Tibetan
ད་དོ། །དེ་ལྟར་གཉིས་ལྡན་ལ་བྱེ་བ་ཕྲག་བཅོ་ལྔ་དང་འབུམ་ཕྲག་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔ་དང་ཁྲི་ཚོ་གཉིས་སོ། །རྩོད་དུས་སྔོན་དུ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་པོ་དང་ཆེན་པོའི་དབྱེ་བས་དུས་རྣམས་ཀྱི་ཚད་དོ། །དེ་ཡང་འཆད་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་སུ་དུས་དང་ལུག་ལ་སོགས་པའི་ཟླ་བ་རྣམས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལེའུ་རྣམས་སུ་རྒྱ་ཆེ་བར་བཤད་པར་བྱའོ། །དུས་ཀྱི་དབྱེ་བ་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཉམ་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་ཞལ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེའི་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྟེ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་བདག་ཉིད་དུ་སྐྱེས་པའི་དུས་བཞིའི་དབྱེ་བའི་ངོ་བོས་དང་ཞལ་བཞི་དགའ་བ་བཞི་སྟེ་དེ་བརྒྱད་གཉིས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དུས་རེ་རེ་ལ་དགའ་བ་བཞིར་འགྱུར་ཏེ། །ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་པོ་དང་ཆེན་པོའི་དུས་དབྱེ་བས་སོ། །དེ་ཡང་དགོད་པ་དང་ལྟ་བ་དང་ལག་པ་གཟུང་བ་དང་གཉིས་སྤྲོད་ནི་རྫོགས་ལྡན་དུའོ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་རྣམ་པར་ཉེད་པ་དང་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བ་ནི་གསུམ་ལྡན་དུའོ། །བུམ་པ་དང་སློབ་དཔོན་དང་གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ནི་གཉིས་ལྡན་དུའོ། །སད་པ་དང་རྨི་ལམ་དང་གཉིད་མཐུག་པོ་ལོག་པ་དང་བཞི་པའི་རང་བཞིན་འདི་ནི་རྩོད་པའི་དུས་སོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུད་བཞི་དང་སྐད་ཅིག་བཞི་དང་དབང་བཞི་དང༌། རང་བཞིན་བཞི་སྟེ། རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྫོགས་ལྡན་གྱི་དུས་སུ་གཅིག་ལ་གཅིག་བལྟས་པས་དགའ་བ་སྐྱེ་སྟེ། འདི་ནི་ལྟ་བའི་རྒྱུད་དོ། ། ༄། །བགད་པ་ཙམ་གྱིས་དེ་ལྟར་མཆོག་དགའ་སྐྱེ་སྟེ་འདི་ནི་དགོད་པའི་རྒྱུད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལག་པས་ལག་པ་ལ་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་དགའ་བྲལ་ཏེ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་འདོད་ཆགས་སྐྱེ་བ་འདི་ནི་ལག་སྤྲད་ཀྱི་རྒྱུད་དོ། །མངོན་སུམ་དུ་འཁྱུད་པས་ལྷན་སྐྱེས་འཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་འཁྱུད་ཀྱི་རྒྱུད་དོ། །དེ་ལྟར་ལྷན་སྐྱེས་དང་པོར་བྱས་ནས་རྫོགས་ལྡན་གྱི་དུས་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་རང་གིས་བསྐྱེད་དེ། ཆོས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུམ་ལྡན་གྱི་དུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པའི་འཁྱུད་པ་དང་འོ་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པར་བཀྲ་བའི་དགའ་བ་སྐྱེ་སྟེ་འདི་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐད་ཅིག་མའོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པའི་དགའ་བ་ཡང་མཆོག་ཏུ་འགྲོ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་པདྨར་རྡོ་རྗེ་བཅུག་པས་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་སྐད་ཅིག་མའོ། །ཤིན་ཏུ་མཐུན་པ་
Chinese
好啊。如此二俱胝数为十五俱胝，五十五亿，二万。争斗时已于前述。如此以小、中、大之差别，为诸时之量。彼又于将说者中，时与绵羊等之月份，于空行母等之章节中，将广说之。以何善能分别时之差别，如来等之化身，能无等利益有情。所谓金刚四面者，金刚者，谓金刚持，即生为吉祥黑汝嘎自性之四时差别之体性，与四面四喜，彼即名为八二。每一时有四喜。以小、中、大之时差别故。彼又欢笑与视、执手与二合，乃圆满时也。种种相与成熟与极乐与离相，乃三合时也。瓶灌与阿阇黎与秘密与智慧，乃二合时也。醒觉与梦与熟睡已逝与第四之自性，此乃争斗之时也。如是四续与四刹那与四灌顶，与四自性，当如次第而知之。如是于圆满时，一见一而生喜，此乃视之续也。 吉祥！仅以微笑，如是生最胜喜，此乃欢笑之续也。如是仅以手触手，生离喜，生起特殊之贪欲，此乃执手之续也。现前拥抱而得俱生者，名为二拥之续也。如是先作俱生，由圆满时等之有情之心，自生之，以法之法性故。如是于三合时，以种种之拥抱与接吻等，生起极明亮之喜，此乃种种相之刹那也。成熟之喜亦极殊胜，如是以莲花入金刚，乃离相之刹那也。极相应。
English
Okay. Thus, the two-fold is fifteen kotis, fifty-five hundred thousand, and twenty thousand. The time of strife has been previously explained. Thus, the measure of the times is by the distinction of small, medium, and large. Moreover, in what is to be explained, the months of time and sheep, etc., will be extensively explained in the chapters of Dakini, etc. By what excellent distinction of the divisions of time, the emanation bodies of the Tathagatas become unequaled in benefiting sentient beings. What is called the four faces of the Vajra is: Vajra is Vajradhara, that is, the nature of the four divisions of time arising as the nature of glorious Heruka, and the four faces are the four joys, which are called eight and two. In each time there are four joys. By the distinction of small, medium, and large times. Moreover, laughter, looking, holding hands, and union are in the perfect time. Various forms, maturation, bliss, and absence of characteristics are in the three-fold time. Vase, master, secret, and wisdom are in the two-fold time. Awakening, dreaming, deep sleep passed away, and the nature of the fourth, this is the time of strife. Thus, the four tantras, the four moments, the four empowerments, and the four natures should be known in order as they are. Thus, in the perfect time, joy arises from looking at each other, this is the tantra of looking. Auspicious! Just by smiling, the supreme joy arises, this is the tantra of laughter. Similarly, just by touching hand with hand, joy arises, and a special desire arises, this is the tantra of holding hands. Obtaining co-emergence by manifest embrace is called the tantra of two embraces. Thus, having first made co-emergence, the minds of sentient beings, such as those in the perfect time, arise by themselves, by the Dharma nature of Dharma. Thus, in the three-fold time, by various embraces and kisses, etc., a very bright joy arises, this is the moment of various forms. The joy of maturation is also supreme, thus, by inserting the vajra into the lotus, it is the moment of absence of characteristics. Extremely harmonious.
Tibetan
དམ་པས་རྣམ་པར་ཉེད་པ་བྱེད་དེ་འདི་ནི་བྲལ་བའི་དགའ་བ་དང་རྣམ་པར་ཉེད་པའི་སྐད་ཅིག་མའོ། །མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བ་སྟེ་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་དང་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བས། ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བ་སྐྱེ་སྟེ་འདི་ནི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་སྐད་ཅིག་མའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བུམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བུམ་པའི་དགའ་བ་སྟེ། དབང་བསྐུར་དྲུག་སྐྱེ་བ་འདི་ནི་བུམ་པའི་དབང་ངོ༌། །སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བཅུ་ལས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེ་བ་སྟེ་འདི་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ངོ༌། །གསུམ་པ་གསང་བའི་དབང་གིས་བྲལ་བའི་དགའ་བ་སྐྱེ་བ་སྟེ་འདི་ནི་གསང་བའི་དབང་ངོ༌། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྐྱེ་བ་སྟེ་འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་ཤཱཀྱ་སེངྒེ་ལ་སོགས་པས་ཐེག་པ་གསུམ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་སྦྱོར་བ་ནི་སད་པ་སྟེ། དགའ་བ་འབྱུང་སྟེ་འདི་ནི་སད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །རྨི་ལམ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེ་བ་སྟེ་འདི་ནི་རྨི་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །གཉིད་མཐུག་པོ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བྲལ་བའི་དགའ་བ་སྐྱེ་བ་སྟེ་འདི་ནི་གཉིད་མཐུག་པོའི་རང་བཞིན་ནོ། །བཞི་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བ་སྟེ་འདི་ནི་བཞི་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཕྱོགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་འགྲོ་བའོ། །ཇི་ལྟར་ཟླ་བའི་ཆ་ཤས་རྣམས་ཀྱིས་འཕེལ་བ་དང་ཟད་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་དཔེ་རང་གིས་ ༄། །མཐོང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་དུས་བཞིའི་ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བྱས་པས་གསལ་བར་མཐོང་སྟེ་རང་གིས་རིག་པའོ། །ཆ་ཤས་བཅུ་དྲུག་རྣམས་དང་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་རྣམས་དང་ལྡན་པ་སྟེ་དུས་བཞིས་སོ། །དབྱེ་བ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཟླ་བའི་ཆ་ཤས་རྣམས་ཀྱིས་ལོ་བརྒྱའི་བར་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དུ་མ་སྤྲོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐུང་ངུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྡུད་པའི་རྒྱུ་ཉི་མའི་སྤྱོད་པ་རྣམས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཉི་མ་རྣམས་སུ་སྤྱོད་པ་ནི་ཇི་ལྟར་བྱང་དུ་བགྲོད་པ་དང་ལྷོར་བགྲོད་པའི་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཟླ་བའི་ཆ་ཤས་ཀྱིས་རྒྱུ་སྟེ། དེས་ཟླ་བ་ཕྱོགས་གཉིས་རྣམས་ཀྱིས་དམན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དུས་བཞི་སྣ་ཚོགས་པའི་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དམན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །སྐུའི་ཡི་གེ་ནི་ངེས་བར་གཟུང་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཟ་བ་ཉིད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་
Chinese
圣者进行彻底的搅动，这是分离的喜悦和彻底搅动的瞬间。与特征分离，因为不是行境本身，并且与特征分离。产生俱生喜悦，这是与特征分离的瞬间。同样，瓶子们产生瓶子的喜悦，产生六种灌顶，这是瓶子的灌顶。从上师的十种灌顶中产生极大的喜悦，这是上师的灌顶。第三，由秘密灌顶产生分离的喜悦，这是秘密灌顶。由智慧和觉性一同产生，这是智慧和觉性的灌顶。同样，释迦狮子等通过三种乘结合化身，这是觉醒，产生喜悦，这是觉醒的自性。梦中受用圆满报身，产生极大的喜悦，这是梦的自性。深沉的睡眠是法身，产生分离的喜悦，这是深沉睡眠的自性。第四是俱生身，产生大乐，这是第四的自性。因此，通过方位的区分等，成为十六种喜悦。如同月亮的各个部分增长和减少的原因的例子自己 ༄། 看到。同样，四个时期的方位，众生们所做，清楚地看到，自己觉知。具有十六个部分。被称为具有十六种喜悦，即四个时期。那些区分的月亮部分，在一百年间，将显现给众生。散布众多化身的意思。短小等，那些的集合原因是太阳的运行等，太阳的运行是如何向北运行和向南运行的区分，通过月亮的部分作为原因。由此，月亮被两个方向所减少。同样，通过四种不同时期的喜悦而减少。身之字是必须掌握的。那些部分的消耗也是被称为
English
The holy one performs thorough churning, this is the joy of separation and the moment of thorough churning. Separated from characteristics, because it is not the realm of experience itself, and separated from characteristics. The innate joy arises, this is the moment of being separated from characteristics. Similarly, the vases generate the joy of the vase, generating the six empowerments, this is the vase empowerment. From the ten empowerments of the master, supreme joy arises, this is the master's empowerment. Thirdly, the secret empowerment generates the joy of separation, this is the secret empowerment. Wisdom and awareness arise together, this is the empowerment of wisdom and awareness. Similarly, Shakya Simha and others, through the three vehicles, unite with the emanation body, this is awakening, joy arises, this is the nature of awakening. In dreams, the enjoyment of the complete enjoyment body, supreme joy arises, this is the nature of dreams. Deep sleep is the Dharma body, generating the joy of separation, this is the nature of deep sleep. The fourth is the innate body, generating great bliss, this is the nature of the fourth. Thus, through the distinctions of directions, etc., it becomes sixteen joys. Just as the example of the cause of the waxing and waning of the parts of the moon itself ༄། Sees. Similarly, the directions of the four times, what beings have done, are clearly seen, self-awareness. Possessing sixteen parts. It is called possessing sixteen joys, namely the four times. Those distinctions of the lunar parts will appear to beings for a hundred years. The meaning of emanating many emanation bodies. Short, etc., the cause of the collection of those is the movement of the sun, etc., the movement of the sun is how the distinction of moving north and moving south, through the parts of the moon as the cause. Thus, the moon is diminished by the two directions. Similarly, it becomes diminished by the joys of the four different times. The letter of the body is what must be grasped. The consumption of those parts is also called
Tibetan
ནི་བསྐལ་པ་འཚིག་པའི་དུས་རྣམས་སུ་དགའ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་ཡང་བཞི་པ་ནི་འདས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེས་ན་དང་གི་ཡི་གེ་བསྡུ་པའོ། །ཉི་མ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཉི་མ་སྟེ་འོད་གསལ་བ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཟ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བུད་མེད་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་སྒྱུ་མ་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་ཅི་ཞེ་ན། སྣ་ཚོགས་པའི་རང་བཞིན་རྣམས་སྒྱུ་མའི་རྣམ་པ་རྣམས་སུ་རབ་ཏུ་འཇུག་གོ །བུད་མེད་ཉིད་ཐོབ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་གཟུགས་ནི་རྟག་ཏུ་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེའི་ཚེ་འདི་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྔོན་དུ་བཤད་པའི་འོད་གསལ་བ་ནི་ཐབས་ཏེ་སྐྱེས་བུ་ཉིད་བསྒྲུབས་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་རྣམས་ཀྱིས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་ཡིས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་རྣམས་དང་ལྡན་པ་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ་བསྣུན་དུ་མེད་པ་མཆོག་ཏུ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་རྣམ་པ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ། ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཐ་མལ་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སེམས་འབྱུང་བར་འགྱུར། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར། དེ་ནས་ཐ་མལ་པ་རྣམས་ཀྱི་འདི་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་མེད་པར་ ༄། །འགྱུར། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་གཅིག་པ་ཉིད་དང་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་བླ་ན་མེད་པ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཞེ་ན་འདིར་བཤད་པ། དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེ་རྒྱུ་མཚན་མེད་པ་དང་མི་རིགས་པ་དང་ལུང་དང་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིས་ཤེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཚིག་གིས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་གསུངས་པ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་སྐྱེ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་འོད་ཆེན་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་བྱེད་པ་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱིས་ཁྱབ་པར་བྱས་པའི་གཟུགས་མཆོག་ཏུ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་ངོ་བོའི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཀྱི་འོད་ནི་སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ནིའི་ཡི་གེ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐོགས་པ་མེད་པ་མཆོག་ཏུ་གཉིས་སུ་མེད་པ། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཐམས་ཅད་པ
Chinese
在劫末火起之时，一切喜乐的部分都将耗尽。这里第四个也是过去之相。因此，是“和”字的集合。太阳是真如之太阳，即光明照耀，能吞噬一切分别念之法的含义。所谓“一切妇女”，是指一切幻化之妇女。那是什么呢？是各种自性都融入幻化的形态中。获得妇女之身，智慧之形即是常时的手印，即大手印之时，就是指这个。先前所说的光明是方便，即成就了士夫之身，以化身之身，就是无二智慧无上之义。以此具有自性光明者，是无上智慧，不可言说，无有障碍，不可触碰，至高无二之义。在此，如果一切都是自性光明的形态，那么，众生如何生起庸常之自性心呢？他们也将会体验到地狱等等的痛苦。那么庸常者们就没有这样的智慧了。 ༄། །会变成那样。同样，如果说是片面性，以及有障碍的智慧，以及不是无上的话，那么这里就说了。因此说，那不是没有理由，不合逻辑，没有依据和分别的。那是什么原因呢？是因为世尊所说的话语。因此这样说，行等等，所谓大瑜伽，是指大菩萨与瑜伽相应者所生。所谓菩提心是大光明，是指菩提者们的心，以先前的愿力所遍布之形，至高无二的自性光明之体性的智慧之光，就是显现大智慧之体性。因此会变成众生的智慧之显现。这个“是”字是必须把握的。因此，无有障碍，至高无二，不可言说的智慧至高一切。
English
At the time when the fire of the kalpa arises, all parts of joy and happiness will be exhausted. Here, the fourth is also the characteristic of the past. Therefore, it is the collection of the letter "and". The sun is the sun of Suchness, that is, the bright light, which means that it can devour all discriminating dharmas. The so-called "all women" refers to all illusory women. What is that? It is that various natures are integrated into the forms of illusion. Having obtained the body of a woman, the form of wisdom is the constant mudra, that is, at the time of the great mudra, it refers to this. The previously mentioned light is the means, that is, having attained the body of a Purusha, with the body of a Nirmanakaya, it is the meaning of non-dual wisdom and unsurpassed. With this, those who possess the nature of luminosity are supreme wisdom, unspeakable, unobstructed, untouchable, and of the highest non-duality. Here, if everything is in the form of self-luminous nature, then how can ordinary self-nature minds arise in sentient beings? They will also experience the suffering of hell and so on. Then ordinary people will not have such wisdom. ༄། །It will become like that. Similarly, if it is said to be one-sided, and wisdom with obstacles, and not unsurpassed, then it is said here. Therefore, it is said that it is not without reason, illogical, without basis and discrimination. What is the reason for that? It is because of the words spoken by the Bhagavan. Therefore, it is said in this way, actions and so on, the so-called great yoga, refers to the birth of great Bodhisattvas who are in accordance with yoga. The so-called Bodhicitta is great light, which refers to the minds of Bodhisattvas, the light of wisdom of the essence of the supreme non-dual self-luminous nature, pervaded by previous aspirations, is the essence of the manifestation of great wisdom. Therefore, it will become the manifestation of the wisdom of sentient beings. The word "is" must be grasped. Therefore, unobstructed, supremely non-dual, unspeakable wisdom is supreme in everything.