. Union is universally supreme. Having prostrated to the Great Terrifier. By the excellent union of the pillow wheel. Everything will arise. Now the explanation of the Great Terrifier is declared. From then on, the secret is called and so on. Everything is born of the nature of bliss. Called reaching the ultimate edge of the wheel, the realm of sentient beings is born from bliss, the union in the mantra wheel that the yogi will explain by meditating