Chinese
食香者等。后来食精微之物而变成食香者。因此变成了人。自己的光芒不显现，如是则成为虚空有形之空行，为了众生之利益而进入。将要执持各种各样的化身，是这样想的。或者说歌，是指唱歌的人。乐器，是指演奏乐器的人。食香者，是指食香之人。其他，是指四足等。凡是那些，是指卵生和湿生等。众生之部，是指五道等。业，是指接受各种各样的四种等。如是产生之彼之基，是指：那是从梵天金刚持的化身所产生的，是这个意思。彼等以及等等，不是仅仅产生，而是像那样的各种各样的业和事业，化现为一个佛刹和各种各样的佛刹。
English
The Gandharvas and others. Later, by eating essences, they became Gandharvas. Therefore, they became human. Their own light did not appear, and thus they became sky-goers with forms in the sky, entering for the sake of the benefit of sentient beings. They will hold various emanations, that is what is meant. Or, 'song' means the singer. 'Music' means the musician. 'Gandharva' means the one who eats scents. 'Other' means the four-legged and so on. 'All those' means those born from eggs and moisture, and so on. 'The multitude of beings' means the five paths and so on. 'Karma' means taking various four kinds and so on. 'The basis of that which arises in this way' means: that it arises from the emanation body of Brahma Vajradhara, that is the meaning. 'And so on' means and so on. It is not just that it arises, but like that, various karmas and activities emanate into one Buddha-field and various Buddha-fields.
Tibetan
་ཡི་གེས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་འཕོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ལས་སོ། །དེའི་རྣམ་པ་དང་དེའི་སྐད་ཅིག་རྣམས་ཀྱིས་དབུས་སུ་ཞུགས་ནས་འདུག་པས་སོ། །རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆི་བ་མེད་པའི་བདེ་བ་སྟེར་བ་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བའོ། །ཐིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་ཐིམ་པ་གཉིས་བཅོམ་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ཡང་ཞག་བཅུ་གཉིས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་འཕོ་བ་ན་ཆའི་དབྱེ་བ་བཤད་དེ། ཉིན་དྲུག་དང་ནི་མཚན་དྲུག་ལ། །མཁའ་འགྲོ་མ་དང་དུམ་སྐྱེས་མ། །ཁྭ་གདོང་མ་དང་ཁྱི་གདོང་མ། །བརྟན་མ་དེ་བཞིན་མཆེ་གཙིགས་མ། །འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཉིན་མོ་སྟེ། །རིམ་པ་ཇི་ལྟར་མཚན་མོ་ཡང༌། །ལཱ་མ་དེ་བཞིན་གཟུགས་ཅན་མ། །འུག་པ་མ་དང་ཕག་གདོང་མ། །ཕོ་ཉ་དེ་བཞིན་འཇོམས་མ་དང༌། །གཤིན་རྗེ་མ་དང་གཤིན་རྗེ་ཡི། །མཐར་བྱེད་མ་ནི་གཙོ་བོ་སྟེ། །མྱ་ངན་འདས་པའི་གོ་འཕང་མཆོག །རྣལ་འབྱོར་འདི་ཡིས་རབ་ཏུ་ ༄། །འཐོབ། །མཚན་གཞི་མཚན་ཉིད་མཚོན་པ་སྟེ། །མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས། །དེ་ཕྱིར་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་པོ། །ནང་དང་ནང་དུ་འབྱུང་བའོ། །ལུགས་ལ་སོགས་པའི་རིམ་སྦྱོར་བས། །ཉི་མ་ཟླ་བ་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས། །རཱ་ཧུ་དེ་བཞིན་ཐིག་ལེ་དང༌། །འཕོ་དང་ཚེས་ཀྱི་དབྱེ་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེའོ། །ཟླ་བའི་དབྱེ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་དང༌། དེ་བཞིན་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཉིས་སུ་མེད་པས་སོ། །དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་འགྲོའོ་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ལོ། །འདིར་བཤད་པ། རྩེན་པའི་དུས་ཀྱིས་གང་གི་སེམས། །སེམས་དེ་བདེ་བར་བརྗོད་པའོ། །ཚེས་གཅིག་རྣམས་སུ་འགྲོ་བ་སྟེ། །དེ་བཞིན་ཟླ་བའི་ཆ་རུ་འགྱུར། །དགོད་གྱུར་མི་མོ་ལྟ་བ་ཡི། །བདེ་བས་ནམ་མཁའ་གང་བར་འགྱུར། །དབུས་མའི་དགའ་བ་དེ་མཐོང་བ། །གཉིས་པ་རུ་ནི་རབ་ཏུ་བཤད། །སྱ་ཡིག་ལྷན་སྐྱེས་ལྷག་མ་སྟེ། །བདེ་བ་ཐོབ་པ་ཀུན་དུ་འགྲོ། །གསུམ་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡིས། །ཟླ་བའི་ཆ་ཤས་གསུམ་དུ་འགྱུར། །མཆོག་བདེའི་རྣམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དུ། །དགའ་བ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་ལས་སོ། །བཞི་པ་བཞི་པ་ལས་ཤེས་བྱ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ལས་སོ། །ལྔ་པ་འགྲོ་བ་གྱུར་པ་ཡིས། །མཆོག་དགའ་རང་གི་མཚན་ཉིད་དོ། །གསུང་རྡོ་རྗེ་ཡི་གཟུགས་སུ་འགྲོ།
Chinese
当以文字知晓，其真实性乃是经由诸般变迁而行进。以其形相及其刹那，进入中央而安住。所谓“因”，即是赐予不死安乐者们的生起。所谓“融入”，即是生起与融入二者皆被摧毁。再者，十二昼夜瑜伽母们完全变迁时，宣说了部分的差别：六日与六夜，空行母与断生母，乌鸦面母与犬面母，坚固母如是，龇牙母。此等一切皆为白昼，次第如何，夜晚亦然。拉玛如是，具形母，猫头鹰母与猪面母，使者如是，摧毁母，阎摩母与阎摩之，终结母乃是主尊，寂灭之胜位。以此瑜伽，善能获得。名相、体性、表征，一切体性皆已舍弃。是故十六文字，于内而内生起。以次第结合律等，日月执持者们，罗睺如是，明点，以及变迁与节日的差别。所谓瑜伽等，所谓真实性，即是空性与慈悲。以月亮的差别来说，即是白色方面的慈悲，如是黑色方面即是空性。所谓瑜伽、瑜伽母，即是嘿噜嘎等，一切勇士与瑜伽母的无二。与十六喜相连。此处所说，嬉戏之时，谁的心，此心即被称为安乐。于初一等日行进，如是转变为月亮的部分。因欢笑而观望的女子，以安乐充满虚空。见到中央的喜乐，于第二处善说。萨字俱生余数，获得安乐，周遍行进。第三以分别识，转变为月亮的三部分。于殊胜安乐之瑜伽中，从二喜的中央。第四从第四了知，从身语意智慧。第五由行进转变，殊胜喜乐是自性。语金刚化为形相。
English
It should be known through letters, its very nature is to proceed through all changes. With its form and its moments, it enters the center and abides. The so-called "cause" is the arising of those who bestow the bliss of immortality. The so-called "absorption" is when both arising and absorption are destroyed. Furthermore, when the twelve nights of yoginis completely transform, the differences of parts are explained: Six days and six nights, Dakini and severed-birth mother, Crow-faced mother and Dog-faced mother, Steadfast mother likewise, Grinning mother. All of these are daytime, and in what order, so is the nighttime. Lama likewise, Form-possessing mother, Owl mother and Pig-faced mother, Messenger likewise, Destroyer mother, Yama mother and Yama's, Terminator mother is the chief, the supreme state of Nirvana. Through this yoga, one thoroughly attains. Name, essence, representation, all essences are completely abandoned. Therefore, the sixteen letters arise within and within. By combining rules and so on, the sun, moon, and holders, Rahu likewise, bindu, and the difference between change and festivals. The so-called yoga and so on, the so-called reality is emptiness and compassion. In terms of the difference of the moon, it is the compassion of the white side, and likewise the black side is emptiness. The so-called yoga and yogini are the non-duality of all heroes and yoginis, such as Heruka. It is related to going to the sixteen joys. Here it is said, at the time of play, whose mind, that mind is called bliss. Proceeding on the first day and so on, it transforms into a part of the moon. The woman who laughs and looks, with bliss fills the sky. Seeing the joy of the center, it is well explained in the second place. The syllable "sya" is the innate remainder, attaining bliss, it goes everywhere. Thirdly, with discriminating consciousness, it transforms into three parts of the moon. In the yoga of supreme bliss, from the center of the two joys. Fourth, know from the fourth, from body, speech, mind, and wisdom. Fifth, by the transformation of going, supreme joy is its own nature. Speech Vajra transforms into form.
Tibetan
།ཟླ་བའི་དེ་བཞིན་ཆ་ཤས་གཞན། །མེ་ཡིག་གིས་ནི་རྟག་བདག་ཉིད། །ཐུན་མཚམས་ཀུན་དུ་བདེ་བ་སོན། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་མཆོག་བལྟས་ནས། །ཚེས་དྲུག་ཟླ་བ་འཕེལ་བའོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་གང་སྔོན་དུ། །བྲལ་བའི་དགའ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཡུལ་ལས་བརྒལ་ནས་ནི།། ཟླ་བའི་ཆ་ཤས་ཚེས་བདུན་པ། །ར་མེའི་ཡི་གེས་གང་ཚེ་གསང༌། །ངག་ནི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ནི་གཟུགས། །ཡེ་ཤེས་ཤེས་བྱ་གཉིས་འདྲེས་པ། །བརྒྱད་པ་རུ་ནི་བརྗོད་པའོ། །དགུ་པ་ལ་ནི་ཐམས་ཅད་སེམས། །གལ་ཏེ་བདེ་བའི་རང་བཞིན་མཐོང༌། །གལ་ཏེ་ལྷན་སྐྱེས་སེམས་མཐོང་ ༄། །བ། །ཟླ་བའི་དེ་བཞིན་རྒྱ་མཚོའོ། །བག་ཆགས་བདེ་ལས་རྣལ་འབྱོར་པ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་སེམས་སྐྱེས་པའོ། །བཅུ་པ་མཐོང་བ་ཡི་ནི་གཟུགས། །ཟླ་བའང་ནམ་མཁའི་ཁོངས་སུའོ། །རྨ་ཡིག་འོད་ཟེར་ཐམས་ཅད་རྣམས། །བདེ་བའི་རྣམ་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་སུན་ཕྱུང་འགྱུར། །བཅུ་གཅིག་པ་ཡི་ཆ་ཤས་ཆེ། །རྦ་རླབས་མེད་པའི་བདེ་ལ་གནས། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །བཅུ་གཉིས་གསལ་བའི་ཟླ་བ་ནི། །ལྷན་སྐྱེས་སེམས་དཔའ་ཡིས་མཐོང་ངོ༌། །བཅུ་གསུམ་རོ་མཉམ་སོན་བྱས་ནས། །ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་རིག ། རྟག་ཏུ་གཟུགས་ནི་མ་མཐོང་ན། །ཟླ་བའི་ཆ་ཤས་མཐོང་བའོ། །བཅུ་བཞིའི་ཟླ་བ་དེ་བཞིན་དུ། །བདེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གསལ་བར་མཐོང༌། །དེ་བཞིན་བདེ་ཀུན་ལ་གནས་པ། །ཡེ་ཤེས་ངག་མཆོག་གཉིས་མེད་པས། །གནས་པ་གང་བ་ཡོངས་སུ་ཐོབ། །ཐབས་ཤེས་བདག་ཉིད་སྦྱོར་སྐྱེས་པས།། མཐོང་བ་གང་བའི་ཟླ་བ་ནི། །ཆ་ཤས་ཐམས་ཅད་དེའི་ནང་དུའོ། །གཉིས་མཚམས་ཆ་ཤས་ལྷག་ཆ་རྣམས། །བདེ་བའི་གནས་ནི་དེ་ཕྱིར་བཤད། །ཉ་གང་བཅུ་དྲུག་པ་དག་ཏུ། །ཡོངས་རྫོགས་ཆ་ཤས་བཅུ་དྲུག་གོ །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་བཅུ་དྲུག་སྨན་རྣམས་ཀྱིས། །ཕྱི་ནང་བདག་ཉིད་མིང་མཚོན་བྱ། །ཕྱི་རོལ་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་སྟེ། །ནང་དུ་མགྲིན་པའི་རྩ་རྣམས་སོ། །དེ་ཡིས་ཚིགས་ཀུན་ལ་གནས་ཏེ། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བུ་ག་ནི། །གང་ཡང་རུང་ལ་སོ་སོར་གནས། །བཤད་པ། མགོ་བོ་ལྟེ་བ་སྙིང་ག་དང༌། །གསང་བ་ཕྲག་གོང་གཡས་པ་དང༌། །དཔུང་ཚིགས་དེ་བཞིན་ལག་པ་དང༌། །ཕྲག་གོང་གཡོན་དང་དཔུང་ཚིགས་དང༌། །ལག་པའི་ཚིགས་དང་བྲང་གཡས་དང༌། །པུས་ཚིགས་དེ་བཞིན་གཞན་པ་ནི། །རྐང་པའི་ཚིགས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །བྲང་གཡོན་པ་དང་རྐེད་པའི་ཚིགས། །པུས་ཚིགས་དེ་བཞིན་རྐང་པ་དག །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་ཤེས་བྱ། །ཞེས་སོ། །དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས
Chinese
月的其他部分， 以火字作为常恒之自体。 在一切时段播下安乐的种子， 观视俱生喜乐之殊胜。 初六之月渐增长， 于贪欲等任何先前的， 离别的喜乐之相。 其自性超越对境之后， 月的组成部分第七日， 当被Ra字充满之时为秘密。 语是俱生的形象， 智慧与所知二者相混合， 第八日如是宣说。 第九日一切皆是心， 如果见到安乐的自性， 如果见到俱生之心。 ༄། །བ། 月的自性如大海。 从习气安乐中瑜伽士， 生起殊胜喜乐之心。 第十日是所见之形象， 月亮也在虚空之中。 玛字一切光芒， 是安乐状态的自性。 被离别之心所厌恶转变， 第十一日的组成部分大， 处于无波涛的安乐之中， 是智慧与明智的定解。 第十二清明的月亮， 被俱生菩萨所见。 第十三品尝等味之后， 正确认识俱生智慧。 如果恒常不见形象， 即是见到月的组成部分。 第十四的月亮也同样， 被安乐所照亮而见。 如是安住于一切安乐， 智慧与殊胜语二者无别， 完全获得安住的圆满。 以方便智慧之自体结合而生， 所见圆满的月亮， 一切组成部分都在其中。 二者之间的组成部分剩余部分， 因此宣说安乐的处所。 在十五圆满之日， 完全具备十六个组成部分。 如是说。 如是十六种药物， 作为内外自体的名称象征。 外在极为著名， 内在是喉咙的脉络。 它安住于一切关节， 有情众生的孔窍， 无论任何都各自安住。 宣说，头、脐、心间， 以及秘密处、右肩上部， 臂膀关节以及手， 左肩上部和臂膀关节， 手的关节和右胸， 膝关节以及其他， 应当知晓是脚的关节。 左胸和腰部的关节， 膝关节以及脚。 瑜伽士们次第知晓。 如是说。喜乐等
English
The other parts of the moon, With the fire syllable as the constant self. Sowing the seeds of bliss in all periods, Looking upon the supreme joy of co-emergence. The moon of the sixth day gradually increases, From whatever previous, such as desire, The characteristic of the joy of separation. Its very nature, having transcended the object, The seventh part of the moon, When filled with the Ra syllable, is secret. Speech is the form of co-emergence, Wisdom and the knowable are mixed together, The eighth day is thus proclaimed. On the ninth day, everything is mind, If the nature of bliss is seen, If the co-emergent mind is seen. ༄། །བ། The nature of the moon is like the ocean. From the bliss of habit, the yogi, A mind of supreme joy arises. The tenth day is the form of what is seen, The moon is also in the sky. The Ma syllable, all rays of light, Is the nature of the state of bliss. Transformed by the mind of separation into aversion, The eleventh day's component is large, Abiding in bliss without waves, Is the definitive understanding of wisdom and intelligence. The twelfth clear moon, Is seen by the co-emergent Bodhisattva. Having tasted the equal taste on the thirteenth, Correctly recognize the co-emergent wisdom. If the form is not always seen, It is seeing the parts of the moon. The moon of the fourteenth is also the same, Seen illuminated by all the bliss. Thus abiding in all bliss, Wisdom and supreme speech are inseparable, Completely attain the perfection of abiding. Born from the union of skillful means and wisdom, The full moon that is seen, All the parts are within it. The remaining parts between the two, Therefore, the place of bliss is proclaimed. On the fifteenth full day, Completely possessing sixteen parts. Thus it is said. Thus the sixteen medicines, Symbolize the names of the inner and outer self. Outwardly extremely famous, Inwardly are the veins of the throat. It abides in all the joints, The orifices of sentient beings, Each abides separately in whatever it may be. Explained: the head, navel, heart, And the secret place, the upper right shoulder, The arm joint and the hand, The upper left shoulder and the arm joint, The hand joint and the right chest, The knee joint and the other, Should be known as the joints of the feet. The left chest and the joints of the waist, The knee joints and the feet. Yogis should know in order. Thus it is said. Joy, etc.