Tibetan
མཚན་ཉིད་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཟའ་དང་རཱ་སིའི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ལས་གསུངས་པ་དེ་ཇི་ལྟར་ཞེས་དྲིས་པ་སྟེ་དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་དང་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་དོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དྲིས་པའོ། །སྟེར་བ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལན་གསུངས་པ། ལས་ཀྱི་རྗེས་འབྲང་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང་དག་དང་ཡིད་ཀྱི་རང་རང་གི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་དབང་གིས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་ལས་དེ་ལྟར་ལྷ་དང་སྦྱིན་བྱེད་དེ་བཞིན་དུ་ན་ཐམས་ཅད་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །འོན་ཀྱང་རང་གི་རང་བཞིན་གྱིས་བདག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མེད་དོ་ཞེ་ན། དེའི་ཚེ་འགལ་བས་འདིའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཆད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ་ཞུ་བ་ཆེན་པོས་བྱང་ཆུབ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞུ་བའི་སེམས་ཀྱིས་རང་གིས་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་མཆོག་ཏུ་ཟག་པ་མེད་པས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དེའི་དོན་རྣམ་པར་འབྱུང་བ་སྟེ། རང་གི་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་སུ་སྨྲ་བར་རབ་ཏུ་གྲགས་ཏེ། བདག་ཀྱང་ལས་ལས་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཚིག་གིས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྟོགས་པར་སླའོ། །དེ་ལྟར་ལས་དང་འབྲས་བུ་རྣམས་ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་འདྲི་བ་སྟེ་ཀླུ་འདིས་མཉེས་པར་བྱེད་དོ།། གླུ་དེ་ཉིད་གསུངས་པ་ཨ་མི་ཏཱ་བྷ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཨ་མི་ཏཱ་བྷ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་བདེ་བའོ། །དེ་ཉིད་དབུ་མ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་མཚན་ཉིད་དྲུད་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་སྟེ་ལུང་གི་ཐབས་ཀྱིས་བཟུང་བར་གྱུར་པས་སྟེར་བར་བྱེད་དེ་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་སྐུ་དང་ ༄། །གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བོ། །མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །པཱ་པཱ་ནི་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རཱ་སི་ནི་འབོད་པར་བྱེད་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱའོ། །མཱ་སཱ་མཱ་སཱ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །རཱི་ག་མཱ་སཱ་མཱ་སཱ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དང་ཕྲད་པས་བསམས་པ་དེ་བདག་གི་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །རྣ་ཡཱ་རཱི་ཀི་ནི་བདུད་ཐམས་ཅད་མི་འབྱུང་བ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བདག་ལ
Chinese
在那个时候，有人问世尊如何讲述星宿和宫位的善与不善之业，因为这与瑜伽母们的想法以及所有这些相矛盾。因此，以“世尊”等来提问。“给予者”是指痛苦等。以“听那些”等来回答。 “随业者”是指身体、语和意的各自的善与不善的力量。因此，众生的自业就像天神和布施者一样，认为一切都不存在。然而，以自性而言的“我”是指我和释迦牟尼佛等不存在吗？那时，因为矛盾，所以一切都将变成断灭。他所说的“大悲菩提”是指以大悲心的祈请之心，自己完全证悟的无漏之智。 “菩提”是指菩提萨埵们的意义显现，自己的自性功德就像是善于说法一样广为人知。“我也是从业而生”是世尊的教言。因此，等等很容易理解。 “如此业和果报如何”等是猪面母等瑜伽母们的提问，龙神会因此而高兴。他所说的歌是“阿弥陀佛”等。“阿弥陀佛”是菩提心。从那而生的是安乐。那是中脉阿瓦都提的特征，那就是智慧，以教言的方法抓住，从而给予，三种是身、语、意的成就。 “玛”是指大手印。“帕帕”是顶礼的意思。“拉西”是呼唤，即世尊。“玛萨玛萨”是瑜伽母们。“瑞嘎玛萨玛萨”是与大菩提的自性相遇，所想的那些都将成为我的布施。“纳亚瑞吉”是指一切魔都不生，即不动。他的三摩地在我。
English
At that time, someone asked how the Blessed One spoke of the good and bad deeds of constellations and zodiac signs, because this contradicts the thoughts of the yoginis and all of these. Therefore, the question is asked with "Blessed One" and so on. "Giver" refers to suffering and so on. The answer is given with "Listen to those" and so on. "Follower of karma" refers to the power of the respective good and bad of body, speech, and mind. Therefore, the self-karma of sentient beings is like gods and donors, thinking that everything does not exist. However, does "I" in terms of self-nature mean that I and Shakyamuni Buddha, etc., do not exist? At that time, because of the contradiction, everything will become annihilation. What he said, "Great Compassion Bodhi," refers to the undefiled wisdom that one has completely realized with the heart of great compassion's supplication. "Bodhi" refers to the manifestation of the meaning of Bodhisattvas, one's own self-nature qualities are well-known as being good at speaking. "I am also born from karma" is the teaching of the Blessed One. Therefore, and so on, it is easy to understand. "How are karma and its fruits like this" and so on are the questions of the yoginis such as the pig-faced mother, and the Naga will be pleased by this. The song he spoke is "Amitabha" and so on. "Amitabha" is the mind of enlightenment. What is born from that is bliss. That is the characteristic of the central channel Avadhuti, that is wisdom, grasped by the method of teachings, thereby giving, the three are the accomplishments of body, speech, and mind. "Ma" refers to the great mudra. "Papa" means to prostrate. "Rasi" is to call, that is, Blessed One. "Masa Masa" is by the yoginis. "Riga Masa Masa" is encountering the self-nature of great enlightenment, those thoughts will become my offering. "Naya Riki" refers to all demons not arising, that is, immovable. His samadhi in me.
Tibetan
་སྩོལ་ཅིག་ས་རི་རེ་ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་སྟེ་སཱ་རཱི་རཱི་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །ནི་སཱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉིད་དམན་པའི་སྐྱོན་སོན་པ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་དབུ་མར་རབ་ཏུ་ཞུགས་པས་ཨ་དྷ་མ་དེ་ཉིད་སྐྱོན་མེད་པས་ཏེ་བོད་པའོ། །ཐོས་པ་དང་བསམ་པའི་མཉམ་པ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཕྱག་རྒྱའི་ཤི་རིའི་དཔྲལ་བའི་གནས་སུ་འོངས་ནས་དེ་ཉིད་བྷ་གའི་དབུས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྐུ་འདི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་དང་བྲལ་བ་གང་གི་ཚེ་སྡིག་པ་འཇོམས་པ་སྟེ་དེའི་ཚེ་སྡིག་པ་མེད་པའི་གཟུགས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ལམ་དུ་ལྷུང་བ་སྟེ་བདག་ཕག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་ནས་ཡང་དྲིས་པའི་ལན་གསུངས་པ་འདིས་ནི་གྲོལ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ་འོད་དཔག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་མིང་གི་ཡི་གེའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་ཨ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཨཱི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཚོན་པར་བྱ་བ་སྟེ་རྟོགས་པའི་བློས་སོ། །ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་དབུས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་མིའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་འདྲེས་པར་གྱུར་བ་བཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ཀན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཏའི་ཡི་གེའི་དོན་ཏོ། །འགེངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བྷའི་ཡི་གེའོ། །དེ་ཐམས་ཅད་གོ་སླའོ། །དེ་ལྟར་དེའི་ས་བོན་གྱི་གཟུགས་དང་ལྡན་པས་ཁམས་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཙམ་ཡོད་པའོ། །དེ་ཡང་ཐིམ་ནས་འགྲོ་བ་གསུངས་པ། མེས་སྲེག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །ད་ནི་འདི་རྣམས་ཀྱི་རཱ་སི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་བྱའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་གསུངས་པ། ཤེས་ ༄། །བྱའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་སོ། །རྩིབས་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདབ་མ་བརྒྱད་དོ། །དེ་ལྟར་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤར་གྱི་འདབ་མར་རོ། །མེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུག་གོ །ད་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷོའི་འདབ་མའོ། །བྲི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱུ་མཆོག་གོ །བཞེས་བྱ་བ་ནི་ནུབ་ཀྱི་འདབ་མ་ལའོ། །མི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁྲིག་པའོ། །ཨུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་གི་འདབ་མ་ལའོ། །ཀུ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུམ་པའོ། །མེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེའི་གྲར་གནས་པ་སྟེ། ལྷ་གཉིས་གཉིས་ཏེ་འདིར་དྷ་སི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞུ་དང་སེང་གེའོ། །མ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་སྲིན་དང་བུ་མོ་གཉིས་ཏེ་འདྲི་མེད་ཅེ
Chinese
请赐予，对于有情众生，萨日日是体验三摩地。尼萨的意思是自身减少的过失，因此完全进入中脉，阿达玛本身没有过失，即是菩提。通过听闻和思考的平等，这些大成就者来到手印的希日的额头位置，在那里，在婆伽的中央，法界之身远离分别念，当罪恶被摧毁时，那时无罪之身落入大菩提道，意思是顶礼我。如此一来，世尊欢喜，再次提问，回答说这是具有解脱特征的三摩地。所说的就是无量光等等，即是名字的字母的完全结合。其中，首先是阿瓦等等，通过阿字的意义，象征着识，即是觉悟的智慧。进入阿瓦度提的中央，是因为非常微细。如此一来，与人的字母的意义混合，接受等等。同样，堪等等是达字的意义。填充等等是巴字。这些都很容易理解。如此一来，具有其种子的形象，即是所有界。它们只有自性。又说了融入后离去。火烧等等，很容易理解。现在，通过这些拉西等等，讲述了所知之轮。所
English
Grant it, to all sentient beings, Sari is the experience of Samadhi. Nisa means the fault of self-diminishment, therefore, having fully entered the central channel, Adhama itself is without fault, which is Bodhi. Through the equality of hearing and thinking, these great accomplished ones come to the forehead position of the mudra's Shiri, there, in the center of Bhaga, the Dharmadhatu body is free from conceptualization, when sin is destroyed, at that time the sinless body falls into the great Bodhi path, meaning I prostrate. Thus, the Bhagavan rejoiced, and asked again, answering that this is the Samadhi with the characteristic of liberation. What is said is Amitabha and so on, that is, the complete combination of the letters of the name. Among them, first is Ava and so on, through the meaning of the letter A, symbolizing consciousness, that is, the wisdom of realization. Entering the center of Avadhuti is because it is very subtle. Thus, mixed with the meaning of the human letter, accept and so on. Similarly, Khan and so on is the meaning of the letter Da. Filling and so on is the letter Bha. All of these are easy to understand. Thus, possessing the image of its seed, that is, all the realms. They only have their own nature. Again, it is said that it dissolves and departs. Fire burns and so on, it is easy to understand. Now, through these Rasi and so on, the wheels of knowable objects are spoken of. Knowable
Tibetan
ས་བྱ་བ་ནི་བདེན་བྲལ་གྱི་གྲྭར་རོ། །ཏུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་དུ་ཏུ་ལ་དང་ཀརྐ་ཊའོ། །བྲ་མི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པ་དང་ཉ་སྟེ་དབང་ལྡན་དུ་སྟེ་རཱ་སིའི་འཁོར་ལོ་ཇི་ལྟ་བའི་རིམ་པར་གོ་བར་བྱའོ། །ཀུ་ལི་ར་ཅ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀརྐ་ཊར་ཉི་མ་གནས་སོ། །གདོང་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེང་གེར་གཟའ་ལྷག་གནས་སོ། །མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་མའི་མཐར་ཟླ་བ་དང༌། ཕུར་བུ་དག་གོ །གཟའ་ལྷག་གི་མཐར་ཕུར་བུ་དང་པ་བ་སངས་དང༌། །སྤེན་པ་སྟེ། རཱ་སི་རྣམས་ཀྱི་སྲས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་རང་གི་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ལུག་དང་སྡིག་པའི་རཱ་སིའོ། །གཟའ་ལྷག་གི་རང་གི་ཞིང་ནི་འཁྲིག་པ་དང་བུ་མོའོ། །ཕུར་བུའི་ཞིང་ནི་གཞུ་དང་ཉའོ། །བ་སངས་ཀྱི་ཞིང་ནི་ཁྱུ་མཆོག་དང་ཏུ་ལ་དག་གོ །སྤེན་པའི་ཞིང་ནི་ཆུ་སྲིན་དང་བུམ་པའོ། །ཟླ་བའི་ཞིང་ནི་ཀརྐ་ཊའོ། །ཉི་མའི་ཞིང་ནི་སེང་གེའོ། །འདི་རྣམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གནས་པས་རྩོད་པ་འབྱུང་སྟེ་གནས་ཀྱི་དབང་གིས་སོ།། དེའི་ཕྱིར་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་རང་རང་གི་རཱ་སིས་བརྒྱན་པར་གོ་བར་བྱའོ། །དུས་དང་ཞག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐད་ཅིག་ལ་སོགས་པའི་དུས་སོ། །ཞག་ནི་ཉི་མ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ལྷག་མ་སྐྱེ་བ་དང་འཆི་བའི་དུས་ལ་སོགས་པར་ཡོངས་སུ་སྦྱོར་བ་སྟེ་གོ་སླའོ། །ད་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དཔའ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པ་གསུངས་པ། འོད་དཔག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྔོན་དུ་བཤད་པའི་རབ་སྦྱོར་བས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་བདུད་རྩིའི་དབུས་སུ་སྟེ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་སོ། །གཞན་གོ་སླའོ། །དཔལ་ཐམས་ཅད་གསང་བ་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས་འོད་དཔག་ ༄། །ཏུ་མེད་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པ་དང་རཱ་སི་སྤྱོད་པ་དང་གཟའི་ཤེས་བྱའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འཆི་བ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་བསླུ་བའི་ཆོ་གའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དྲུག་པའི་བཤད་པའི་བཤད་པའོ།། །། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བདུན་པ། ༄། །རྡོ་རྗེའི་འོད་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས། །ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་དོན་གྱི་རྒྱུ། །དེ་ཡི་འགྲེལ་པ་རྟོགས་བྱེད་པ། བདག་གིས་རྟག་ཏུ་བཤད་པར་བྱ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་འོད་ཀྱི་བཤད་པ་གསུངས་པ། །ཡེ་ཤེས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆི་བའི་མཚན་མ་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་བསླུ་བའི་མན་ངག་རྡོ་རྗེ་འོད་ཀྱི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་སྟེ། འཆད་པར་འགྱུར་བའི་མིང་གི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས
Chinese
地名为真脱之僧房。度卡名为风中之度拉与羯迦吒。札弥名为罪业与鱼，即自在天，如拉西之轮次第可知。库利拉迦名为羯迦吒中太阳所居。五面名为狮子座中火星所居。尽头名为太阳之尽头有月亮与，木星等。火星之尽头有木星与巴瓦桑，以及土星。拉西之子名为此处自身之田，吉祥之绵羊与罪业之拉西。火星之自身之田为交合与少女。木星之田为弓与鱼。巴桑之田为牡牛与度拉等。土星之田为摩羯与宝瓶。月亮之田为羯迦吒。太阳之田为狮子。此等颠倒而居故生争执，乃因居处之故。是故月亮等各自以拉西庄严可知。时与刹那名为刹那等之时。刹那为太阳等，即剩余生与死之时等，完全结合，易于理解。现在宣说观想无量光之勇士坛城之主。无量光等，先前所说之善加结合。名为彼之甘露之中，即如是宣说。其他易于理解。吉祥一切秘密第五十品中，无量 无量之善加结合等，以及拉西之行用与星曜之知识轮，名为完全欺骗死亡等之仪轨之相之善加结合广为开示，即第六品之释之释。 第七品。 顶礼金刚光。智慧即是意义之因。彼之注释为觉悟之因。我将恒常宣说。现在宣说金刚光之释。智慧即彼性等，智慧名为以死亡之相等等完全了知，彼等之彼性欺骗之口诀金刚光之善加结合，即将宣说之名之字母等。
English
The place is the monastery of truthlessness. Tuka is called Tula and Karkata in the wind. Zami is called sin and fish, that is, the Lord of Power, as the order of the wheel of Rasi can be known. Kuli Raca is called the sun dwelling in Karkata. Five faces are called Mars dwelling in Leo. The end is called the end of the sun with the moon and, Jupiter, etc. At the end of Mars are Jupiter and Pavasang, and Saturn. The son of Rasi is called here his own field, the auspicious sheep and the sinful Rasi. Mars' own field is intercourse and maiden. Jupiter's field is bow and fish. Basang's field is Taurus and Tula, etc. Saturn's field is Capricorn and Aquarius. The moon's field is Karkata. The sun's field is Leo. These are reversed and dwell, so disputes arise, because of the dwelling place. Therefore, the moon, etc., can be known to be decorated with Rasi respectively. Time and moment are called the time of moment, etc. Moment is the sun, etc., that is, the time of remaining birth and death, etc., completely combined, easy to understand. Now it is said to contemplate the Lord of the Mandala of the Hero of Immeasurable Light. Immeasurable Light, etc., the previously said well combined. It is called in the middle of his nectar, that is, thus said. Others are easy to understand. In the fiftieth chapter of Glorious All Secrets, Immeasurable Immeasurable well combined, etc., and the wheel of knowledge of the practice of Rasi and the stars, called the well combined of the characteristics of the ritual of completely deceiving death, etc., is widely shown, that is, the explanation of the explanation of the sixth chapter. Seventh chapter. I prostrate to Vajra Light. Wisdom is the cause of meaning itself. Its commentary is the cause of realization. I will always speak. Now the explanation of Vajra Light is spoken. Wisdom is that very nature, etc., wisdom is called completely knowing by the marks of death, etc., the mantra of deceiving the nature of those, the well combined of Vajra Light, the letters of the names to be explained, etc.