Tibetan
ཁོ་ན་ཉིད་རྒྱབ་ཀྱི་རྒལ་ཚིགས་སུའོ། །དའི་ཡི་གེ་བླ་མའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣ་བ་གཡོན་པར་རོ། །ཙའི་ཡི་གེ་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མིག་ཏུ་འོ། ཚའི་ཡི་གེ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྨིན་པའི་དབུས་སུའོ། །ཛའི་ཡི་གེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དཔུང་པའི་རྩ་བར་རོ། །ཛྷའི་ཡི་གེ་དུས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཆན་ཁུང་དག་ཏུའོ། །ཉའི་ཡི་གེ་རྒྱུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མགྲིན་པར་རོ། །ཡི་གེ་ཊ་འབྲས་བུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྙིང་གར་རོ། །ཡི་གེ་ཐ་འབིགས་པ་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཁར་རོ། །ཡི་གེ་ཌ་བཅུད་ལེན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྣའི་རྩེ་མོར་རོ། །ཡི་གེ་ཌྷ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནུ་མ་ཟུང་ལའོ། །ཡི་གེ་ཎ་གཏོར་མའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལྟེ་བར་རོ། །ཡི་གེ་ཏ་སྦྱིན་སྲེག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མདོམས་སུའོ། །ཡི་གེ་ཐ་ཕྱག་རྒྱའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཚན་མ་ལའོ། །ཡི་གེ་ད་དབང་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཤང་བར་རོ། །ཡི་གེ་དྷ་དབུ་མའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བྲལ་དག་ལའོ། །ཡི་གེ་ན་སྒྱུ་མའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བྱིན་པ་དག་ལའོ། །ཡི་གེ་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་མཚམས་སྦྱོར་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྐང་པའི་བོལ་དག་ལའོ། །ཡི་གེ་ཕ་རིགས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སོར་མོ་རྣམས་ལའོ། །ཡི་གེ་བ་རུས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐེ་བོ་དག་ལའོ། །ཡི་གེ་བྷ་ལུང་རྗེས་སུ་རིག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་པུས་མོ་གཉིས་དག་ལའོ། །ཡི་གེ་མ་མིག་འཕྲུལ་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལུས་ཐམས་ཅད་ལའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤུ་རྩ་ལྔ་པོ་འདི་ཡང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ལཱ་མའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུར་གསུངས་སོ། །དེ་ཡིས་དེ་ལྟར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་ཤེས་པར་བྱ་བ་སྟེ། ལས་མཛེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་པ་རྣམས་སོ། །རང་བཞིན་བརྗོད་པའི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཤད་པའི་གནས་རྣམས་སུ་བསྒྲུབ་པས་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་ལས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །ཡི་གེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་དུས་ཀྱི་མེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྐལ་པ་བསྲེག་པའི་དུས་ཀྱི་མེའི་ཁ་དོག་སྟེ། འདིར་ཡང་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །འདིར་ལས་རྣམས་གསུངས་པ། དབང་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཏེ། ཞི་བ་དང༌། རྒྱས་པ་དང༌། རེངས་པ་དང༌། གསད་པའོ། །ལྔ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་སྲིད་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བར་ཏེ་རེ་རེ་ལ་ལྔ་ལྔར་ ༄། །འགྱུར་བས་སོ། །དེ་ཡང་དབང་པོ་ལྔ་དང༌། ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་ལྔ་དང༌། ཡུལ་ལྔ་དང༌། ལས་ཀྱི་དབང་པོ་ལྔ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་དམར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབང་པོ་ལྔ་དབང་དུ་བྱེད་པའོ། །ནག་པོ་ཞེ
Chinese
其本性在于背后的脊椎中。དའི་字，上师的本性在于左耳中。ཙའི་字，咒语的本性在于眼中。ཚའི་字，意识的本性在于眉心中央。ཛའི་字，智慧的本性在于手臂的根部。ཛྷའི་字，时间的本性在于腋窝中。ཉའི་字，因的本性在于喉咙中。ཊ་字，果的本性在于心中。ཐ་字，穿透者的本性在于口中。ཌ་字，精华摄取的本性在于鼻尖。ཌྷ་字，寂静等等事业的本性在于双乳。ཎ་字，食子的本性在于脐中。ཏ་字，火供的本性在于阴部。ཐ་字，手印的本性在于性器上。ད་字，感官的本性在于粪便处。དྷ་字，中脉的本性在于肛门处。ན་字，幻化的本性在于臀部上。པ་字，一切法显现结合的本性在于脚踝上。ཕ་字，种姓次第等等的本性在于手指上。བ་字，骨骼的本性在于拇指上。བྷ་字，经文随念的本性在于双膝上。མ་字，幻术的本性在于整个身体上。这五十五种本性，也在颠倒的喇嘛特征章节中讲述了。因此，应当以大智慧来了解其本性。名为事业美妙，是所说的内容。名为自性宣说的事业，是指在所说之处进行修持，仅通过宣说就能成就事业。那些字体的颜色，名为时间之火，是劫末焚烧时之火的颜色，此处也同样如此宣说。此处所说的事业，以自在等等来说明，即寂静、增益、控制、诛灭。名为五五，是指直至二十五，即每一个都变化为五个。也就是五根、五蕴、五界、五境、五作业根。因此，所谓红色，是指掌控五根。黑色
English
Its essence lies in the spine behind. The letter དའི་, the essence of the Lama, lies in the left ear. The letter ཙའི་, the essence of mantra, lies in the eye. The letter ཚའི་, the essence of consciousness, lies in the center of the brow. The letter ཛའི་, the essence of wisdom, lies at the root of the arm. The letter ཛྷའི་, the essence of time, lies in the armpits. The letter ཉའི་, the essence of cause, lies in the throat. The letter ཊ་, the essence of fruit, lies in the heart. The letter ཐ་, the essence of the piercer, lies in the mouth. The letter ཌ་, the essence of essence-taking, lies on the tip of the nose. The letter ཌྷ་, the essence of peaceful and other actions, lies on the breasts. The letter ཎ་, the essence of the offering cake, lies in the navel. The letter ཏ་, the essence of fire offering, lies in the genitals. The letter ཐ་, the essence of the mudra, lies on the sexual organ. The letter ད་, the essence of the senses, lies in the anus. The letter དྷ་, the essence of the central channel, lies in the anus. The letter ན་, the essence of illusion, lies on the buttocks. The letter པ་, the essence of all phenomena manifestly combined, lies on the ankles. The letter ཕ་, the essence of lineage order and so on, lies on the fingers. The letter བ་, the essence of bones, lies on the thumbs. The letter བྷ་, the essence of scripture following awareness, lies on the knees. The letter མ་, the essence of eye illusion, lies on the entire body. These fifty-five essences are also taught in the chapter on the characteristics of the reversed Lama. Therefore, one should understand its essence with great wisdom. That which is called beautiful action is what is spoken. That which is called the action of expressing nature means that by accomplishing in the places spoken of, one accomplishes the action merely by expressing it. The color of those letters, called the fire of time, is the color of the fire at the time of the burning of the eon, and here it is also spoken of in the same way. Here the actions are spoken of, with empowerment and so forth, that is, pacifying, increasing, controlling, and destroying. That which is called five five, means as far as twenty-five, that is, each one changes into five. That is, the five senses, the aggregates, the five elements, the five objects, and the five action senses. Therefore, that which is called red, means controlling the five senses. Black
Tibetan
ས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་ལྔ་གསོད་པའོ། །དཀར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་ཞི་བར་བྱེད་པའོ། །སེར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁམས་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱས་པར་བྱེད་པའོ། །ལྗང་གུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལས་ཀྱི་དབང་པོ་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ཉིད་བྱེད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དུ་འགྲོ་བས་ན་དང༌། ཁམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱིས་ཡོན་ཏན་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་པའོ། །དེས་སླར་ཡང་སྒྲུབ་པོའི་བསྒྲུབ་བྱ་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ཡའི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་དགུའི་ལས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དུ་བསྟན་པར་བཞེད་པ་གསུངས་པ། ཀ་ཡིག་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་ཀའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཏེ། སྔོན་དུ་བཤད་པའི་ཡི་གེའི་རྣམ་འགྱུར་གྱིས་སོ། །ཡན་ལག་དགུ་བརྗོད་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་དང༌། དབྱངས་དང༌། ལུང་བསྟན་པ་དང༌། ཚིགས་སུ་ཅད་པ་དང༌། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་དང༌། གླེང་གཞི་དང༌། སྐྱེས་པའི་རབས་དང༌། སྡེབ་སྦྱོར་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་དང༌། ཆོས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉེ་བར་སྟོན་པའོ། །དེ་ལྟར་དགུ་དགུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལས་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག་རྣམས་སོ། །དེ་ཡང་འདུས་པ་ལ་སོགས་པར་ཇི་ལྟར་རྗེས་སུ་གསལ་བར་གོ་བར་བྱའོ། །ལེའུ་རྣམས་སུ་ཇི་ལྟའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱས་བ་ནི། ཨའི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་ནས། ཡི་གེ་ཀྵའི་མཐའ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། རེ་རེའི་ལེའུ་རེ་རེར་རོ། །ཇི་སྲིད་ལེའུ་ལྔ་བཅུའི་བར་དུའོ། །དེ་ལྟར་སླར་ཡང་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡི་གེ་ལེའུ་གང་ལས་བྱུང་བ་དེ་གསུངས་པ། སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བསྒོམ་པས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣམ་པ་དང་ལྡན་པའོ། །སྡོམ་པ་རྒྱ་མཚོ་མཁའ་འགྲོ་སྐྱེས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་དམིགས་པ་དེའི་དབུས་ལས་འབྱུང་བ་ ༄། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེས་དེ་ལྟར་འདི་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་གསུངས་པ། ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་རྒྱུ་མཚན་ཅན། །བདུད་རྩི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྨན་རྣམས་རྒྱུན་དུ་ཡོད་པ་སྟེ། །དངོས་གྱུར་ཡང་དག་རྒྱུན་དུ་བ། །མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་སྐུ་ཆེན་པོ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ཀྱི་རྒྱུ་ཅན་ཏེ། །བདེ་མཆོག་ལ་སོགས་པའི་མིང་ཅན། །དེ་དག་ལ་རྟག་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ད་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་འཇུག་པ
Chinese
地名为杀五处。白名为息灭五蕴。黄名为增长五界。绿名为作一切业之五根之自在。以彼等之功德，成为如是之功德，以及界之业的功德等，以二十五功德之自性之如是，是先前所说。由此再次成就者，名为所欲成就之所欲，亦成就世间与出世间，是所意之义。今欲于一切续中显示呀等九字之业，故说迦字等，等者，蕴与界之迦字等，以先前所说之字之变相。说九支者，经与韵与授记与偈与特说与本事与本生与调伏与极广与示现稀有法。如是九九者，是八十一业。彼亦应如何于聚集等中随应了知。于诸品中如何次第者，应从阿字等至字𪘨之边际合之，于一一品中。乃至五十品之间。如是再次说一切续之字从何品生者，应合之等者，具如是者，谓以如是之圆满禅定，具足无二之相。总持海空行生。如是二定之标的，从彼等之中生。 ༄། །如是说彼等之成就法者，从虚空生具因者，甘露身我敬礼。诸药常有者，实有常恒者。空行海之大身者，佛身之因者，具胜乐等之名者，于彼等常我敬礼。今入于成就法。
English
The name of the earth is killing five places. The name of white is pacifying the five aggregates. The name of yellow is increasing the five elements. The name of green is doing all the actions of the five senses of action. With the merits of these, it becomes the merit of suchness, and with the merits of the karma of the elements, etc., the suchness of the nature of the twenty-five merits is what was said earlier. By this, the accomplisher again, called the desired accomplishment of the desired, also accomplishes the worldly and the transcendental, is the meaning of what is intended. Now, wanting to show the karma of the nine letters ya, etc., in all the tantras, therefore it says the letter ka, etc., the etc., the aggregates and the elements, the letter ka, etc., with the transformations of the letters previously spoken. Saying the nine branches, the sutra and the rhyme and the prophecy and the verse and the special saying and the Jataka and the discipline and the extremely broad and the showing of rare dharma. Such nine nines are the eighty-one karmas. That also should be understood how it should be followed in the gathering, etc. How is the order in the chapters, it should be combined from the letter A, etc., to the edge of the letter 𪘨, in each chapter. Up to the fifty chapters. Thus, again, saying from which chapter the letters of all the tantras are born, it should be combined, etc., possessing suchness, that is, with such complete samadhi, possessing the aspect of non-duality. Born from the total holding sea sky walker. Thus, the target of the two samadhis, born from among them. ༄། །Thus, saying the method of accomplishing these, born from space, possessing cause, nectar body I prostrate. The medicines are always present, the real is always constant. The great body of the sky-walking sea, the cause of the Buddha body, possessing the name of supreme bliss, etc., to those I always prostrate. Now entering into the method of accomplishment.
Tibetan
ར་བྱའོ། །སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ནང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་དུ་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་དེ་འདིར་ཡང་འཇུག་པར་མཛད་པའོ། །འདིར་སྔོན་དུ་ལེའུ་བཅྭ་ལྔ་པར་བཤད་པའི་རིམ་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དམིགས་ཏེ་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་དེའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ལ་དེའི་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་བོན་བསམས་ནས་དེས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ཇི་ལྟར་གསལ་བ་སྟེ་རང་གི་བདག་ཉིད་ཕྱག་གཉིས་པ་ཞལ་གཅིག་པ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་དྲུང་གིས་ལེགས་པར་བཞུགས་པ་དེའི་མདོག་ནི་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་འདོད་པས་སོ། །དེའི་ཤར་གྱི་འདབ་མར་སྐུའི་རྒྱ་མཚོ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོའོ། །བྱང་དུ་སེར་སྣ་རྒྱ་མཚོ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུའོ། །ནུབ་ཏུ་འདོད་ཆགས་རྒྱ་མཚོ་སྐུ་མདོག་དམར་པོའོ། །ལྷོར་ཕྲག་དོག་རྒྱ་མཚོ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་སྟེ། ཕྱོགས་བཞིར་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས་འདིར་འཁྲུགས་པས་གྲྭ་བཞི་རྣམས་ཀྱི་པདྨའི་འདབ་མ་ལ་ཐོབ་པ་བཞི་སྟེ། རྒྱ་མཚོ་བཞིའི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བི་མུ་ཤུ་རའི་བདུད་རྩི་རྣམས་སོ། །ཀུན་དུ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་སྦྱོར་པས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལུས་ཀྱི་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་གྱུར་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེའི་ཤར་གྱི་རྩིབས་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་མཚོའོ། །བྱང་དུ་རིན་ཆེན་རྒྱ་མཚོའོ། །ནུབ་ཏུ་པདྨ་རྒྱ་མཚོའོ། །ལྷོར་སྣ་ཚོགས་རྒྱ་མཚོ་སྟེ་གཡོན་སྐོར་རོ། །སླར་ཡང་གྲྭ་བཞིར་གཡས་སྐོར་དུ་མེ་ལ་སོགས་པའི་གསུངས་པ་མེར་རྣལ་འབྱོར་རྒྱ་མཚོའོ། །བདེན་བྲལ་དུ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་ ༄། །མཚོའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྒྱ་མཚོ་རླུང་དུའོ། །དབང་ལྡན་དུ་ཐར་བ་རྒྱ་མཚོའོ། །དེ་ལྟར་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། །དེ་ཉིད་བཤད་པ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའོ། །དེ་ལ་ཤར་གྱི་རྩིབས་སུ་གཟུགས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའོ། །བྱང་དུ་སྒྲའི་རྒྱ་མཚོའོ། །ནུབ་ཏུ་དྲིའི་རྒྱ་མཚོའོ། །ལྷོར་རོའི་རྒྱ་མཚོའོ། །མེ་ལ་སོགས་པའི་གྲྭ་བཞི་གཡས་ཀྱི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རེག་བྱ་རྒྱ་མཚོ་དང་ཆོས་རྒྱ་མཚོ་དང་ཡིད་རྒྱ་མཚོ་དང་ཐུགས་རྒྱ་མཚོའོ། །སླར་ཡང་དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྐུའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་དེའི་ཤར་གྱི
Chinese
完成。名为《修法》等等。所谓“在与虚空同等之中”，是指在与虚空同等的续部中如何讲述的，在此也同样采用。此处首先按照第十五章所说的次第，观想禅定，完成建造楼房等等，然后在其中央的八瓣莲花上，在其中心观想吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，作为智慧的种子，由此也如实显现佛的形象，即自己的本体，两手，一面，以金刚跏趺坐姿安住，其颜色是白色等等的寂静形象，随自己的意愿。在其东面的花瓣上是身的海洋，身色白色。北方是悭吝海洋，身色绿色。西方是贪欲海洋，身色红色。南方是嫉妒海洋，身色黄色。在四个方向上分别观想，在此混乱，四个角落的莲花花瓣上获得四种，所谓四海的形象，是毗穆舒罗的甘露等。所谓普遍行，是指通过禅定的结合，使一切事物都变成身体的各部分。这是大乐轮。其外是心轮的讲述。瑜伽士等等，在其东面的轮辐上是金刚海洋。北方是珍宝海洋。西方是莲花海洋。南方是各种海洋，是逆时针方向。再次在四个角落顺时针方向，火等所说，在火处是瑜伽海洋。在无真处是智慧。
English
Completed. It is called "Sadhana," and so on. The so-called "in equality with space" means that what is said in the tantra of equality with space is also adopted here. Here, first, according to the order described in Chapter Fifteen, contemplate samadhi, complete the construction of buildings, etc., and then on the eight-petaled lotus in the center, in its center, contemplate the letter Hūṃ (ཧཱུཾ།, हुं, hūṃ, Hūṃ) as the seed of wisdom, thereby also clearly manifesting the image of the Buddha, that is, one's own essence, two hands, one face, residing in the vajra posture, its color is white, etc., the peaceful image, according to one's own wishes. On the eastern petal is the ocean of body, the body color is white. The north is the ocean of miserliness, the body color is green. The west is the ocean of desire, the body color is red. The south is the ocean of jealousy, the body color is yellow. Contemplate separately in the four directions, confused here, the four corners of the lotus petals obtain four kinds, the so-called image of the four oceans, are the nectar of Vimuśura, etc. The so-called universal conduct means that through the union of meditation, all things become the parts of the body. This is the wheel of great bliss. Outside of it is the teaching of the mind wheel. Yogis, etc., on the eastern spoke is the vajra ocean. The north is the jewel ocean. The west is the lotus ocean. The south is the various oceans, which is counterclockwise. Again, in the four corners clockwise, fire, etc., what is said, in the fire place is the yoga ocean. In the absence of truth is wisdom.