English
Why is that? It is said, "The sprouts will grow," here the sprout is the hero. That is also the mind, because it is the thusness that goes everywhere. The form of that mind is the yoginis, the object of the first mind. That itself is said: "Various seeds, great mind." That is to say, in the three realms, various things are the form of the mind, which is produced by this. "By the union of sprouts" means that the forms of the yoginis also arise, and that is also in the forms of planets and stars, etc. However, this speaks of two times conventionally, that is, mundane and supramundane. Among them, the supramundane is the enumeration of formless, momentary, the yoginis of timeless form are born. "The cause of bliss for yogis" means in the supreme uncontaminated wisdoms, that is explained as such. Thus, the worldly is the time when the worldly nature appears separately, that is said as such. Therefore, one should contemplate the one with sprouts. Abiding by entering into the oral instructions. "Seed" means by the seed of mind. "In the seeds, nature" means that by the seed of self-awareness, it is expressed as having sprouts. That itself is said, "The sprout has the form of mind," which is born from all realms. "The one with sprouts is thought" means that the nature of bliss as explained is of all the worlds. Saying, "By this, all the world and the supramundane are established" means by this. Thus, everything like sprouts should be practiced in this way in the supramundane. "The nature of bliss is born" Up to this point, it is easy to understand. Now, the stars and dates of virtue and non-virtue are generally summarized.
Tibetan
ད་པས་དེའི་ཚེས་ནི་རྙེད་པར་བྱེད་པ་པོའོ། །དེ་ལྟར་མ་བྷ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་སྲིན་དང་སའི་བུ་དང་མཆུ་སྟེ་འདིས་གདུང་བ་དང་འཇོམས་པར་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་ཚེས་གྲངས་ཏེ་སྤང་བར་བྱའོ། །ཀུ་སྭཱ་ཨ་ཞེས་པ་ནི་སྤེན་པ་དང་རྨི་ལམ་དང་གལ་ཏེ་ལག་སྲིད་པ་ན་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །མོ་བུ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མོ་ཧི་ཏ་དང་གཟའ་ལྷག་དང་མཆུ་སྟེ་ཚེས་གྲངས་དེ་ནི་བཟང་པོའི་རིགས་བཀྲ་ཤིས་པར་འགྱུར་རོ། །ར་བུ་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུགས་ས་མོ་དང་གཟའ་ལྷག་དང་གལ་ཏེ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །བྷུ་བུ་བྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སའི་དབང་ཕྱུག་དང་གཟའ་ལྷག་དང་གལ་ཏེ་བྲ་ཉེ་འཛོམ་ན་ཚེས་གྲངས་དེ་ནི་རྩོད་ཅིང་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །བྷ་པུ་གུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟང་པོ་དང་གྲེ་དང་གལ་ཏེ་བླ་མའི་རེས་ནི་ཚེས་གྲངས་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །མི་གུ་དྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཀིར་དང་བླ་མ་དང་གལ་ཏེ་མོན་གྲུར་སྲིད་ན་ནོར་ལ་སོགས་པ་འཛད་དོ།། །ཏྲ་གུ་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་གསུམ་པ་དང་བླ་མའི་རེས་དང་གལ་ཏེ་སྐག་ཏུ་གྱུར་ན་དུས་ཀྱི་གཟུ་གས་སུ་ཡང་དག་པར་བཤད་པས་སྐྱོན་དང་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཞོན་པའོ། །བྲི་ཤུ་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱུ་མཆོག་དང་པ་སངས་དང་གལ་ཏེ་ཁྲུམས་སྟོད་འཛོམ་ན་ཚེས་གྲངས་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །བྷི་ཤུ་སྡུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྷི་རི་ཀ་དང་པ་བ་སངས་ཀྱི་རེ་མོས་དང་ཆུ་སྟོད་དུ་གལ་ཏེ་གྱུར་ན་ནད་དང་གདུང་བ་དང་དེ་བཞིན་དུ་མི་ཆོམས་པར་འགྱུར་རོ། །བྷུ་བྷ་ཤུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་པོའི་ཉི་མ་སྟེ་བཅུ་བཞི་དང་བྲ་ཉེ་དང་པ་སངས་འཛོམ་ན་གཤིན་རྗེའི་མཆེ་བ་ཅན་དུ་བཤད་པས་ཚེས་གྲངས་དེ་ཡོངས་སུ་དོར་བར་བྱའོ། །ཀུ་མ་ཀྲི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རུས་སྦལ་དང་སྤེན་པ་དང་ལྡན་པར་གལ་ཏེ་སྨིན་དྲུག་གྱུར་ན་གྲགས་པ་དང་རྙེད་པར་བྱེད་པར་ཡོངས་སུ་བཤད་པས་བསོད་ནམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྟེར་རོ། །བྱ་མ་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནད་དྲག་པོ་དང་སྤེན་པ་དང་གལ་ ༄། །ཏེ་སྐག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་གྱུར་ན་ཚེས་གྲངས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །པུ་ར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉ་དང་ཉི་མའི་རེ་མོས་དང་མཆུ་ནི་འཆི་བའི་དུས་སུ་རྣམ་པར་བཤད་པས་ཚེས་གྲངས་དེ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །ད་ནི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆས་བསྒྲོད་པ་དང་བསྒྲོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ། མེའི་གདན་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཤིན་རྗེ་ནི་ལྷོར་རོ། །སྲིན་པོ་ནི་བདེན་བྲལ་དུའོ། །ཆུ་ལྷ་ནི་དུད་རྩའོ། །རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་ནི་རླུང་ངོ༌། །གཏེར
Chinese
如是，彼之宿曜为可得者。如是，摩婆摩者，乃水兽、地之子、及喙，以此等而受苦及摧毁，故此宿曜之数当舍弃。俱娑阿者，乃土星、梦、及若手存在，则如是宣说。摩布摩者，乃摩喜陀、火星、及喙，此宿曜之数乃善妙之族，吉祥。惹布阿者，乃寡妇、火星、及若如是。布布婆者，乃地之自在者、火星、及若芥子聚集，则此宿曜之数乃争斗及作死亡之时，故此当完全舍弃。婆布古者，乃善妙、喉、及若上师之轮次，则此宿曜之数乃如是。弥古达者，乃弥吉尔、上师、及若于门隅存在，则资财等耗尽。扎古阿者，乃十三、上师之轮次、及若成障碍，则于时之量度中真实宣说，故乘于一切过失与怖畏。哲秀度者，乃牛王、白昼、及若初潮聚集，则此宿曜之数乃如是。毗秀度者，乃毗日嘎、白昼之轮番、及于水之上游若成，则疾病与痛苦及如是不息灭。布婆秀者，乃生起之日，即十四、及芥子与白昼聚集，则说为阎摩之利齿者，故此宿曜之数当完全抛弃。俱摩扎者，乃龟、土星、及具足，若于昴宿成，则名声与可得者完全宣说，故一切福德之果皆极予。嘉摩阿者，乃剧烈之疾病、土星、及若 ༄། །于障碍一同生起，则此宿曜之数如是宣说。布惹摩者，乃鱼与太阳之轮番及喙，于死亡之时分别宣说，故此宿曜之数当完全舍弃。今说方位之仪轨，及当仪轨者与非当仪轨者等。火之座者等，阎摩于南方。罗刹于无实处。水天于烟地。极摧毁者乃风。宝藏
English
Thus, its constellation is obtainable. Thus, Ma Bha Ma means aquatic monster, son of earth, and beak, which causes suffering and destruction. Therefore, this constellation number should be abandoned. Ku Swa A means Saturn, dream, and if a hand exists, then it is declared as such. Mo Bu Ma means Mohita, Mars, and beak. This constellation number is of a good family, auspicious. Ra Bu A means widow, Mars, and if it is so. Bhu Bu Bha means lord of the earth, Mars, and if mustard seeds gather, then this constellation number causes strife and death, therefore it should be completely abandoned. Bha Pu Gu means good, throat, and if it is the turn of the guru, then this constellation number is so. Mi Gu Dha means Mikir, guru, and if it exists in Mon country, then wealth and so on are exhausted. Tra Gu A means thirteen, the guru's turn, and if it becomes an obstacle, then it is truly declared in the measurement of time, therefore riding on all faults and fears. Tri Shu Tu means bull king, daytime, and if the first menstruation gathers, then this constellation number is so. Bhi Shu Du means Bhirika, the turn of daytime, and if it becomes upstream of water, then disease and suffering and so on will not cease. Bhu Bha Shu means the arising sun, that is, fourteen, and if mustard seeds and daytime gather, then it is said to be Yama's fangs, therefore this constellation number should be completely abandoned. Ku Ma Tra means turtle, Saturn, and complete, if it becomes Pleiades, then fame and obtainable are completely declared, therefore all the fruits of merit are greatly given. Jya Ma A means severe disease, Saturn, and if ༄། །obstacles arise together, then this constellation number is declared as such. Pu Ra Ma means fish and the turn of the sun and beak, which are separately declared at the time of death, therefore this constellation number should be completely abandoned. Now, the ritual of the directions, and those who should perform the ritual and those who should not, and so on, are spoken of. The seat of fire and so on, Yama is in the south. Rakshasa is in the unreal place. Water deity is in the smoky land. The extremely destructive one is wind. Treasure
Tibetan
་ནི་བྱར་དུའོ། །མིག་གསུམ་པ་ནི་དབང་ལྡན་དུའོ། །ཤར་ནི་ཤར་དུའོ། །དེ་ལྟར་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་ཟླ་བའི་རྒྱུ་བའོ། །དེ་ལ་ཁྱུ་མཆོག་དང་ཆུ་སྲིན་དང་རྨི་ལམ་དང་ཉར་གནས་སོ། །ཉི་མའི་རྒྱུ་བར་ནག་པོའི་ཕྱོགས་སུ་འབྱུང་པོའི་ཉི་མ་བཅུ་བཞི་བར་གནས་ཏེ་བཟང་པོ་དང་ཡུགས་ས་མོ་དང་ནད་དྲག་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རཱ་ཧུའི་རྒྱུ་བ་གསུངས་པ། ཉ་ལ་མེར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཚེས་གྲངས་འདི་རྣམས་ཉ་དང་གནམ་སྟོང་དག་ལ་རཱ་ཧུས་གནས་ན་ཚེས་གྲངས་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟ་བས་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་སླར་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་འབྱུང་པོའི་རི་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཟླ་བ་བགྲོད་པ་དང་ཉི་མ་བགྲོད་པའི་གྲིབ་མ་ཡོངས་སུ་འཛོམ་པས་བུ་བཞིན་དུ་སྟེ་མཉམ་པའི་ལྟ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་འདི་རྣམས་དེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །དཀར་དང་ཅིག་ཤོས་བྱ་བ་ནི་དཀར་པོ་དང་ནག་པོའི་ཕྱོགས་སུའོ། །ལྷག་མ་གོ་སླའོ། །ད་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་གསུངས་པ། དེ་ཉིད་མྱུ་གུ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། །འབར་བའི་འཁོར་ལོའི་ནང་སོན་པར། །ཞེས་བྱ་བའི་གཏུམ་མོའི་ནང་དུ་སོན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་སྔོན་ལྟ་བུ་དེའི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་སོ། །ལྷག་མ་རྟོགས་སླའོ། །དཔལ་ཐམས་ཅད་གསང་བ་ལའུ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས་མྱུ་གུ་ཅན་གྱི་དུས་ཀྱི་ངེས་པ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་རྣལ་འབྱོར་མའི་གཟུགས་ཀྱིས་གཟའ་ལ་སོགས་པས་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་སྟེར་བ་པོ་དང་བསྒྲོད་པ་དང་བསྒྲོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་ ༄། །སོགས་པ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་རཱ་ཧུའི་རྒྱུ་བ་ཡོངས་སུ་བ་རྟག་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དགུ་པའི་བཤད་པའི།། །། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཅུ་པ། ༄། །ལས་ཀུན་བྲད་པའི་མཐའ་ཅན་གྱི། །རྡོ་རྗེ་རལ་པར་ཕྱག་བྱས་ནས། །ཇི་ལྟའི་བདག་གི་བློ་ཡོང་པས། །དེ་ཡི་འགྲེལ་པ་བཤད་པར་བྱ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་རལ་པ་ཅན་གྱི་བཤད་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་གར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒེག་པ་ལ་སོགས་པ་གར་གྱི་ཉམས་དགུ་རྣམས་དང་ལྡན་པ་སྟེ་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་དེའི་ཚེ་དྲི་བ་འདི་གསུངས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །སེམས་དཔ
Chinese
是为བྱར་དུའོ（藏文）。三目者是为དབང་ལྡན་དུའོ（藏文）。东是为ཤར་དུའོ（藏文）。如是名为月等者，于白分月之运行。于彼有群最胜与水兽与梦与所持。于日之运行中，于黑分有生起之日十四间而住，即贤善与寡妇与重病。如是宣说罗睺之运行。如鱼名为མེར་ཞེས་བྱ་བ་（藏文）等，此等 तिथि（梵文天城体，तिथि，tithi，时间单位）于鱼与空虚之日罗睺住者，则余 तिथि（梵文天城体，तिथि，tithi，时间单位）以一切方视而作遍恼。如是复次月与日生起之图名为月行与日行之影遍满故，如子般即成平等之见。其此等彼者名为དེས་ཞེས་བྱ་བ་（藏文）等，即彼如是说。白与异者名为于白分与黑分也。余者易解。今宣说智慧之相坛城之轮修习。彼即具芽者名为དེ་ཉིད་མྱུ་གུ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་（藏文）等。于燃烧之轮内成熟。名为于拙火内成熟之坛城轮如前，彼之形名为དེའི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་（藏文）等，即彼如是说。余者易解。吉祥一切秘密劳五十者，出具芽时之决定，世间与出世间瑜伽母之形相，以曜等施与乐与苦者，及所度与非所度者。 ༄། །等月与日与罗睺之运行遍于恒常，及坛城之轮修习之仪轨广说，即第九品之释。 第十品。 ༄། །业尽边际者。金刚发髻作礼已。如己之智所能。彼之释说。今说金刚发髻者之释。彼后金刚名为དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་（藏文）等。金刚舞名为娇姿等舞之九态与具足，作已金刚亥母等瑜伽母等，于彼时金刚萨埵向其说此问。如云何名为ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་（藏文）等。
English
Is called Byar du'o (Tibetan). The three-eyed one is called Dbang ldan du'o (Tibetan). East is called Shar du'o (Tibetan). Thus, what is called the moon, etc., is the movement of the moon in the white part. There are excellent herds, aquatic creatures, dreams, and abodes. In the movement of the sun, in the black part, the elemental sun dwells for fourteen days, namely, the virtuous, the widow, and the severe illness. Similarly, the movement of Rahu is spoken of. Like the fish called Mer zhes bya ba (Tibetan), etc., these Tithis (Sanskrit Devanagari, तिथि, tithi, unit of time) when Rahu dwells on the fish and empty days, then the remaining Tithis (Sanskrit Devanagari, तिथि, tithi, unit of time) cause complete suffering by looking in all directions. Thus, again, the diagram of the moon and sun arising, called the shadow of the moon's movement and the sun's movement being complete, becomes like a son, that is, an equal view. These of it are called Des zhes bya ba (Tibetan), etc., that is, it is said as it is. White and the other are called in the white and black parts. The rest is easy to understand. Now, the contemplation of the wheel of the mandala of the form of wisdom is spoken of. That itself, the one with sprouts, is called De nyid myu gu can zhes bya ba (Tibetan), etc. Ripening inside the burning wheel. Called the mandala wheel that ripens inside the fierce fire is like the previous one, its form is called De'i gzugs zhes bya ba (Tibetan), etc., that is, it is said as it is. The rest is easy to understand. Glorious all secrets, the fiftieth Lau, from the determination of the time of the one with sprouts, the form of the worldly and transworldly yogini, with the planets, etc., giving happiness and suffering, and those who are to be crossed and not to be crossed. ༄། །Etc., the movement of the moon, sun, and Rahu, pervading the constant, and the ritual of contemplating the wheel of the mandala is extensively taught, that is, the explanation of the ninth chapter. Tenth chapter. ༄། །Of the one with the end of exhausting all actions. Having prostrated to the Vajra Hair Knot. As much as my own mind is capable. Its explanation will be given. Now the explanation of the one with the Vajra Hair Knot is spoken of. After that, Vajra is called De nas rdo rje zhes bya ba (Tibetan), etc. Vajra dance is called possessing the nine gestures of dance, such as coquetry, etc., having done so, the yoginis such as Vajravarahi, etc., at that time, said this question to Vajrasattva. Like how is called Ji ltar zhes bya ba (Tibetan), etc.