Tibetan
ཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལན་ཏེ། རྣམ་ཤེས་ཐམས་ཅད་སྒྱུར་མ་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་རྣམས་སུ་འབྱུང་བས་སོ། །གཞན་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་སླའོ། །འདི་ནི་དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ཐམས་ཅད་གསང་བའི་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་བར་གཞུ་འགེངས་པའི་རིམ་པས་མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་པའི་མིང་གི་ཡི་གེའི་སྦྱོར་བ་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཨའི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཀྵའི་ཡི་གེའི་མཐའ་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་མན་ངག་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཞི་བའི་བཤད་པའོ།། །། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལྔ་པ། ༄། །དང་པོ་ལྷ་དགྲར་ཕྱག་བྱས་ནས། བསྟན་བཅོས་ངེས་པར་བཤད་བྱ་སྟེ། །དབྱངས་དང་ར་སི་དེ་བཞིན་ཞག །ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་དུའོ། །ད་ནི་ལྷའི་དགྲའི་བཤད་པ་གསུངས་པ། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་རིམ་པས་བྱ་བའོ། །གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་འདྲི་བའོ། །སྡོམ་པ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱས་བ་ནི་སྦྱོར་བ་སྟེ། གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་ལ་སོགས་པའི་འཆར་བའི་དུས་ཀྱི་ ༄། །བདག་པོ་ཁྱབ་བདག་གསུངས་ཤིག་བདག་གི་ཐེ་ཚོམ་སོལ་ཅིག་པའོ། །ལྷ་མོ་ཉོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལན་གསུངས་པའོ། །འདིར་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་ལྷའི་དགྲའི་མིང་གི་ཡི་གེའི་སྒོ་ནས་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པར་འཇུག་པ་གསུངས་ཏེ། བདེ་པའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སུའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་སོ། །རྩ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་བཟངས་མ་དབུས་མ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རིགས་ཅན་མ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་འབབ་པས་ནའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །གང་དུ་སྔོམ་བའི་སྒྲས་བཤད་པ་གསུངས་པ་འདོད་ཆགས་འདོད་ཆགས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རཱའི་ཡི་གེའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་འདོད་ཆགས་ནི་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་ནས་སྐྱེ་འགྲོའི་དོན་བྱེད་པ་པོའོ། །འདོད་ཆགས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་རྣམ་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ནང་དུ་སོན་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ཉིད་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དང་འདྲེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་བོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་སྡོམ་པ་སྟེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་སྐྱེ་འགྲོའི་གཟུགས་ཅན་དང་དེའི
Chinese
世尊的回答是：所有转化的识，被称为幻化，是因为它们出现在幻化的自性中。其他一切都容易理解。这是吉祥空行海一切秘密品第五十，其中以拉弓的次第，详细解释了牙齿完全咬合的名字字母的组合，以及同样地，以阿字等所有字母的舍字结尾的空性作用的分类等的观修，以及同样地，空行海等的修法和坛城的观修，各种诀窍广为阐述，即第四品解释完毕。 第五品。 ༄། 首先向天敌顶礼后，必定要讲述论典。元音和ra si以及zhag，是外和内的自性。现在宣说天敌的解释。然后是名为天女等等，供养被称为按照先前所说的次第进行。被称为宣说等等的是金刚亥母的提问。被称为律仪生起的是结合，是行星和星宿等出现的时辰的 ༄། 主宰者，请宣说遍入者，请消除我的疑惑。名为天女谛听等等的是世尊的回答。在此首先宣说了从天敌的名字字母的门进入瑜伽等，被称为安乐的自性等等，是苏的字母的意义。被称为根本菩提心的部分，是善妙女中央菩提心之种姓的母，因为菩提的自性由此流淌。被称为彼的是如彼那般宣说。在何处以sngom的音声宣说，被称为贪欲无贪等等，是ra的字母的意义。如是贪欲是极度大乐的菩提心，完全利益众生者。被称为无贪欲的是自性光明之相，在法界中成熟，与不可言说的识之法性相混合的菩萨们的菩提。因此是律仪，即与一切分别念相离，众生的色身和其
English
The Blessed One's reply: All transformed consciousnesses, called illusion, are so because they appear in the nature of illusion. Everything else is easy to understand. This is the fiftieth chapter of the Glorious Ocean of Dakinis, All Secrets, in which the combination of the letters of the names of the teeth fully engaged is explained in detail in the order of drawing the bow, and likewise, the contemplation of the classification of the actions of emptiness ending with the letter sha of all letters such as the letter A, and likewise, the sadhana of the Ocean of Dakinis etc. and the contemplation of the mandala, various key instructions are widely explained, that is, the fourth chapter is completed. Fifth Chapter. ༄། First, after prostrating to the divine enemy, the treatise must be explained. Vowels and ra si as well as zhag, are the nature of outer and inner. Now the explanation of the divine enemy is spoken. Then there are the goddesses and so on, the offerings are to be done according to the order previously mentioned. What is called 'spoken' and so on is the question of Vajravarahi. What is called 'the arising of vows' is the union, the time of the appearance of planets and constellations etc. ༄། Lord, please speak of the pervader, please dispel my doubts. What is called 'Listen, goddess' and so on is the answer of the Blessed One. Here, first of all, it is said that one enters yoga etc. through the door of the letters of the names of the divine enemies, what is called 'the nature of bliss' and so on, is the meaning of the letter su. What is called 'the part of the root bodhicitta' is the excellent woman, the central mother of the bodhicitta lineage, because the nature of bodhi flows from it. What is called 'that' is explained as it is. Where it is spoken with the sound of sngom, what is called 'desire, non-desire' etc., is the meaning of the letter ra. Thus, desire is the bodhicitta of supreme great bliss, the one who completely benefits beings. What is called 'non-desire' is the nature of clear light, matured in the realm of dharma, the bodhi of the bodhisattvas who are mixed with the indescribable nature of consciousness. Therefore, it is the vow, that is, separated from all discriminations, the physical body of beings and its
Tibetan
་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་འགྲོའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡོམ་པའོ། །སྔོན་གྱི་སྤྱོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་པའི་སྣ་ཚོགས་པའི་སྦྱོར་བ་རྣམས་སུའོ། །དེ་ལྟར་བསྡམས་པས་གང་དུ་འགྲོ་བ་གསུངས་པ། ནམ་མཁར་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བཻ་ཡི་གེའི་དོན་ཏོ། །ནམ་མཁར་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ན་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་ཞིང་སྡོད་པ་སྟེ་སྐུ་གསུམ་རྣམས་ཡང་དག་པར་བཞུགས་པའོ། །གནས་དེར་གནས་པས་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེའི་རང་བཞིན་དུ་སྟེ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །དེར་དེ་ལྟར་འགྲོ་བར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྀ་ལི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་དེ་འགྲོ་བས་ན་འགྲོ་བ་སྟེ་དེའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་གང་གི་ཚེ་སེམས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་གཟུགས་ཀྱི་དབུས་སུ་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཐིམ་པ་སྟེ་འདིས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་དང་བྱང་ཆུབ་དང་ལྡན་པའི་བར་དུ་དོན་གསལ་བའོ། །དེའི་ཡང་ནའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་གསལ་བར་གསུངས་པ། ༄། །ཏིང་ངེ་འཛིན་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྲིད་གསུམ་གང་གི་ཐིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེའི་མིང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དེ་ཐོབ་པས་ན་དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྐད་ཅིག་སྟེ་དུས་མི་ཤེས་པས་དབྱེ་བ་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡིན་ཡང་དེ་ཉིད་དུས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་བར་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དག་གིས་འབྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྐྱེ་བ་དང་ཐིམ་པའི་དབྱེ་བས་སྡོམ་པ་འདོད་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་སྟེར་བ་པོ་སྟེ། ལུས་ཅན་གཞན་རྣམས་ཀྱི་མིན་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་ཡང་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །སླར་ཡང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་བསྡམས་པས་ནང་གི་བདག་ཉིད་རྣམས་སུ་སྡོམ་པ་འབྱུང་བ་དབྱངས་དང་ཞག་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པར་བཞེད་ནས་གསུངས་པ། ནང་བདག་ཉིད་དུ་དབྱངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་དངོས་པོ་མ་ལུས་པ་བསྡམས་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་སུ་དེ་འཆར་བ་ནི་སླར་ཡང་སྡོམ་པ་འཆར་བའོ། །དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་མ་ཆད་པའོ། །ཅི་དེའི་མདོར་བསྟན་དུ་གསུངས་པ། མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དབྱང་དང་གསལ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཕན་ཚུན་ཕྱི་མོ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཅི་སྟེ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལ་སོགས་པ་སྡེ་ཚན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡེ་ཚན་བརྒྱད་ཀྱིས་སོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ང་ཉ་ཎ་ན་མ་ལ་སོགས་པ་ལུགས་ལས་བཟློག་པས་སོ།
Chinese
认为是自性。所谓“彼性”，是指众生的形体，即一切法的总集。所谓“先前的行为”，是指所说的各种行为。如此约束后，说到去哪里，如“去虚空”等，是字母“བཻ”的意义。所谓“去虚空”，是指在虚空中行走和停留，即三身完全安住。安住于彼处，如“法”等，是指其自性，即如是宣说。如“在那里变成那样行走”等，以字母“རྀ་ལི་”的意义，因为其行走，所以是行走，即其诸法中，何时心融入幻化之形的中部，即自己融入，以此与俱生及具菩提之间意义显明。又以字母“ནའི་”的意义，显明宣说。 嗡。所谓“非等持”等，所谓“三有何者融入”，是指譬喻之名俱生者获得，因此是彼等持的刹那，因为不知时间，所以没有分别。即使如此，彼即是时间，即菩萨等在轮回中以福德和智慧的积聚而产生的特征应知。如此生起和融入的分别，是给予总集所欲一切义者。不是其他有情，是指瑜伽士们的想法。又如是等，是指如是宣说。再次，在各种形态之外约束，在内在的自性中产生总集，为了显示元音和油等，所以宣说。如“内在自性中元音”等，是指彼一切事物约束后，在诸大乐中，彼显现，即再次总集显现。所谓“彼”，是指因此完全不断绝。什么是在彼概要中宣说的？如“特征”等，是指一切元音和辅音，以互相外母等具足者。什么是阿黎嘎黎等部类，是指八部类。等等之声，是指从我、你、他、那、妈等从规律中颠倒。
English
It is considered as self-nature. The so-called "that nature" refers to the form of sentient beings, which is the collection of all dharmas. The so-called "previous actions" refers to the various actions that have been spoken of. After being restrained in this way, it is said where to go, such as "going to the sky," etc., which is the meaning of the letter "བཻ". The so-called "going to the sky" means walking and staying in the sky, that is, the three bodies are completely abiding. Abiding in that place, such as "dharma," etc., refers to its self-nature, that is, it is declared as it is. Such as "becoming like that and walking there," etc., with the meaning of the letters "ṛ li," because it walks, so it is walking, that is, in its dharmas, when the mind merges into the middle of the illusory form, that is, oneself merges, thereby clarifying the meaning between co-emergent and possessing bodhi. Also, with the meaning of the letter "nai," it is clearly declared. Om. The so-called "non-samadhi," etc., the so-called "which of the three existences merges into," refers to the name of the metaphor, the co-emergent one is obtained, therefore it is the moment of that samadhi, because time is unknown, so there is no distinction. Even so, that is time, that is, the characteristics of the arising of Bodhisattvas, etc., in samsara with the accumulation of merit and wisdom should be known. The distinction between such arising and merging is the giver of all desired meanings of the collection. Not other sentient beings, refers to the thoughts of the yogis. Also, like this, etc., refers to declaring as it is. Again, restraining outside of various forms, the collection arises in the inner self-natures, in order to show vowels and oils, etc., therefore it is declared. Such as "vowels in the inner self-nature," etc., refers to after restraining all those things, in the great bliss, it appears, that is, the collection appears again. The so-called "that" means therefore completely without interruption. What is declared in that summary? Such as "characteristics," etc., refers to all vowels and consonants, with those who possess mutual outer mothers, etc. What are the categories such as Ali Kali, etc., refers to the eight categories. The sound of "etc." refers to reversing from the rules such as I, you, he, that, ma, etc.