Tibetan
དེ་བ་ཀུན་གྱི་གནས་ལ་འཕོ། །དྲི་མ་ཡེ་ཤེས་སྣོམ་པ་སྟེ། །རོ་མ་ཡོན་ཏན་རྣམས་ལ་མྱོང༌། །རེག་མས་ཀུན་དུ་བྱེད་པ་ནི། །བདེ་བ་དེ་ཡིས་རང་བཞིན་འགྲོ། །ཡིད་མ་སྲིད་པ་ཀུན་གྱི་བདག །འོད་གསལ་བ་ཡང་ཡང་དག་རིག །ཆོས་དབྱིངས་མ་ནི་ནམ་མཁའ་ཆེ། །ཚོགས་ཅན་མ་ནི་རྩ་ཐམས་ཅད། །རྙེད་མ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་འགེངས་ཏེ། །ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ལེ་ལོ་སྲིད་པའི་རྒྱུ་རྣམས་ཀྱིས། །གཞན་གནོན་མྱ་ངན་འདས་པར་འགྲོ། །གཡེང་བ་མོ་ནི་བསམ་ ༄། །གཏན་སྤྲོ། །སྒེག་མོ་བྱེད་པར་བརྩོན་པ་མོ། །བཟང་ཞལ་མ་ནི་ཀུན་གནས་སུ། །སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་རབ་འཇུག་མ། །དྲག་མོ་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས། །ཟ་ཕྱིར་འདིར་ནི་བདག་ཉིད་སྐྱེས། །འཐུང་མ་རྟག་ཏུ་སྙིང་རྗེ་སྟེ། །ཟ་མ་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་མོ། །འཇིགས་མ་འགྲོ་བ་ཀུན་རྣམས་ཀྱིས། །ཧཱ་ཧཱར་སྒྲོགས་པ་ཡིས་ནི་ཆོས། །སྟོན་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །རྒྱ་ཆེ་བ་ནི་རབ་འཇུག་མ། །དུར་ཁྲོད་མ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད། །ཆོས་བདག་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་ཀུན། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་ཀུན་འགྲོ་མ། །དེ་ཡི་ནང་དུ་གཞན་རྣམས་དང༌། །ཕྲ་བའི་ཕྲ་བ་མཆོག་རིག་ཕྱིར། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འདབ་མ་བཅུ་གཉིས་པའི་པདྨའི་ལྟེ་བའི་དབུས་རྣམས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྩའི་འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་ཅན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དག་པའི་ཕྱིར་འདབ་མ་སོ་སོར་གསུམ་གསུམ་རང་གིས་རིག་པའི་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུས་སུ་རྩ་གཅིག་གི་ནང་དུ་གནས་བའོ། །གསུངས་པ་བདེ་བ་སྟེར་མའོ། །རྟག་ཏུ་བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་བཤད་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྟོགས་པར་སླའོ། །དེ་རྣམས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་སུ་ནི་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་གང་བདེ་བའི་གཟུགས་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བདེ་བའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་སྟེ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་དུ་བཞུགས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སེམས་དཔའ་རྩ་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་པའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཐིག་ལེ་སྟེ། སེམས་དཔའ་ནི་ཐིག་ལེའོ། །དེ་རྣམས་སུ་འཕོ་བའི་སྦྱོར་བས་བར་དུ་གྱུར་པ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་དེ་ཞི་བ་མཆོག་ཏུ་དགེ་བ་བྱེད་པ་པོ་དེ་དེ་བཞིན་དུའོ། །དེ་དེ་ལྟར་བདེ་བ་གཟུང་བར་གྱུར་པས། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡ
Chinese
前往天众的居所，嗅闻无垢的智慧，体验各种美德的滋味，以触觉周遍一切，以那喜乐的自性而行。意母是所有存在的掌控者，光明照耀，一再觉知。法界母是广阔的虚空，具足众母是所有的脉。寻获母以瑜伽充满，一切皆如是，毫无疑惑。懒惰是存在的诸因，以压制他人而进入寂灭。散乱女是思，恒常欢喜，勤于卖弄风情。善面母安住于一切处，幻化母善于进入梦境。猛女为了吞噬国土等，在此化生。饮母恒常慈悲，食母是行瑜伽的女瑜伽士。怖畏母令一切众生，以哈哈之声宣说佛法，向一切有情，广大的善入母。尸林母是空性，是法无我的体性。如是诸大天女，是诸佛之身，是普行母。为了觉知其中以及其他，微细中的微细，至高无上之故。如是说。因此，应当观想十二瓣莲花的莲心中央。脉轮的自性，为了身语意清净，在每一瓣上，各自具有三者，是自证的安乐自性者。世尊欢喜，是指在中央一脉之中安住。所说是给予安乐者。从“恒常宣说”等，到“宣说”之间，容易理解。在那些之中等，在那些之中，即在三十七脉之中，凡是安乐之形，即是世尊的安乐。为何世尊欢喜，意思是安住于方便与智慧的安乐自性之中。那如何呢？菩萨一切脉皆为一味之自性，金刚与莲花真实结合所生的明点，菩萨即是明点。在那些之中，以转移的结合而间隔，无漏的安乐，那寂静至极的善行者，即是如此。如此安乐被受持，称为金刚空行母，是具有至高无上的不变结合。
English
Go to the abode of all the gods, smell the stainless wisdom, taste the flavors of all virtues, pervade everything with touch, and go with the nature of that bliss. The mind-mother is the master of all existence, the light shines, again and again aware. The Dharma-realm mother is the vast sky, the assembly-possessing mother is all the channels. The finding mother fills with yoga, everything is as it is, without doubt. Laziness is the cause of existence, suppressing others and entering nirvana. The distracted woman is thought, always joyful, diligent in flirting. The good-faced mother dwells in all places, the illusion mother is good at entering dreams. The fierce woman, in order to devour countries and so on, is born here as self. The drinking mother is always compassionate, the eating mother is the female yogi who practices yoga. The fearful mother causes all beings to proclaim the Dharma with the sound of haha, to all sentient beings, the vast well-entering mother. The charnel ground mother is emptiness, the characteristic of the Dharma's selflessness. Thus, all the great goddesses are the body of the Buddhas, the all-going mother. In order to know the subtle of the subtle, the supreme, within them and others. So it is said. Therefore, one should meditate on the center of the twelve-petaled lotus. The nature of the chakra of channels, for the sake of purifying body, speech, and mind, each petal has three, those who have the nature of self-aware bliss. The Blessed One is pleased, which means residing in the center of one channel. What is said is the giver of bliss. From "always speaking" and so on, to "speaking," it is easy to understand. Among those, and so on, among those, that is, among the thirty-seven channels, whatever form of bliss is the bliss of the Blessed One. Why is the Blessed One pleased, meaning abiding in the nature of the bliss of skillful means and wisdom. How is that? The Bodhisattva, all the channels are of one taste, the bindu arising from the perfect union of Vajra and Padma, the Bodhisattva is the bindu. Among those, separated by the union of transference, the stainless bliss, that supremely peaceful virtuous one, is just like that. Thus, bliss is held, called Vajra Dakini, is endowed with the supreme unchanging union.