Chinese
的自性。从各种事物中产生的种类，应当以同味一同摄集。为何这样说呢？因为经中说，在法生无二之中。方法和智慧平等进入，拉拉那和拉萨那被榨取，在阿瓦杜帝的中央，以无我的形相，以菩萨的仪轨来衡量，这是确定的。现在宣说瑜伽士们自己身体的精华修持仪轨。如是等等，所谓千舌，是指菩提心的延续，用舌的音声来表达。如是进入中脉，大勇士自己安住于觉性的智慧之位，即是心之国王的意思。其余容易理解。吉祥一切秘密品第五十中，以大勇士的字句善加结合，广说修持大瑜伽和精华修持仪轨的特征，这是第十一品解释。 第十二品。 嗡。在法生之中舞蹈的，金刚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作礼之后，愿他们使我常时，成为金刚法的教法。现在宣说金刚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的解释。从那以后等等，所谓金刚大，即是金刚持大，真实的等持之吉祥黑汝嘎，如第十五品所说。从三城中谁，是指在三有中如何产生。以何形相，是指以金刚持的形相。或者他人取了他人的形相，以他的形相带走而来吗？如是对于何处化现，没有怀疑。如是法 嗡。听闻之时，是指以眷属的集会，如是如来勇士和瑜伽母和菩萨的集会等之中，以心坚固的形相而作。如是天等，如是宣说。如是，请导师宣说，这样联系。这是提问。对此，薄伽梵所说，听等等。智者的世间。
English
Its own nature. The kinds arising from various things should be gathered together with equal taste. Why is that? Because it is said in the scriptures, in the unborn and non-dual Dharma. When method and wisdom are equally entered, and the lalanas and rasanas are squeezed, in the center of the avadhuti, in the form of selflessness, it is certain that it should be measured by the conduct of the Bodhisattva. Now, the ritual for yogis to accomplish the essence of their own body is explained. Thus, the thousand tongues are said to be the continuation of the mind of enlightenment, expressed in the sound of the tongue. Thus, having fully entered the central channel, the great hero himself abides in the position of the wisdom of awareness, which is the meaning of the king of mind. The rest is easy to understand. In the fiftieth chapter of the Glorious All Secrets, by skillfully combining the letters of the Great Hero, the characteristics of practicing Great Yoga and the ritual of essence practice are extensively explained, which is the explanation of the eleventh chapter. The twelfth chapter. Om. In the Dharma that arises, dancing, Vajra Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), after making obeisance, may they always make me, the teaching of the Vajra Dharma. Now, the explanation of Vajra Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) is explained. From then on, etc., the so-called Great Vajra is the Great Vajradhara, the glorious Heruka of true samadhi, as explained in the fifteenth chapter. From the three cities, who, refers to how it will arise in the three realms. In what form, refers to the form of Vajradhara. Or did someone else take the form of another, and take it away in his form? Thus, there is no doubt about where the manifestation is. Thus, the Dharma Om. At the time of listening, it refers to the assembly of retinues, such as the Tathagata Hero and the Yogini and the assembly of Bodhisattvas, etc., acting in the form of a steadfast mind. Thus, the gods, etc., are explained as such. Thus, please explain, O Teacher, thus connected. This is the question. To this, the Blessed One said, listen, etc. The world of the wise.
Chinese
不知曉。名為「不知曉」者，乃是聰明之人所不知曉，然而卻會進入。名為「極深之大義」者，乃是將要講述之口訣等等。彼即是所說的。以名為「簡略」等等來說明。名為「必定是幻化」者，乃是幻化的顯現方式，以及空性者等等，以眾生之福德力，而各自顯現，即將會個別顯現。於此，何者使金剛薩埵個別顯現？彼即是所說的。以名為「金剛」等等來說明。名為「界亦隨 लिंग（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中安住」者，लिंग（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃是標幟，即是明顯宣說大印，於其中，一切身體之界，彼等之中，成為團塊之心之界安住，即是金剛薩埵之相，於三城之中，個別顯現生處，即是身等等之清淨，是名為三界之義。此乃最初問題之解答。第二之所說，名為「取而來者，先前之事物」。此處，瑜伽士們於隨行三摩地之時，與心一同由自證而行。彼將如金剛薩埵之世間一般，於平等之時證悟。如來必定是小事業，為了示現一切有情之義，以及造作導師等等之事業，而
English
Is not known. That which is called "is not known" is not known by intelligent people, but it will enter. That which is called "the great meaning of extreme depth" is the oral instructions that will be explained, and so on. That is what is said. It is explained by what is called "brief," and so on. That which is called "certainly illusion" is the way in which illusion manifests, and emptiness, and so on, by the power of the merits of sentient beings, and they will appear separately, and will appear individually. Here, who makes Vajrasattva appear individually? That is what is said. It is explained by what is called "Vajra," and so on. That which is called "the realm also abides in the लिंग (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" is that the लिंग (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is a sign, that is, the great seal is clearly proclaimed, and in it, the realm of all bodies, among them, the realm of the mind that has become a mass abides, that is, the form of Vajrasattva, in the three cities, the place of birth appears individually, that is, the purity of the body, and so on, is the meaning of the three realms. This is the answer to the first question. The second statement, called "that which is taken and comes, the previous thing." Here, yogis, when following samadhi, go with the mind by self-realization. He will realize it at the time of equality, like the world of Vajrasattva. The Tathagata is certainly a small activity, in order to show the meaning of all sentient beings, and to create the activities of the teacher, and so on, and
Tibetan
གྱིས་ལྷ་ལ་སོགས་པ་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་བཀུག་པ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་དེའི་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་རྨོངས་པར་བྱས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཉིད་དུ་ཞུགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་འཇིག་རྟེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་རྟག་ཏུ་སྤྲུལ་པའོ། །འདིའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བཛྲའི་ཡི་གེའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོར་རོ་མཉམ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་དུས་སུ་སྟེ་དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་མཐར་སྤྲུལ་བ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉན་པའི་དུས་སུ་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བར་བྱེད་དོ། །ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པའི་ཧཱུཾ་ཡི་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པའི་སྒྲ་དབྱངས་ཀྱིས་བཀུག་པའི་དྲི་ཟའི་སེམས་ཅན་ཁར་བཅུག་ནས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་དངོས་པོའི་འཁོར་ལོར་བྱས་ནས་མཆོག་གི་སྟོན་པའོ་གསལ་བ་མཆོག་ཏུའོ། །ཆོས་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ།། མན་ངག་འདི་ལ་གནས་པས་དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ ༄། །ཞེས་པའི་བར་དུ་གོ་སླའོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་དེས་དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་མན་ངག་གི་བཤད་པ་གསུངས་པ། བསྒོམ་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ནཱ་ད་རྣམས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་ཟག་པ་མེད་པར་ནཱ་དའི་ཡེ་ཤེས་སོ། དེའི་དུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཁམས་གསུམ་གྱི་རྣམ་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ནཱ་ད་དང་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཁྱབ་བདག་གོ །འཕོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྔོན་དུ་བསྟན་པའི་མདོར་བསྟན་པའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོར་སྤྲུལ་བཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་བའི་མན་ངག་རྒྱས་པར་བསྟན་པའོ།། ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་རྟོགས་སླའོ། །དཔལ་ཐམས་ཅད་གསང་བའི་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་བསྟན་པར་བྱ་བ་དང་སྟོན་པ་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཆོ་གའི་ངེས་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པའི་མན་ངག་གི་རྣམ་པར་གཞག་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཅུ་གཉིས་པའི་བཤད་པའོ།།
Chinese
以迎请天等及梵天等，即以遍照大佛的等持。如是，又以其等持之极结合，使一切分别皆昏昧。是故，心化为金刚吽者。由此，世间菩萨等恒常化现。宣说此之极结合。所谓金刚等，即金刚（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）之字的意义。于金刚顶端，在等同味道的菩提心明点之时，于彼时，世间尽头的化现一切，于听法之时，放出光芒。以铁钩之相的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出巨响之音声，迎请来的乾闼婆有情放入口中，做成合一之物体的轮，成为最胜之导师，最为明晰。所谓法生等，易解。安住于此口诀，彼亦成为瑜伽自在，成为金刚阿阇黎。如是等，如是宣说。今宣说金刚阿阇黎之相。所谓于一切有情等，至如来之间，易解。今以金刚吽者的心之坛城的轮之修习，如是宣说金刚口诀之解说。所谓于那达等，即最胜无漏的那达之智慧。于彼时，坛城者们为三界之相。是故，那达与金刚吽者为遍主。所谓迁转等，以先前所示之总说之词，于金刚顶端化现等之口诀广说。其余一切易懂。吉祥一切秘密之第五十章，当显示金刚吽者的内外自性之极结合，以及施作者等之安立仪轨之决定，以及如是金刚阿阇黎之相，以及坛城之轮修习之口诀的安立广说，即第十二品之解说。
English
By inviting gods and Brahmas, etc., that is, by the samadhi of the Great Vairocana. Thus, again, by the ultimate union of its samadhi, all discriminations are made obscure. Therefore, the mind transforms into Vajra Hum. From this, worldly Bodhisattvas, etc., constantly manifest. This ultimate union is proclaimed. So-called Vajra, etc., is the meaning of the letter Vajra (Tibetan: བཛྲ, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Chinese literal meaning: Diamond). At the time of the bodhicitta bindu of equal taste at the top of the vajra, at that time, all the manifestations at the end of the world emit light at the time of listening to the Dharma. The sound of the letter Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) in the form of an iron hook, the Gandharva sentient beings invited are put into the mouth, and made into a wheel of unified objects, becoming the supreme teacher, the most clear. The so-called Dharma arising, etc., is easy to understand. By abiding in this instruction, he also becomes the lord of yoga, becoming a Vajra Acharya. Thus, etc., thus it is explained. Now the characteristics of the Vajra Acharya are explained. The so-called all sentient beings, etc., to the Tathagata, is easy to understand. Now, by meditating on the wheel of the mandala of the mind of Vajra Hum, thus the explanation of the Vajra instruction is explained. The so-called Nada, etc., is the supreme uncontaminated wisdom of Nada. At that time, the mandala practitioners are the aspect of the three realms. Therefore, Nada and Vajra Hum are the all-pervading lords. The so-called transference, etc., with the words of the previously shown summary, the instruction of manifesting at the top of the vajra, etc., is explained in detail. Everything else is easy to understand. The fiftieth chapter of the Glorious All Secrets, when the ultimate union of the inner and outer nature of Vajra Hum is to be shown, and the determination of the establishment ritual of the performer, etc., and likewise the characteristics of the Vajra Acharya, and the detailed explanation of the establishment of the instruction of meditating on the wheel of the mandala, that is, the explanation of the twelfth chapter.