Chinese
并非没有散乱，因为那没有一致性，因为舍弃了刹那安住于我、我和我的等世间事物，因为从一开始就没有产生。 ༄། །宣说埃（藏文：ཨེ）字，意为心等。从心所生，那心没有善与非善之业。从那些之中，三界一切可能存在的众生，如人等，在那些之中，世间的安乐由自己口中引出，自己加持，以无自性的色之结合的自性。宣说了那的口诀：无气脉，其他心中。这指的是没有气息运行，以宝瓶气的方式。脉阿瓦都提，在那里，其他的，那的字母，以菩提心，甘露之上降下。这宣说了最胜的无漏空性。宣说了埃字阐明此意义。以外母等，那的外母指的是种子的字母。那本身是枝干，即吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的自性，以此行事，即外母的处所，自己的心，以誓言自在的空性，与俱生者入于等持。由此，又是长长的埃（藏文：ཨཻ）字。从平等的种姓，指的是确定。再次宣说喔（藏文：ཨོ）字。大手印等。二者空性，最胜无漏，指的是埃字和埃（藏文：ཨཻ）字，以那些所说的自性，大手印成就，指的是一体成就。因此宣说，佛陀脉等。一切脉轮中，阿瓦吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）德（藏文：ཏཱི་）全部运行，下方和上方，就是那样。阿利指的是向下滴落。嘎利指的是向上运行。简而言之，通过聚集，修持精华。通过摄持界，以身体的界全部融化的形象，成为精华。如是甘露，金刚萨埵等诸神，没有明点的形象界。为了满足，指的是融入虚空之义。在那之后等，宣说喔（藏文：ཨོ）字。那指的是瑜伽士。
English
There is no non-distraction, because there is no consistency in that, because it abandons the momentary abiding in self, me, and mine, etc., worldly things, because there is no birth from the beginning. ༄། །The letter E (Tibetan: ཨེ) is spoken, meaning mind, etc. That which arises from the mind, that mind has no virtuous or non-virtuous actions. From those, all possible beings in the three realms, such as humans, etc., in those, worldly happiness is drawn from one's own mouth, blessed by oneself, by the nature of the combination of formlessness. The oral instruction for that is spoken: Without breath, another in the mind. This refers to the method of vase breathing, without the flow of breath. The channel Avadhuti, there, the other, that letter, with bodhicitta, falls greatly upon the nectar. This speaks of the supreme uncontaminated emptiness. It is said that the meaning of this is clarified by the letter E. By the outer mother, etc., the outer mother of that refers to the seed letter. That itself is the branch, that is, the nature of the letter Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), acting in this way, that is, the place of the outer mother, one's own mind, with the emptiness of the lord of vows, entering into samadhi with the co-emergent. From that, again, is the long letter Ai (Tibetan: ཨཻ). From the equal lineage, it refers to certainty. Again, the letter O (Tibetan: ཨོ) is spoken. Mahamudra, etc. Both emptiness, supreme uncontaminated, refers to the letter E and the letter Ai (Tibetan: ཨཻ), with the nature spoken by those, Mahamudra is accomplished, referring to accomplishment as one. Therefore it is said, Buddha channel, etc. In all the chakras, Awa Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) Ti (Tibetan: ཏཱི་) all move, below and above, it is just like that. Ali refers to dripping downwards. Kali refers to moving upwards. In short, through gathering, practice the essence. Through holding the element, with the element of the body, the image of all melting, it becomes essence. Thus, nectar, Vajrasattva, etc., the deities do not have the form element of bindu. In order to satisfy, it refers to the meaning of dissolving into space. After that, etc., the letter O (Tibetan: ཨོ) is spoken. That refers to the yogi.
Tibetan
ག་གི་གནས་པ་ལས་ ༄། །གཞན་ནོ། །འདིར་འོག་གི་སྒྲས་སྔོན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་རང་གི་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ནམ་མཁའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ཡང་གཞན་དུ་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་གཞུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་མཆོག་ཏུ་ཟག་པ་མེད་པའི་འོད་གསལ་བའི་ཁར་རབ་ཏུ་འཇུག་བ་ཡོད་པས་དེ་ལྟར་བསྐྲུན་པ་སྟེ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ།། སྣང་བ་ཡང་དག་པར་འོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ་ཉིད་འགྱུར་རོ། །སླར་ཡང་ཨཾ་གི་ཡི་གེ་གསུངས་པ། རྗེས་ཀྱི་དབྱངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སླར་ཡང་འོད་གསལ་བ་ལངས་པའི་སེམས་རྗེས་ཀྱི་དབྱངས་ཀྱི་གཟུགས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་དུ་ངེས་པའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཉེ་བར་སྤྱོད་ཅིང་འབྱིན་ཅིང་སྡུད་པའོ། །ཨཿའི་ཡི་གེའི་གསུངས་པ། ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འོག་དང་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་གཉིས་ནི་རྡོ་རྗེའི་ནོར་བུ་དང་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་སྟེ། ཇི་སྲིད་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་གང་འཛོམ་པ་སྟེ་མཉམ་པའི་སྦྱོར་བ་དེས་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་ཏུ་ཟག་པ་མེད་པར་མངོན་པར་བརྗོད་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བྱའོ། །སླར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཨའི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་བཅུ་དྲག་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་རྒང་པ་ལ་སོགས་པར་སྦྱར་ཞིང་དགོད་པ་གསུངས་སོ། །ལུས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བས་གོ་བར་བྱ་སྟེ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཀའི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་ནས་མའི་ཡི་གེའི་བར་དུ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དབྱེ་བས་ལས་རྣམས་གསུངས་པ་སླར་ཡང་རེ་རེའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ནང་དུ་རྒྱུན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགོ་བོ་པུ་ལླཱི་ར་ལ་སོགས་པ་ནས་པུས་མོའི་བར་དུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་དེ་ཉིད་ཤུ་རྩ་ལྔའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིག་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སེམས་ཀྱི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པར་མགོ་བོ་ལ་སོགས་པའི་དབུས་མར་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་སྟོང་པ་ཉིད་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཚོན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཀའི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་དེ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུངས་པ། བདག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མ་གོ་བོར་ཀའི་ཡི་གེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །ཁའི་ཡི་གེ་དཀྱིལ་འཁོར་ ༄། །གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉེད་སྤྱི་གཙུག་ཏུའོ། །གའི་ཡི་གེ་ལུས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣ་བ་གཡས་པར་རོ། །གྷའི་ཡི་གེ་ལྷའི་དེ་
Chinese
从何处存在而 ༄། །为异？此处以下面的词语表示，从先前的自性之自心所生，也是虚空之体性。又，于彼处应安放一切文字，意为于极度无漏之光明之上，有极度进入，故如是创造，即如是宣说。名为显现真实到来，即一切之自性光明即转变。再次宣说ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་），之文字，名为随声等。再次光明升起之心，确定为随声之形象，空性之明点自性。于一切处皆亲近行持、出生、摄集。宣说ཨཿ（藏文，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：ཨཿ）之文字，名为月亮等，下方与上方之二月亮，即金刚宝与顶髻处。乃至二心之明点完全聚集为一，即以平等之结合，以彼所说之大印，极度无漏而显现宣说。如是等。名为业，应作外与内之体性。再次等，ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：ཨ་）之文字等，十一种元音，以空性之形象，与肩部等结合而安立宣说。名为于身，应如次第而知，即确定。现在从ཀ་（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：ཀ་）之文字等至མ（藏文，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：མ）之文字间，以二十五之如是性之差别而宣说诸业，再次一一等。于内恒常修习。名为从头颅布拉等至膝盖间之二十四，与一切肢体，即彼二十五。空性如是性觉知者，名为于自心之周遍行持，于头颅等之中央极度进入，空性应由智者所表示。如是作已，ཀ་（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：ཀ་）之文字等如是宣说。如是宣说彼等之如是性。名为我等。未领会者，为ཀ་（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：ཀ་）之文字之体性之如是性。ཁ་（藏文，梵文天城体：ख，梵文罗马拟音：kha，汉语字面意思：ཁ་）之文字坛城 ༄། །之如是性于顶髻处。ག（藏文，梵文天城体：ग，梵文罗马拟音：ga，汉语字面意思：ག）之文字身体之如是性于右耳处。གྷ（藏文，梵文天城体：घ，梵文罗马拟音：gha，汉语字面意思：གྷ）之文字天之
English
From where does it exist and ༄། །is it different? Here, the word "below" indicates that it arises from one's own mind of the previous nature, and is also the nature of space. Moreover, all letters should be placed elsewhere, meaning that there is a great entry onto the supreme, undefiled luminosity, so it is created in this way, and it is explained as such. The so-called appearance of true arrival is the transformation of the luminous nature of all things. Again, the letter ཨཾ་（Tibetan, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal Chinese meaning: ཨཾ་） is spoken, such as the so-called following vowel. Again, the mind of rising luminosity is determined as the nature of the empty essence of the form of the following vowel. It is close to practice, giving, and gathering in all places. The letter ཨཿ（Tibetan, Devanagari: अः, Romanized Sanskrit: aḥ, Literal Chinese meaning: ཨཿ） is spoken, such as the so-called moon, etc. The two moons below and above are the vajra jewel and the crown. As long as the two bindus of the mind are completely gathered into one, that is, with the equal union, the great seal spoken by it is manifested and expressed as supremely undefiled. Thus, and so on. The so-called action should be the nature of outer and inner. Again, and so on, the letter ཨ་（Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: ཨ་）, etc., the eleven vowels, are combined with the shoulders, etc., in the form of emptiness and established and spoken. The so-called "on the body" should be understood according to the order, that is, it is certain. Now, from the letter ཀ་（Tibetan, Devanagari: क, Romanized Sanskrit: ka, Literal Chinese meaning: ཀ་）, etc., to the letter མ（Tibetan, Devanagari: म, Romanized Sanskrit: ma, Literal Chinese meaning: མ）, the actions are spoken with the distinction of the twenty-five suchness, and again, one by one, etc. Practice constantly within. The so-called twenty-four from the head Pulla, etc., to the knees, and all the limbs, that is, the twenty-five. Emptiness, suchness, the knower, is called the pervasive practice of one's own mind, and emptiness should be represented by the wise, entering extremely in the center of the head, etc. Having done so, the letter ཀ་（Tibetan, Devanagari: क, Romanized Sanskrit: ka, Literal Chinese meaning: ཀ་）, etc., are spoken in the same way. Thus, the suchness of these is spoken. The so-called self, etc. Those who do not understand are the suchness of the nature of the letter ཀ་（Tibetan, Devanagari: क, Romanized Sanskrit: ka, Literal Chinese meaning: ཀ་）. The mandala of the letter ཁ་（Tibetan, Devanagari: ख, Romanized Sanskrit: kha, Literal Chinese meaning: ཁ་） ༄། །suchness is at the crown. The suchness of the body of the letter ག（Tibetan, Devanagari: ग, Romanized Sanskrit: ga, Literal Chinese meaning: ག） is at the right ear. The letter གྷ（Tibetan, Devanagari: घ, Romanized Sanskrit: gha, Literal Chinese meaning: གྷ） of the gods