Tibetan
།གང་གིས་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བ་གསུངས་པ། །ལྔ་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེས་དེ་ཉིད་མཁའ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སྟེ་མཆོག་ཏུ་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ། །སྒྲ་འདིས་དེ་ལྟར་རྒྱུད་དང་ལུང་དང་བསྟན་བཅོས་མང་པོ་རྣམས་ཀྱི་བརྗོད་བྱའོ། །སོགས་པའི་སྒྲུས་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རྟོགས་པར་སླའོ། །འདིར་ཨའི་ཡི་གེ་ལ་ ༄། །སོགས་པ་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་རྣམས་པར་འགྱུར་བའི་བསྒོམ་པ་གསུངས་པ། །ཨ་ཡི་གེ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཐིག་ལེ་བྲལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐིག་ལེའི་སྒྲས་རྡོ་རྗེ་པདྨར་ཞུགས་པའི་དུས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་བྲལ་བའི་བདེ་བ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་དམར་བོ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་བཤད་དོ། ཕྱི་མོ་རྣམ་པར་སྤངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །འདི་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་པོའོ། དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་པ་གསུངས་པ། ཨ་ཡིག་ཐིག་ལེ་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྟེང་ནས་རབ་ཏུ་འབབ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་དང་ལྡན་པ་སྟེ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའོ། །དེའི་ཕྱིར་རིགས་མཚན་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཨཱའི་ཡི་གེ་དང་ཨཱིའི་ཡི་གེ་ཁྲག་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་བདེ་བ་རབ་ཏུ་འབེབས་པའོ། །ལྔ་པ་ལྷ་རྫས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་བཞི་པ་འདས་པ་སྟེ། ཨུ་ཡིག་དབང་པོའི་གཞུ་དང་མཉམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིས་ལུས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེར་བཤད་དོ། །ཁམས་ཐམས་ཅད་གསལ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཨཱུའི་ཡི་གེ་དྲུག་པ་དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་སོ། །ཀློག་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་འཕྲོ་བ་བཞིན་ཏེ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ། འོན་ཀྱང་འཕྲོ་བ་དེ་དག་འདྲ་བར་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་གནས་སུ་སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱའོ། །རེའི་ཡི་གེ་དུ་བའི་མདོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲིན་དང་འདྲ་བ་དྲི་མ་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ཐིམ་ནས་འགྲོ་བའོ། །དེ་ནས་ཕྲ་མོ་ལུས་སྤངས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་པ་ཉིད་དང་གཅིག་དང་དུ་མའི་ཉིད་ཀྱང་ངོ༌། །ལུས་རྣམས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སེམས་ཀྱི་བག་ཆགས་དང་བྲལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པའི་དོན་ཏོ། །རེའི་ཡི་གེ་མུན་པའི་གཟུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་སེམས་འོད་གསལ་བའི་རྣམ་པ་དེ་ཡིས་བསམ་དུ་མེད་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ལྀ་ནི་བྱ་རོག་
Chinese
谁说能赐予成就？如五十大等，是元音和辅音等。因此，被称为空行母，即金刚空行母，是极其稀有和殊胜的。此声音是经、律、论等众多典籍的所诠释。等等的“等”字，也包括空行海等等的文字，很容易理解。这里，关于阿字的 ༄། 等等，讲述了十六元音变化之禅修。所谓“阿字”等等，“无滴”是指金刚莲花结合时，与菩提心分离的乐，因此是红色的，说明大贪欲。所谓“舍弃外母”，意为不可言说。这是第一个空性。同样，讲述了第二个：“阿字具明点”，即从上方降下的菩提种子，具有大贪欲，因此具有种姓之相。如是，阿字和伊字是血，因为能降下乐。第五个应知是天物，因为第四个已过。所谓“乌字等同自在弓”，是指以此说明身体是柔软的金刚。一切界清净是空性之义。第六个乌字也是如此，是金刚萨埵之形。所谓“双读”，如火焰般，所谓“二”只是近似的比喻，然而应将这些光芒如是舒展，使一切法皆为安乐之境。所谓“锐字如烟色”，是指如云般，从无垢的虚空中产生。它融入并运行。然后是“微细舍弃身”，是指集合之性，以及一和多的自性。所谓“诸身乃诸佛之形”，意为远离心的习气。所谓“锐字黑暗之形”，是指虚空之有相之心，以光明之相，是不可思议之色的空性。ḷi是乌鸦。
English
Who said that it bestows accomplishments? Like the fifty, etc., are the vowels and consonants, etc. Therefore, it is called Khadro, which is Vajra Khadro, which is extremely rare and supreme. This sound is what is explained in many scriptures, Vinaya, and treatises. The word "etc." of "etc." also includes the letters of Khadro Gyatso (Ocean of Dakinis), etc., which is easy to understand. Here, regarding the letter A, ༄། etc., it speaks of the meditation of the transformation of the sixteen vowels. The so-called "letter A," etc., "without drop" means that at the time of the union of Vajra and Padma, it is the bliss separated from Bodhicitta, therefore it is red, explaining great desire. The so-called "abandoning the outer mother" means that it is not to be spoken. This is the first emptiness. Similarly, the second is spoken: "The letter A possesses the Bindu," which means that it possesses the seed of Bodhi descending from above, with great desire, therefore it has the characteristic of lineage. Thus, the letters Ā and Ī are blood, because they can bring down bliss. The fifth should be known as a divine substance, because the fourth has passed. The so-called "the letter U is equal to the bow of Indra," means that it explains the body as a soft Vajra. The purification of all realms is the meaning of emptiness. The sixth letter Ū is also like that, it is the form of Vajrasattva. The so-called "reading twice" is like a flame, the so-called "two" is just an approximate metaphor, however, these rays should be spread out in such a way that all dharmas are a state of bliss. The so-called "Ṛi letter is the color of smoke," means that it is like a cloud, arising from the immaculate sky. It dissolves and goes. Then there is "subtle abandoning of the body," which means the nature of assembly, and also the nature of one and many. The so-called "all bodies are the forms of all Buddhas," means that it is separated from the habits of the mind. The so-called "Ṛi letter is the form of darkness," means that the visible mind of space, with the aspect of luminosity, is the emptiness of inconceivable form. ḷi is a crow.