Tibetan
ས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་དོན་ནི་སོང་ཟིན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ། སྐུ་ཡི་སྒྲ་ཡི་གཟུངས་པ་ཟུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་གོ་བར་བྱའོ། །ལྷག་ ༄། །མ་སྔགས་ཀྱི་ཡི་ག་རྣམས་ལས་བྱུང་བ་ནི་རང་རང་གི་མིང་གི་ཡི་གེ་དང་པོ་ལས་ཏེ། ཕག་མོ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་དང་མདོག་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཞོན་སྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ནི་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གདན་ནོ། །གཟའ་ལྷག་གི་ཆུའོ། །ཕུར་བུའི་ཡང་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །པཝ་སངས་ཀྱི་རླུང་ངོ༌། །སྤེན་པའི་ནམ་མཁའོ། །ཀེ་ཏུ་དང་ཟླ་པ་དག་གི་གཟའ་ལྷག་ཇི་ལྟ་བའོ། །རཱ་ཧུ་དང་ཉི་མའི་བཀྲ་ཤིས་བཞིན་ནོ། །རྒྱུ་སྐར་རྣམས་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞིན་ནོ། །དེ་ཐམས་ཅད་རང་གི་དམ་ཚིག་ལས་བྱུང་བ་སྟེ་ནང་གི་བདག་ཉིད་དུ་རང་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བྱུང་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྫུ་འཕྲུལ་ཏེ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་རེ་རེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨའི་དབུས་སུ་རང་རང་གི་འཆར་བའི་དུས་རྣམས་སུ་གཙོ་བོ་བྱ་བ་སྟེ་འདིས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཡང་གསུངས་པའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་འཁོར་རོ། །དེ་ལྟར་གང་དུ་བསྒྲུབ་པ་བྱ་བ་གསུངས་པ། དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སོགས་པའི་སྒྲས། རི་བོའི་ཁྲོད་དང་ངོས་དང་ནི། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་འགྲམ་དང་ནི་།ལམ་གྱི་བཞི་མདོ་མ་མོའི་ཁྱིས། །ཁང་སྟོང་དང་ནི་འཐབ་མོའི་གནས། །ཆུ་བོའི་འགྲམ་དང་གཡུལ་ངོ་དང༌། །གནས་གཞི་རང་གི་ཁྱིམ་དེ་བཞིན། །མཆོད་རྟེན་གནས་དང་ཤིང་གཅིག་དང༌། །དུར་ཁྲོད་སོགས་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །སྣ་ཚོགས་དམ་ཚིག་ཟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་ཉིད་ཞི་བའི་ས་ལ་སྤྱོད་པ་དང་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་ས་འོག་ན་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཤ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །བཏུང་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་བ་རྟག་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་ལ་དགའ་བ་སྟེ། བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །དེ་ནས་ཕོ་ཉའི་ལས་བརྩམ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ལ་འདོད་པ་བྱའོ། །ཟླ་བ་རྡོ་རྗེའི་ཆོ་གས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཟླ་བ་བལྟས་ནས་དེའི་དབུས་སུ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྐྲའི་རྩེ་མོའི་བརྒྱའི་ཆའི་རྩེ་མོ་ལྔ་པའི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་ནས་དེའི་རྩེ་མོ་དབུས་མར་ལྷཱུཾ་གི་ཡི་གེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་དེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གཟུགས་ཅན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། ། ༄། །འདིས་མཆོག་ཏུ་ཟག་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་དེ་ལྟར་འཕོ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་དུ་བྱེད་དེ་དེ་ཐམས་ཅད་བྲན་བཞིན་དུའོ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་བསྐུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །དྲི་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་འབྱུང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱའོ། །རྡུལ་ཅན་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་འབྱུང་གིས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་ཐོད་པའོ། །སྔོན་དུ་བཤད་པའི་གཟུགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྐུ་ལྟ་བུའོ། །དབུས་མའི་སྦྱོར་བས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ངེས་པར་དམིགས་པས་མ་མོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པ་སྟེ། །འདིར་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱའོ། །དཔལ་ཐམས་ཅད་གསང་པའི་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྐུ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་པོ་དང་གཟའ་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་པ་ཕྱི་དང་ནང་དུ་བསྐྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དང་མིང་གི་ཡི་གེའི་ངེས་པའི་ཚིག་གང་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་རྡོ་རྗེའི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བསྟུན་པ་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བརྒྱད་པའི་བཤད་པའོ།། །། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དགུ་པ། ༄། །ད་ནི་མྱུ་གུ་ཅན་གྱི་བཤད་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དཔའ་ཕོ་ཆེན་པོ་མྱུ་གུ་ཅན། །དུས་རབ་གྲོལ་བྱེད་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་ཆོ་ག་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །བདེ་བའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བས་མཛེས་ཤིང་འབར་བས་ན་འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བའི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང་མཉམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པས་སད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གྱི་རྒྱུར་འདྲི་ཞིང་མཁྱེན་པར་གསོལ་བའོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཅིའི་ཕྱིར་ཏེ་དུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་སྟེར་པ་པོའིའོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའི་ཀྱེ་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་བའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལན་གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ ༄། །ཐམས་ཅད་གང་ཁྱེད་ཀྱིས་འདྲི་བའི་དུས་དེ་ནི་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ནི་འདིའི་དུས་ཏེ། དེ
Chinese
是地的意思。这样金刚的意义已经说完了。同样地，“执持身之语之总持”等，用一个偈颂从上师的口诀中理解。其余的咒语的字母是从各自名字的第一个字母产生的，如猪女等的相和颜色等容易理解。“于自之坛城上而修”的意思是，吉祥的是地的坛城之座。火星是水。木星又是火的坛城。帕瓦桑是风。土星是天空。计都和月亮的星宿就像火星一样。罗睺和太阳就像吉祥一样。星宿们是从那之中产生的，就像薄伽梵一样。所有这些都是从自己的誓言中产生的，即内在的自性从各自的坛城中产生。因此是神通，即如是如是。因此要一个个地修。意思是说在莲花的中央，在各自显现的时候，主要去做，这也说了普遍的行为。其余的是眷属。这样，哪里说要修行呢？“尸林等”等，等等的“等”字包括：山中和山腰，大海边，道路的十字路口，母鬼之家，空屋和争斗的地方，河边和战场，住所自己的家也是，佛塔处和独树，以及尸林等处要修行。说是要吃各种誓言物，意思是自己享用寂静之地，以及在空中享用，以及在地下享用等的肉与五甘露完全具备。还有各种各样的饮料。这样瑜伽士总是喜欢享用，即通过吃喝等。然后开始使者的事业。意思是说要贪求所有的瑜伽母。说是用月亮金刚的仪轨，意思是对此观想金刚的精华菩提心之月，并在其中心观想非常细微的，头发尖的百分之一的尖端的第五个金刚，并在其中心尖端观想吽（藏文：ལྷཱུཾ།，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字完全变化而成的金刚萨埵。
English
It is the meaning of earth. Thus, the meaning of Vajra has been explained. Similarly, "Hold the Dharani of Body's Speech," etc., should be understood from the Guru's instructions through a single verse. The remaining mantra syllables arise from the first letter of their respective names, such as the signs and colors of the Pig-faced Goddess, etc., which are easy to understand. "Meditate by riding on your own mandala" means that the auspicious one is the seat of the earth mandala. Mars is water. Jupiter is also the fire mandala. Pawa Sang is wind. Saturn is the sky. Ketu and the Moon's constellations are like Mars. Rahu and the Sun are like auspiciousness. The constellations arise from that, like the Bhagavan. All of these arise from one's own samaya, that is, the inner nature arises from their respective mandalas. Therefore, it is siddhi, that is, it is as it is. Therefore, each one should be practiced. It means that in the center of the lotus, one should mainly act at the times when they appear, which also speaks of universal conduct. The rest are the retinue. Thus, where is it said to practice? "Cemeteries, etc.," etc., the word "etc." includes: in the mountains and on the mountainsides, by the great sea, at the crossroads of roads, in the house of the mother demon, in empty houses and places of conflict, by the river and on the battlefield, in one's own home as a dwelling place, at stupa sites and under a single tree, and in cemeteries, etc., one should practice. It is said to eat various samaya substances, meaning that one should fully possess meat and the five ambrosias when enjoying peaceful places, as well as enjoying in the sky and enjoying underground. There are also various kinds of drinks. Thus, a yogi is always happy to enjoy, that is, through eating and drinking, etc. Then begin the work of the messenger. It means that one should desire all the yoginis. It is said to be the ritual of the Moon Vajra, meaning that one should contemplate the essence of the Vajra, the moon of bodhicitta, and in its center, one should meditate on the extremely subtle Vajra, which is one-hundredth of the tip of a hair, and in its central tip, one should contemplate the syllable Hūṃ (藏文：ལྷཱུཾ།，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) completely transformed into Vajrasattva.
Chinese
如是生起，当修习俱生之有相。 ༄། །由此成为殊胜无漏。彼即如是作无迁变之法性，彼一切如奴仆。名为瑜伽母咒王所劝请者，谓于金刚脐中住之金刚萨埵等之光芒，谓二十四等，彼如是说。问等者，谓于先说之生处坛城中作。有尘最胜者，谓以自生圆满之颅器。先说之有相者，谓如金刚身。以中脉之结合而修习。名为于阿瓦都底处，以定解法界，成就母众一切等。于此不应怀疑。吉祥一切秘密品第五十中，所说金刚身等生处及一切星曜等大坛城之修法，于外内生起之相及名之字义决定之词，及广说金刚供养仪轨，即第八品之解释。 第九品 ༄། །今说苗生之解释。彼从此等，大雄猛苗生者，时极解脱作礼敬。一切以安乐之仪轨，赐予瑜伽者等之成就。名为安乐之王者，谓以安乐庄严炽燃，由此名为安乐之王，吉祥金刚空行和合之瑜伽母等，以猪母等令醒觉，为一切有情之义利之因，请问且祈求知晓。如何耶？为何耶？时者，谓施予有情等之安乐与痛苦者。大慧能摧灭一切轮回痛苦之噫导师者，是为提问。其后薄伽梵作答。瑜伽母等者，谓噫金刚亥母等之瑜伽母 ༄། །一切凡汝所问之时，即汝自身之有相即此时也。彼
English
As it arises, one should meditate on the co-emergent form. ༄། །By this, one becomes supremely uncontaminated. That thus makes the immutable nature of reality, all of which is like a servant. That which is called 'Urged by the King of Yogini Mantras' is said to be the rays of Vajrasattva and others residing in the Vajra navel, such as the twenty-four, etc. 'Question, etc.' means to do it in the mandala of the place of origin previously described. 'The best with dust' means the skull completely filled with self-arisen [substances]. 'The form previously described' means like the Vajra body. Meditate with the union of the central channel. That which is called 'In the Avadhuti, by definitely focusing on the Dharmadhatu, all the assemblies of mothers, etc., are accomplished.' There should be no doubt about this. In the fiftieth chapter of the Glorious All Secrets, the practice of the great mandala of the place of origin and all the planets, etc., such as the Vajra body, etc., the characteristics of arising externally and internally, and the definitive words of the meaning of the name's letters, and the extensive explanation of the Vajra offering ritual, that is, the explanation of the eighth chapter. Ninth Chapter ༄། །Now the explanation of the sprout-possessor is spoken. That from here, etc., the great heroic sprout-possessor, the best time liberator, I prostrate. With the ritual of all happiness, he gives the accomplishments of the yogis. That which is called the King of Bliss means that because it is adorned and blazing with bliss, therefore this is called the King of Bliss, the yoginis who are united with the glorious Vajra Dakini, etc., are awakened by the sow, etc., and they ask and pray to know the cause of the benefit of all sentient beings. How is it? Why is it? 'Time' means the one who gives happiness and suffering to sentient beings. 'O great wisdom, the teacher who destroys all the sufferings of samsara' is the question. Then the Bhagavan answered. 'The yoginis, etc.' means the yoginis such as Vajravarahi, etc. ༄། །All the time you ask, that is the time of your own form. That
Tibetan
་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། མྱུ་གུ་རྣམས་སྐྱེས་པར་འོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་མྱུ་གུ་ནི་དཔའ་བོའོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཏེ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་སེམས་ཀྱི་གཟུགས་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཏེ་སེམས་དང་པོའི་དངོས་པོའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། སྣ་ཚོགས་ས་བོན་སེམས་ཆེན་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཁམས་གསུམ་རྣམས་སུ་དངོས་པོ་སྣ་ཚོགས་པ་སེམས་ཀྱི་གཟུགས་ཉིད་དེ་འདིས་བསྐྱེད་པའོ། །མྱུ་གུའི་སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་མའི་གཟུགས་རྣམས་སྐྱེ་བ་སྟེ་དེ་ཡང་གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་རྣམས་སུའོ། །འོན་ཀྱང་འདི་དེས་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་དུས་གཉིས་བརྗོད་དེ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་བའོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ནི་གཟུགས་མེད་པ་སྐད་ཅིག་མེད་པའི་བགྲང་བ་སྟེ་དུས་མེད་པའི་གཟུགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སྐྱེས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བའི་རྒྱུས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་ཟག་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་སུ་སྟེ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་པའི་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་རང་གིས་སོ་སོར་སྣང་བར་འགྱུར་བའི་དུས་ཙམ་སྟེ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱར་མྱུ་གུ་ཅན་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། མན་ངག་ཇི་ལྟ་བ་ལ་ཞུགས་པས་རྗེས་སུ་གནས་པར་བྱའོ། །ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀྱིས་བོན་གྱིས་སོ། །ས་བོན་རྣམས་སུ་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་གིས་རིག་པའི་ས་བོན་གྱི་མྱུ་གུ་ཅན་དུ་རྣམ་པར་བརྗོད་དོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ་མྱུ་གུ་སེམས་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཁམས་ཐམས་ཅད་ལས་སྐྱེས་པའོ། །མྱུ་གུ་ཅན་ནི་བསམ་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་བདེ་བའི་རང་བཞིན་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། གསུངས་པ་དེས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་བཞག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེས་བའོ། །དེ་ལྟར་མྱུ་གུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དེ་ལྟར་སྤྱད་པར་བྱའོ། །བདེ་བའི་བདག་ཉིད་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ལེགས་པར་གོ་སླའོ། །ད་ནི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་རྒྱུ་སྐར་དང༌། ཚེས་གྲངས་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱིར་བསྡུས་ ༄། །པས་བྱ་བ་དང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་གསུངས་པ། རོ་ཀྲི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་ཡི་གེ་རེ་རེའི་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོ་ཇི་ཏའི་ཚེས་གྲངས་སོ། །ཀྲི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨིན་དྲུག་གོ །མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཀྲ་ཤིས་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་པ་དེར་བྱེ
Chinese
为什么呢？ 说， “幼芽将会生长”，这里幼芽是勇士。 也就是心，因为是遍一切处的真如。 那心的形象是瑜伽母们，是最初心的事物。 说了那个： “各种种子大心。” 意思是说在三界中，各种事物是心的形象，是由此产生的。 “以幼芽的结合” 意思是说，那也是瑜伽母的形象们产生，那也是在星宿等的形象中。 然而，这以世俗谛说了两种时间，即世间和出世间。 其中，出世间是无色、无刹那的计数，是无时之形的瑜伽母们产生。 “瑜伽者的安乐之因” 意思是说，在最殊胜的无漏智慧中，那是如是宣说的。 这样，世间的是世间的自性各自显现的时间，那是如是说的。 因此，应当观想具有幼芽者。 依随口诀的进入而安住。 “种子” 意思是说，以心的种子。 “在种子中，体性” 意思是说，以自性觉知的种子，说为具有幼芽者。 说了那个 “幼芽具有心的形象”，是从一切界产生的。 “具有幼芽者是思” 意思是说，如所说的安乐自性是一切世间的。 说“由此安立了一切世间和出世间” 意思是说，由此。 这样，幼芽等一切出世间的应当如是行持。 “安乐自性生” 直到这之间，很容易理解。 现在，善与非善的星宿和日期等总集