Tibetan
ཉི་མ་རྒྱུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱང་དུ་བགྲོད་པ་དང་ལྷོར་བགྲོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཟླ་བའི་འཕོ་བ་བརྒྱད་ཅུས་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ཉི་མའི་རྐང་པ་རྒྱུ་བའི་དབྱེ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །རྒྱ་ཆེ་བར་སྐར་ ༄། །རྩིས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་རྣམས་སུ་སྐར་མ་ལ་སོགས་པས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནུབ་པར་གྱུར་པའོ། །སླར་ཡང་དེར་གནས་ནས་འཆར་རོ། །རཱ་སི་རྒྱུ་བ་རྣམས་གསུམ་གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་གི་བདག་ཉིད་དུ་རྡལ་དང་ཁུ་བདག་གོ །ཕྱི་རོལ་དུ་འཕོ་བ་དང༌། དུས་སྦྱོར་གྱི་དབྱེ་བ་རྣམས་སུའོ། །དེ་ལྟར་གཉིས་ཀྱི་སྲོག་འཆར་བ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རླུང་དབུགས་སྦྱོར་བའི་བགྲང་བའི་རིམ་པས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །རཱ་སི་རྣམས་ནི་འཆར་བའི་ཆ་བྱེད་པ་གསུངས་པ། ཀརྐ་ཊ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་རཱ་སི་བཞི་རྣམས་ཆ་ཤས་དྲུག་དང་ཡོངས་སུ་ལྡན་པའོ། །སྔོན་དུ་བཤད་པའི་ཨའི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པས་སོ། །འདིའི་རེ་རེའི་དུས་རྣམས་རྟོགས་པར་གཟུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །རང་རང་གི་ཞིང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རབ་ཏུ་རྟོགས་ནས་འཆར་ཏེ་རཱ་སི་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྡིག་པའི་རྟས་དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེང་གེ་དེ་ལ་ཞོན་པས་ཉི་མའི་རྟས་སོ། །དེའི་རཱ་སི་ཀརྐ་ཊའོ། །རི་དགས་ཀྱིས་རི་དགས་ཞོན་པ་སྟེ་ཆུ་སྲིན་དེ་རཱ་སིའོ། །སྲང་དང་བུམ་པ་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉ་ལྔ་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཤད་པའི་ཆ་ཤས་ཀྱི་ཚད་ཀྱིས་སོ། །ལྷག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁྲིག་པའོ། །སྐན་དར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱུ་མཆོག་གོ །འདི་རྣམས་ཀྱི་བགྲོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞུས་མངའ་བསྐྱོད་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་གཞུའོ། །ཆ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་པའི་སྟེ། དེ་ལྟར་བཅོ་ལྔ་དང་བཅུ་དྲུག་པའི་དོན་གྱི་བྱ་བ་མེད་དེ་ཞག་འཆར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྲས་བུའི་མིང་དང་ལྡན་པའོ། །ནག་པོ་ལ་སོགས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ཞི་བ་དང་དྲག་པོ་རྣམས་ཀྱི་མིང་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པོ་རྣམས་ལ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ཞག་གསུངས་པ་ནག་མོ་དང་གཙིགས་མ་དང་འཇིགས་བྱེད་མ་དང་དགའ་ལས་འདས་མ་དང་ལོག་འདྲེན་མ་དང་ཙཱ་མུ་ཎྚི་དང་དྲག་པོའི་གཟུགས་ཅན་མ་དང་ལྷ་མོ་ཨུ་མ་དང༌། རྒྱལ་མ་དང་རྣམ་པར་རྒྱལ་མ་དང་མི་ཐུབ་མ་དང་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་མ་དང་བཟང་མོ་དང་ནག་མོ་ཆེན་མོ་དང་ནག་སྦོམ་མ་དང་དབང་པོ་མ་དང་ཟླ་བ་མོ་དང་ ༄། །སྡང་བ་
Chinese
所谓太阳运行等，如北行和南行，同样，月亮的八十多次移动，以及太阳脚步运行的区分等等。广而言之，在星算论典中，通过星星等可以了解，一切都沉没在太阳的轮廓中。然后又从那里出现。所谓“拉西”运行的原因是什么呢？内在的自性是微尘和精液。外在是移动和时节组合的区分。因此，二者的生命显现并完全具备。通过结合外在和内在自性的风息的计数顺序来了解，如是宣说。所谓“拉西”是显现的部分，如是宣说。所谓羯迦吒等，如是，四个“拉西”都完全具备六个部分。通过先前所说的阿的字母等。通过理解这些各自的时间。通过各自的田地也能很好地理解并显现，即那些“拉西”。同样，所谓“罪恶的马”是，骑在狮子上，是太阳的马。其“拉西”是羯迦吒。山羊骑着山羊，即摩羯是“拉西”。秤和瓶完全具备。所谓“鱼第五”是。通过所说部分的量度。所谓“剩余”是交合。所谓“肯达”是牛群之首。所谓这些的运行是，因为弓箭所控制，所以是弓。所谓“四分之一”是所说的。因此，十五和十六的意义没有作用，所谓“日显现”等，具备果实之名。黑色等二十四，如何运用寂静和猛烈的名称。同样，所谓“果实”是对修行者产生的。如是所说的日子，是黑女和重视女和恐怖女和超越喜悦女和邪引女和查姆unda（梵文：Cāmuṇḍī，梵文罗马拟音：Cāmuṇḍī，汉语字面意思：查姆unda）和猛烈形象女和女神乌玛和女王和胜利女王和不可胜女和他人不可胜女和贤女和黑大女和黑胖女和自在母和月亮女和 ༄། །憎恨
English
So-called solar movements, such as northward and southward movements, similarly, the moon's eighty-odd movements, and the distinctions of the sun's foot movements, etc. Broadly speaking, in treatises on astrology, it can be understood through stars, etc., that everything sinks into the solar orb. Then it reappears from there. What is the reason for the so-called "Rāśi" movements? The inner nature is dust and semen. The outer is the distinction of movement and seasonal combinations. Therefore, the life of the two manifests and is fully possessed. Understand through the counting sequence of combining the wind and breath of outer and inner nature, as it is said. The so-called "Rāśi" is said to be the part that appears. The so-called Karkaṭa, etc., thus, all four "Rāśi" are fully possessed of six parts. Through the letter A, etc., previously mentioned. By understanding these respective times. Through their respective fields, they can also be well understood and manifested, that is, those "Rāśi". Similarly, the so-called "sinful horse" is, riding on a lion, is the sun's horse. Its "Rāśi" is Karkaṭa. A goat riding a goat, that is, Makara is "Rāśi". Libra and Aquarius are fully possessed. The so-called "fish fifth" is. Through the measure of the part said. The so-called "remainder" is intercourse. The so-called "Kandara" is the head of the herd. The so-called movement of these is, because it is controlled by the bow, therefore it is the bow. The so-called "quarter" is what is said. Therefore, the meaning of fifteen and sixteen has no effect, the so-called "day appearance", etc., possesses the name of fruit. The twenty-four black ones, etc., how to use the names of peaceful and fierce. Similarly, the so-called "fruit" arises for practitioners. Thus, the days spoken of are Black Woman and Important Woman and Terrifying Woman and Beyond Joy Woman and Misleading Woman and Cāmuṇḍī (藏文：ཙཱ་མུ་ཎྚི་，梵文天城体：चामुण्डी，梵文罗马拟音：Cāmuṇḍī，汉语字面意思：查姆unda) and Fierce Image Woman and Goddess Uma and Queen and Victory Queen and Invincible Woman and Other Invincible Woman and Virtuous Woman and Black Great Woman and Black Fat Woman and Independent Mother and Moon Woman and ༄། །Hatred
Tibetan
མོ་དང་འཕྱང་བ་མོ་དང་སུམ་ཅུའི་དབང་ཕྱུག་མ་དང་ཟངས་གླིང་མ་དང་གླིང་མ་དང་འཇིབ་མའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་དང་བར་དུ་དྲག་པོ་བཅུའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར་ནག་མོ་དེ་བཞིན་འཇིགས་བྱེད་དང༌། །དྲག་གཟུགས་མ་ལྷ་མོ་ཨུ་མ། །རྩེ་མོ་ནག་མོ་གཞན་མི་ཐུབ། །དེ་བཞིན་དྲག་མོ་སུམ་ཅུའི་དབང༌། །ཟངས་གླིང་མ་འཇིབ་མ་དེ་བཞིན། །དེ་ལྟར་ཀུན་ལ་དགེ་བ་ཡི། །ལས་རྣམས་ལ་ནི་སྤང་བར་བྱའོ། །ལྷག་མའི་ཞག་ལ་ཞི་བ་སོགས། །སྦྱར་བ་རུ་ནི་བྱ་བའོ། །ཞེས་སོ། །ཉིས་འགྱུར་ཟ་བ་བྲིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་ཟ་བ་ནི་ཨངྐ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །དེ་ཉིས་འགྱུར་ནི་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་བྲིས་པས་སྲང་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བྱས་པས་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །དེ་རྣམས་སུ་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཆ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆ་ལྡན་རྣམས་སུ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྙེད་པ་ཞག་བཅུ་བཞི་རྣམས་ཏེ། དེའི་ལྷག་མའི་ཞག་བདག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་དང་འདྲ་བས་དགའ་བའོ། །བདག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྟོགས་པར་སླའོ། །ད་ནི་ལྷའི་དགྲའི་བདག་པོས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་གསུངས་པ། ལྷ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྟོབས་ཀྱི་དབང་གིས་ལྷའི་དགྲ་སྟེ། འོན་ཀྱང་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་དེས་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ལས་སོགས་པས་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །གཞན་གོ་སླའོ། །དཔལ་ཐམས་ཅད་གསང་བའི་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པར་ལྷའི་དགྲའི་ཡི་གེའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང་དེ་བཞིན་དུ་བདེ་མཆོག་འབྱུང་བ་དང་གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་འཆར་བ་དང་ཞག་འབྱུང་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པའི་ཆོ་གའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལྔ་པའི་བཤད་པའོ།། །། རབ་ཏུ་བྱེད་དྲུག་པ། ༄། །གསང་བའི་དེ་ཉིད་རང་བཞིན་ཅན། །ཐོག་མར་བདུད་རྩི་མགོན་བཏུད་ནས། །སུ་ར་ལ་སོགས་ཡོངས་སྦྱོར་བས། །བསྒོམ་པར་གྱུར་པས་ཉམས་པར་འགྲོ། །ད་ནི་དཔའ་བོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པའི་དྲུག་པའི་བཤད་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འདུས་ནས་འདྲི་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་ ༄། །འདས་རང་གི་ཐུགས་དགོངས་མཛད་པའོ། །ལྷག་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། །གལ་ཏེ་སྟོན་པ་ཀུན་རང་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་ལ་སོགས་པས་གཅིག་གི་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་གི་
Chinese
摩和垂女，以及三十自在母、铜洲母、洲母和饮血母。她们的中央和间隔中有十位忿怒尊。如是宣说。如吉祥金刚空行之黑母，如是怖畏和猛母乌玛女神。顶髻黑母他人不能胜。如是猛母三十自在，铜洲母饮血母亦如是。如是对一切有利益的事业都应舍弃。剩余的日期应做息增等事。如是说。书写二倍食，所谓食，是指数字二十四。它的二倍是四十八，书写为二十四两。这样全部加起来是七十二。在这些之中，诸根与分圆满相应，是指应做成具分。这样得到十四天。它的剩余日期，所谓我的，是指与我相同而欢喜。所谓我等，容易理解。现在宣说天敌之主所说的坛城轮。诸天等，如是依靠力量，是天之敌。然而如轮之总集。如是说，由天和非天等如是宣说。其他容易理解。吉祥一切秘密品第五十中，广说天敌文字之善妙结合，以及胜乐生起，星宿出现，日期生起，和坛城轮修习仪轨之相，是为第五品之释。第六品。 嗡。秘密之本体自性者，首先敬礼甘露怙主后，苏拉等完全混合，观修则会衰败。现在宣说勇士无量光之第六品释。从那时起等，金刚亥母等所有瑜伽母众聚集而请问。薄伽梵。 嗡。超越者自己的意念。剩余等，如果导师皆自性。所谓是，由坚固和动摇之事物等，以一之相的色法界之自性。
English
Mo and the hanging woman, as well as the thirty sovereign mothers, the Copper Continent Mother, the Continent Mother, and the Blood-Drinking Mother. In the center and between them are ten wrathful ones. Thus it is said: Like the Black Mother in the glorious Vajra Dakini, so are the terrifying and fierce Mother Uma Goddess. No one else can overcome the topknot Black Mother. Likewise, the fierce Mother Thirty Sovereigns, the Copper Continent Mother, and the Blood-Drinking Mother are the same. Thus, all beneficial activities should be abandoned. On the remaining days, peaceful and increasing activities should be performed. Thus it is said. Writing twice the food, the so-called food refers to the number twenty-four. Its double is forty-eight, written as twenty-four srang. Thus, all added together is seventy-two. Among these, the senses are fully endowed with parts, which means they should be made complete with parts. In this way, fourteen days are obtained. The remaining date, the so-called "mine," means being happy because it is the same as me. The so-called "I," etc., is easy to understand. Now, the mandala wheel spoken by the lord of the enemies of the gods is explained. The gods, etc., are the enemies of the gods by virtue of their power. However, like the collection of wheels. Thus it is said, by gods and non-gods, etc., it is explained in this way. The rest is easy to understand. In the fiftieth chapter of the Glorious All Secrets, the excellent combination of the letters of the enemies of the gods, as well as the arising of Supreme Bliss, the appearance of stars, the arising of dates, and the characteristics of the ritual of meditating on the mandala wheel are extensively explained, which is the explanation of the fifth chapter. Sixth Chapter. Om. The very nature of secrecy, first paying homage to the nectar protector, then mixing Sura etc. completely, one will decline by meditating. Now, the explanation of the sixth chapter of the Valiant Immeasurable Light is spoken. From then on, etc., all the assemblies of yoginis such as Vajravarahi gathered and asked. Bhagavan. Om. The thought of the Transcendent One. Remaining, etc., if all the teachers are of the same nature. What is called is the nature of the form dharma realm of one aspect by means of stable and moving things, etc.