Tibetan
་སྟེ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཆོས་སྐྱེ་བ་དང་ཐིམ་པའི་དངོས་པོས་སོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །རྩ་ནི་བསྡུས་པ་སྟེ་ཀུན་དུ་སོན་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །འདིར་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཡང་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔོན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་བསྟན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལན་གྱི་ཚིག་གསུངས་པ། བསྐྱེད་པར་གོ་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒོམ་པའི་དུས་ལྟར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བསྐྱེད་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཇི་ལྟར་འགྱུར། རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འགྲོ་བ་དང་འགྲོ་བར་གྱུར་པས། འདིར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རྣམས་ལ་རྣལ་འབྱོར་དང་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དང་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་དེ་བཞིན་དུ་བསྙེན་པ་དང་བསྒྲུབ་པ་དང་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དང་ཉེ་བའི་བསྙེན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོ་སྦྱོར་བའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་རྫོགས་པའི་བར་དུའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་བསྙེན་པའོ། །སླར་ཡང་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྒྲུབ་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཡང་གི་ཡི་གེ་ལས་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའོ། །ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ནི་ལས་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གོ །ཐིམ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་བསྒོམ་པ་ལ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྔོན་དུ་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དང་ཉེ་བའི་སྒྲུབ་པར་ནམས་ཀྱིས་ཐིམ་པ་སྟེ་མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་རིམ་པས་རྫུ་ ༄། །ཏེ་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སླར་ཡང་ཡང་གི་ཡི་གེས་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་བསྙེན་པ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་རྣམས་ཏེ། བཤད་དུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
是故，化身乃是法生起和融入之事物。彼如是之自性之形相，即是事物一切之如是性。根本是总摄，即以名为“普皆成熟”之词语。此处之随许，如世尊先前金刚亥母所开示之瑜伽士众之化身清净之相，将生起耶？对此，世尊宣说了回答之语，名为“应理解为生起”等等。其中，所谓“此处”，是指如彼瑜伽母众修习之时，化身将生起。彼如何生起？瑜伽之后瑜伽等等，以行者和成为行者。此处，对于一切成就之方法，有瑜伽和随瑜伽和瑜伽大和极瑜伽。明点瑜伽和微细瑜伽，以及如是之近修和修持和修持大和近近修亦有。彼亦是，所谓瑜伽，乃是最初之结合。彼之后所谓瑜伽，乃是直至因之金刚持圆满之间。彼即是近修。再次，不动者等等极度进入，乃是瑜伽大。彼等是所谓瑜伽。修持是极瑜伽，名为坛城国王殊胜之三摩地。又，从“扬”字，名为国王殊胜之三摩地。如是，坛城国王殊胜之三摩地，乃是修持大。近修持是事业国王殊胜。融入和，是指修习三个三摩地，生起次第先前所说，如是修持大和近修持中，以空性融入，即以胎生之次第，乃是天生之智慧之意义。再次，以“扬”字，为了使近修和瑜伽母众圆满。如是，又以名为“二近修”之词语。瑜伽等等，所谓瑜伽，乃是三十六部瑜伽续部，名为不可说
English
Therefore, the manifestation body is the entity of the arising and dissolving of Dharma. That form of suchness is the suchness of all things. The root is the summary, that is, by the word called "completely ripened." Here, the subsequent permission, such as the pure form of the manifestation body of the yogis previously taught by Vajravarahi, will it arise? To this, the Blessed One spoke the words of reply, called "should be understood as arising," and so on. Among them, the so-called "here" refers to the time when those yoginis practice, the manifestation body will arise. How does it arise? Yoga after yoga, etc., by the practitioner and becoming the practitioner. Here, for all methods of accomplishment, there are yoga and subsequent yoga and great yoga and extreme yoga. Bindu yoga and subtle yoga, as well as such close practice and accomplishment and great accomplishment and near close practice are also present. That also is, the so-called yoga, is the initial union. After that, the so-called yoga is until the completion of the Vajradhara of the cause. That is the close practice. Again, the immovable one, etc., extremely entering, is the great yoga. Those are the so-called yoga. Accomplishment is extreme yoga, the samadhi called the supreme king of mandalas. Also, from the letter "yang," the samadhi called the supreme king. Thus, the samadhi of the supreme king of mandalas is the great accomplishment. Near accomplishment is the activity supreme king. Dissolving and, refers to practicing the three samadhis, the generation stage previously spoken, thus in great accomplishment and near accomplishment, dissolving with emptiness, that is, with the order of womb-born, is the meaning of innate wisdom. Again, with the letter "yang," in order to perfect the near practice and the yoginis. Thus, again with the words called "two near practices." Yoga, etc., the so-called yoga, is the thirty-six yoga tantras, called unspeakable.
Tibetan
་ནི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་དང་དེ་བཞིན་དུ་དབང་པོ་དང་ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རང་གི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་པདྨའི་སྣ་རྩེར་ཐིག་ལེའི་ནང་དུ་སོན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ཉིད་བཤད་དུ་མེད་པ་མཚན་ཉིད་མེད་པ་མཚོན་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་མོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་པདྨའི་སྣའི་རྩེ་མོ་དེ་ཉིད་དུ་ཕྲ་མོའི་སྲོག་རྣམ་པར་གཟུང་བ་ལས་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་དེ་དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ནང་དུ་གྱུར་པའི་རྒྱུད་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དོ། །དེ་ལྟར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་གཉིས་ཀའི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །དེ་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འདིར་ཅི་ལས་འོངས་ཤེ་ན། གསུངས་པ། དུས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དུས་རྣམས་ཀྱི་དབྱེ་བས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན། ཟླ་བས་དང་ཞེས་བྱ་བས་ཏེ་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་སོ། །དེའི་འཕོ་བ་རྣམས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྫོགས་ལྡན་དང་གསུམ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེ་རེའི་འཕོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དུས་བཞི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཡོན་པ་དང་གཡས་པའི་སྣའི་བུ་ག་ངག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུར་འགྱུར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཕོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱད་བརྒྱས་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་གོ །འཇུག་པ་དང་གནས་པ་དང་ལྡང་བའི་དབུགས་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་རེ་རེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྒྱད་ཅུས་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ཕྲག་གི་དབུགས་རྒྱུ་བར་འགྱུར་ ༄། །རོ། །དེ་ལ་རྫོགས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐང་པ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་ལས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་སྦྱོར་བས་སོ། །དེ་ལ་ནམ་མཁའ་དང་རླུང་དང་མེ་དང་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་གཡོན་པའི་སྣའི་བུ་ག་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུམ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་ལྡན་གྱི་དུས་སུ་རྐང་པ་གསུམ་ལྡན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཆོས་དང་རྐང་པ་གཅིག་ཟད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་གཡོན་པར་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཡས་པར་ས་དང་ཆུའོ། །དེ་ལྟར་གཉིས་ཞེ
Chinese
是蕴、界、处等，以及根和业根的作用等。名为三十六明点者，是明点瑜伽所说的不可言说的自性智慧之相的意思。同样，观想菩提心莲花尖端明点中成熟的三十七尊坛城之自性，是明点瑜伽。那不可说、无相、象征之义。名为微细瑜伽瑜伽母者，是说于彼莲花尖端处，微细命气被摄持，乃是安乐之自性，如是瑜伽母续于三十六瑜伽续中，是瑜伽之续。如是具有方便与智慧之自性，以明点瑜伽和微细瑜伽以及二者之续，亦是化身。彼化身从何而来？答曰：如所说“时间的差别”等，以时间的差别而善加分别。那是什么呢？如所说“以月”等，即十二个月。为了表示那些变迁。圆满具足和三具足，是指各自的变迁成为四时中的一部分。为何如此呢？左右鼻孔之语，变为十坛城。所有坛城的变迁，超过一千零八个。变为进入、安住和起立之气息。如是每一个坛城，有一百八十个气息运行。 ༄། །是。所谓圆满具足，是指四足等的业和四坛城的结合。其中，虚空、风、火、水的坛城，变为左鼻孔。同样，所谓三具足，是指在三具足之时，具有三足之自性的法，一足耗尽则变为三坛城。即左边的地坛城。同样，右边是地和水。如是二
English
are the aggregates, realms, and sources, as well as the faculties and the functions of the কর্মेन्द्रিয় (karmendriya, faculties of action). The so-called thirty-six bindus refer to the meaning of the inexpressible aspect of one's own wisdom of awareness, as spoken of in bindu yoga. Similarly, it is said that one should contemplate the nature of the thirty-seven mandalas that ripen within the bindu at the tip of the lotus of bodhicitta, which is bindu yoga. That is what is meant by inexpressible, without characteristics, symbolic. The so-called subtle yoga yogini, is that in that very tip of the lotus, the subtle life force is apprehended, which is the very nature of bliss, and thus the tantra that has become part of the thirty-six yogini tantras is the tantra of yoga. Thus, the Emanation Body is also of the nature of skillful means and wisdom, through the bindu yoga and the subtle yoga, and the tantras of both. From where does this Emanation Body come? It is said: As it is said, "the division of time," etc., is well divided by the divisions of time. What is that? As it is said, "by the month," etc., that is, the twelve months. In order to closely represent those changes. The so-called complete and threefold possession are the changes of each that have become part of the four times. Why is that? The speech of the left and right nostrils becomes ten mandalas. The changes of all the mandalas exceed one thousand and eight. It becomes the breaths of entering, abiding, and rising. Thus, for each mandala, one hundred and eighty breaths flow. ༄། །Yes. The so-called complete possession refers to the combination of the actions of the four feet, etc., and the four mandalas. Among them, the mandalas of space, wind, fire, and water become the left nostril. Similarly, the so-called threefold possession refers to the dharma of the nature of the threefold possession at the time of the threefold possession, and when one foot is exhausted, it becomes three mandalas. That is, the earth mandala on the left. Similarly, on the right are earth and water. Thus, two
Tibetan
ས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་ལྡན་གྱི་དུས་རྣམས་སུ་རྐང་པ་གཉིས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཆོས་དང་རྐང་པ་གཉིས་ཟད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་མེ་དང་རླུང་ངོ༌། །སླར་ཡང་རྩོད་དུས་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩོད་པའི་དུས་སུ་རྐང་པ་གཅིག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཆོས་དང་རྐང་པ་གསུམ་ཟད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་རྫོགས་ལྡན་ལ་ཉི་ཤུས་ལྷག་པའི་དབུགས་བདུན་བརྒྱར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་ལྡན་ལ་བཞི་བཅུས་ལྷག་པའི་ལྔ་བརྒྱའོ། །གཉིས་ལྡན་ལ་དྲུག་ཅུས་ལྷག་པའི་སུམ་བརྒྱའོ། །རྩོད་དུས་ཀྱི་སྔོན་དུ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཀྱིས་རྫོགས་ལྡན་གྱི་དུས་རྣམས་སུ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་དང་བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག་ལ་བཞི་བཅུས་ལྷག་པའོ།། དེ་བཞིན་དུ་གསུམ་ལྡན་ལ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་དང་བརྒྱ་ཕྲག་བཞི་ལ་བརྒྱད་ཅུས་ལྷག་པའོ། །གཉིས་ལྡན་རྣམས་སུ་སྟོང་ཕྲག་བཞི་དང་བརྒྱ་ཕྲག་གསུམ་ལ་ཉི་ཤུས་ལྷག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྩོད་པའི་དུས་རྣམས་སུ་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་དང་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་ལ་དྲུག་ཅུས་ལྷག་པའོ། །དེ་ལྟར་དུས་བཞི་རྣམས་ཀྱི་ཞག་གཅིག་གི་ཚད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་དུ་བགྲོད་པ་དང་ལྷོར་བགྲོད་པ་དག་གིས་ལོ་གཅིག་གི་རླུང་གི་ཚད་ནི་འབུམ་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་དྲུག་གོ །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ཆའི་དབྱེ་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོའི་ཆ་ནི་འབུམ་ཕྲག་བདུན་དང་ཁྲི་ཕྲག་བདུན་དང་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ལ་བརྒྱ་ཕྲག་དུག་གིས་ལྷག་པའོ། །དེ་ལྟར་བཞི་འགྱུར་ནི་རྫོགས་ལྡན་གྱི་དུས་སུ་སྟེ་འབུམ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་དང་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་ལ་བཞི་བརྒྱས་ལྷག་པའོ། །གསུམ་ལྡན་རྣམས་སུ་འབུམ་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་དང་ཁྲི་ ༄། །ཕྲག་གསུམ་དང་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་ལ་བརྒྱད་བརྒྱས་ལྷག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་ལྡན་དུ་འབུམ་ཕྲག་བཅོ་ལྔ་དང་ཁྲི་ཕྲག་ལྔ་སྟོང་ལ་བརྒྱ་ཕྲག་གཉིས་ཀྱིས་ལྷག་པའོ། །རྩོད་དུས་སྔོན་དུ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེའི་གང་ཚད་བཤད་པ། དེ་བརྒྱ་འགྱུར་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་བྱེ་བ་བདུན་དང་འབུམ་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་ཁྲི་ཕྲག་དྲུག་གིས་ལྷག་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་བཞི་འགྱུར་དུ་འགྱུར་ཏེ། བྱེ་བ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་དང་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་ལ་ཁྲི་ཕྲག་བཞིས་ལྷག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུམ་ལྡན་ལ་བྱེ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་དང་འབུམ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ཁྲི་ཚོ་བརྒྱ
Chinese
地，即在二合时期的各个时代，具有双足性质的法，以及双足耗尽，变为两个轮。那就是火和风。再次，所谓争斗时期变化，即在争斗时期，具有单足性质的法，以及三足耗尽，变为一个轮。因此，在圆满时期，增加二十，变为七百气息。在三合时期，增加四十，为五百。在二合时期，增加六十，为三百。争斗时期之前已述说。如此，通过十二种变化，在圆满时期的各个时代，增加八千六百四十。同样，在三合时期，增加六千四百八十。在二合时期，增加四千三百二十。同样，在争斗时期的各个时代，增加二千一百六十。如此，是四个时期的每日的量。同样，通过北行和南行，一年的风的量为七十七万七千零七十六。其中，也将讲述各个轮的部分的区分，其中各个轮的部分为七万七千七百六十。如此四倍，即在圆满时期，为三十一万一千四百。在三合时期，为二十三万三千
English
The earth, that is, in the various ages of the Dvapara Yuga, the Dharma possessing the nature of two legs, and with the two legs exhausted, it becomes two wheels. These are fire and wind. Again, what is called the transformation of the Kali Yuga, that is, in the Kali Yuga, the Dharma possessing the nature of one leg, and with the three legs exhausted, it becomes one wheel. Therefore, in the Krita Yuga, adding twenty, it becomes seven hundred breaths. In the Treta Yuga, adding forty, it is five hundred. In the Dvapara Yuga, adding sixty, it is three hundred. It has been described before the Kali Yuga. Thus, through the twelve transformations, in the various ages of the Krita Yuga, there are eight thousand six hundred and forty more. Similarly, in the Treta Yuga, there are six thousand four hundred and eighty more. In the Dvapara Yuga, there are four thousand three hundred and twenty more. Similarly, in the various ages of the Kali Yuga, there are two thousand one hundred and sixty more. Thus, it is the measure of one day of the four ages. Similarly, through the northern course and the southern course, the measure of the wind of one year is seven hundred and seventy-seven thousand and seventy-six. Among these, the division of the parts of the various wheels will also be described, wherein the part of each wheel is seventy-seven thousand seven hundred and sixty more. Thus, four times, that is, in the Krita Yuga, it is three hundred and eleven thousand and four hundred more. In the Treta Yuga, it is two hundred and thirty-three thousand