Tibetan
ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གཅིག་པུའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་གཞུའི་རྒྱུད་དོ། །མཚམས་ཀུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚམས་སུ་གནས་སོ། །སྒྲ་ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀྵྨཾ་ལ་སོགས་པས་བོན་གྱིས་ཡི་གེ་བཞི་བརྗོད་པས་སྐུ་འགོག་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་རྟོགས་པར་སླའོ། །ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་འདིའི་ཡན་ལག་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་བདག་ཉིད་ཅན་མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་པས་བསྲུང་བའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། །མཚེ་བ་རྣམས་པར་གཙིགས་རླུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །འཇུག་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བིའི་ཡི་གེའི་དོན་ཏེ་ཟག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་སྣ་ཚོགས་བའི་ནང་དུ་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པས་སྡིག་པ་གང་བྱས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཇུག་པ་སྟེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྐུ་བཟུང་བས་སོ། །རང་ལས་བྱུང་བའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་གཞོམ་པར་བྱ་བ་སྟེ་དབུག་པར་བྱ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་གཞན་གྱིས་གྲོང་དུ་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་གའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་ལས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན་བྱེད་དུ་འཇུག་པའོ། །སླར་ཡང་སྦྱིན་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་ལས་ ༄། །བྱེད་དོ། །འཇོམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཊའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །སྟེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་ཏེ། ཞི་བའི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐར་པའི་གཟུགས་སོ། །རྣམ་པར་ཞུ་བའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་རྗེའི་རོས་སོ། །ཥྚྲི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཥྚའི་ཡི་གེའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཨིའི་ཡི་གེ་རླུང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །མགོ་བོ་ནི་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །ཥའི་ཡི་གེ་ནི་འཛག་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་དཔྲལ་བར་ཆུའི་གཟུགས་ཉིད་དོ། །ཊའི་ཡི་གེ་ནི་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བའི་ངོ་བོ་སའི་གཟུགས་ཉིད་དོ། །རེའི་ཡི་གེ་ནི་རྐང་པ་དགེ་ལ་མེའི་གཟུགས་ཀྱིས་འཕོ་བ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དེས་ན་གསུངས་པ། རྐང་པའི་བར་དུ་འགྲོ་བར་བྱ་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནོར་བུའི་སྐུད་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནཱའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་གསུངས་པ། མཚམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཡི་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་གནས་པ་ན་དོན་དམ་པར་རང་དང་གཞན་གྱི་ཆ་མེད་དོ། །འོན་ཀྱང་དེར་གནས་པ་ཡང་བསམ་དུ་མེད་པར་གྱུར་པའི་ས་གསུམ་ལ་ལྟ་ཞིང་འཇུག་པར་བྱེད་དེ་སེམས་ཅན་ལ་རབ་ཏུ་ཆགས་པས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྟོགས་པར་སླའོ། །དེ་ལྟར་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མདོར་བསྟན་
Chinese
俱生独一之体性的弓之续。所谓“于一切界”，即处于一切脉之界。所谓“于一切声”，即以ཀྵྨཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，以本之四字述说而遮止身。其余易于理解。如今宣说此瑜伽之支分，具有因与果之自性，以牙齿完全守护之结合。所谓“牙齿完全守护”，等等，即必定生起时为寂灭。所谓“进入”，等等，即谓བི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之字义，所谓无漏，即于种种生之中，以无明等所造之罪业，一切有情之进入，即以执持寂灭之身。摧毁自生之众生，即谓调伏。因此，他人行于村落。所谓“是”，即以ག（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之字义，使业成为寂灭之行境。再次，使大布施等如实进入之业 ༄། །作。所谓“摧毁”，即以ཊ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之字义，如是宣说。所谓“给予”，即以རི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之字义。所谓寂静之形，即解脱之形。以极度融化之大自性，即以慈悲之味。ཥྚྲི་ནི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）即ཥྚ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之字义。如是，ཨི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之字为风之自性。头为虚空之体性。ཥ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之字以滴落之形，于额头为水之形性。ཊ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之字于一切身，为安乐之体性，地之形性。རེ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之字于足，以火之形性，为无动摇之体性。因此宣说，于足间行走之大乐，如宝珠之线。所谓“非彼”，等等，以ནཱ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之字义宣说，于一切界之识与智慧之安住时，于胜义中，自与他无分。然于彼处安住亦成不可思议，观视三地而进入，乃因对有情极度贪执。因此，等等易于理解。如是，以所谓幻化网等作简略指示。
English
The continuum of the bow with the nature of being the sole co-emergent. "In all boundaries" means residing at the boundary of all channels. "In all sounds" means obstructing the body by uttering the four letters of Bon with ཀྵྨཾ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning). The rest is easy to understand. Now, the limbs of this yoga, possessing the nature of cause and effect, are spoken of as the union protected by fully guarding the teeth. "Fully guarding the teeth," and so on, means that nirvana is certain to arise. "Entering," and so on, means the meaning of the letter བི (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning), "undefiled" means the entry of all sentient beings who have committed sins through ignorance and so on in various births, by holding the body of nirvana. To destroy those born from oneself means to subdue them. Therefore, others act in the village. "Is" means that by the meaning of the letter ག (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning), the action becomes the realm of nirvana. Again, the action of causing great generosity and so on to truly enter ༄། །to do. "Destroying" means by the meaning of the letter ཊ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning), as it is said. "Giving" means by the meaning of the letter རི (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning). "The form of peace" means the form of liberation. With the great nature of extreme dissolution, that is, with the taste of compassion. ཥྚྲི་ནི (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) means the meaning of the letter ཥྚ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning). Thus, the letter ཨི (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) is the nature of wind. The head is the nature of space. The letter ཥ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) with the form of dripping, on the forehead is the nature of water. The letter ཊ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) in all bodies is the nature of bliss, the nature of earth. The letter རེ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) at the feet, with the form of fire, is the nature of immovability. Therefore, it is said, the great bliss of walking between the feet is like a string of jewels. "Not that," and so on, is spoken by the meaning of the letter ནཱ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning), when consciousness and wisdom reside in all boundaries, in ultimate truth, there is no division between self and other. However, residing there also becomes inconceivable, looking at the three realms and entering, because of extreme attachment to sentient beings. Therefore, and so on, is easy to understand. Thus, a brief indication is made by the so-called net of illusion, and so on.
Tibetan
པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་གསུངས་པ། བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་དོ། །བདེ་བའི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་རང་གི་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བ་བྱུང་བའི་དུས་རྣམས་སུ་རེ་རེ་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །མཁའ་འགྲོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་གསལ་བའི་གཟུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་མདོར་བསྡུས་པའི་ཡི་གེ་ལྔ་བཅུ་རྣམས་ཀྱི་ཨའི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པའི་རིག་པ་སྟོན་པའི་གྲུ་གསུམ་པའི་དབུས་སུ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་གཟུགས་ཅན་གཞག་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་གི་ཁམས་ ༄། །ཀྱི་གཟུགས་རྣམས་སུ་ལུས་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དང་པོ་ཀའི་ཡི་གེ་ནས་མའི་ཡི་གེའི་བར་དུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་དང་དབྱངས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ངོ༌། །ཡའི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་གསུང་རབ་ཡན་ལག་དགུ་དབུ་མའི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་ཡི་གེ་བཏུབ་གསུངས་པ། ཐམས་ཅད་ཆོས་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབུས་སུ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་དེ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཏེ་དེ་ནི་སྣ་ཚོགས་པ་ཁམས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་ལྟེ་བར་གཞོམ་དུ་མེད་པ་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་ཞི་བ་དགེ་བ་སྟེར་བ་པོའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་སྡུད་པ་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་མོ། །ལྷག་མ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དཔའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་རེ་རེའོ། །འདོད་དོན་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་དེ་ཨའི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་འཆད་པར་འགྱུར་བས་ཡི་གེ་རེ་རེའི་རང་རང་གི་རིག་པའི་བཤད་པས་སོ། །དོན་གྱི་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པ་གསུངས་པ། ཡེ་ཤེས་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་དང་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམས་སོ། །འོག་དང་སྟེང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གིས་ཀྵའྸི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་མགོ་ལ་ཨཱི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་སྟེང་སྟེ། བདག་ཉིད་ཀྱི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་ཏེ་ཡང་ལག་ཐམས་ཅད་དང་འཁོར་ལོ་བཞིན་ལ་སོགས་པར་རོ། །དེར་གནས་པ་ལ་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་དག་གི་རྟག་ཏུ་བསྔགས་པས་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བའོ།
Chinese
以“的”之瑜伽广说之，宣说观想坛城之轮。所谓“应当观想”等等。所谓“等等”是指利齿毕露等等的所有勇士。所谓“安乐之身”是指各自的界产生安乐之时，各自为主，如是宣说。所谓“大空行母”是指光明之身的自性，所谓“与空行母等”是指自性即是体性的缘故。现在将简略的五十个字母，以阿字等之明咒，置于三角形的中央，具有阿利嘎利之形。如是，十六元音之界 ༄། །的形相中，应知于身上安置空性之相。如是，首先从嘎字至嘛字，二十五个真实性，以及事业之集合和元音等。以雅字等九部经，于中观之法生处，说能聚集文字。所谓“一切法生”等等。所谓“一切”是指一切脉之中央，阿瓦杜帝，彼为法之生处，彼乃是各种三界之自性。于识之形相的脐中，安置不可摧毁的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），寂静，给予善妙。聚集一切法为一的是嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。剩余的也是如此。所谓“勇士”是指每一个字。所谓“成办一切所欲之义”是指彼一切所欲，即是一切所欲，因为将要阐述阿字等的文字，所以凭借每一个字的各自明咒之阐述。宣说成办意义之义。所谓“智慧等”等等。如是智慧与法和受用圆满以及化身等。所谓“下与上”是指颠倒的ཀྵའྸི་字等在下，阿伊字等在上。自身的阿瓦杜帝脉，生命与下行之气消除，以及一切支分和轮等。安住于彼，对于去来者恒常赞叹，给予成就者们悉地。
English
It is extensively explained by the yoga of "pa," and it is said to contemplate the wheel of the mandala. It is said, "One should contemplate," and so on. "And so on" refers to all the heroes, such as those with bared fangs. "The form of bliss" refers to the time when bliss arises from each of their respective realms, each being the chief, as it is explained. "The great dakini" refers to the nature of the form of clear light, and "with the dakinis" refers to the fact that nature itself is the essence. Now, the abbreviated fifty letters, with the mantra of the letter A, etc., are placed in the center of the triangle, having the form of Ali Kali. Likewise, in the realm of the sixteen vowels, ༄། །one should know that the aspect of emptiness is placed on the body. Similarly, from the letter Ka to the letter Ma, the twenty-five realities, as well as the collection of actions and the vowels. With the nine scriptures such as the letter Ya, it is said that letters can be gathered in the place of origin of the Dharma of the Middle Way. "All Dharma arises," and so on. "All" refers to the center of all the channels, the Avadhuti, which is the place of origin of the Dharma, and it is the nature of the various three realms. In the navel of the form of consciousness, the indestructible syllable Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) is placed, peaceful, bestowing goodness. The syllable Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) gathers all Dharmas into one. The remainder is the same. "Hero" refers to each letter. "Accomplishing all desired meanings" refers to all those desires, which are all desires, because the letters such as the letter A will be explained, so through the explanation of the respective mantras of each letter. It is said to accomplish the meaning of the meaning. "Wisdom, etc.," and so on. Thus, wisdom, Dharma, perfect enjoyment, and the Emanation Body, etc. "Below and above" refers to the inverted letters such as ཀྵའྸི་ below, and the letters such as A and I above. The life and downward-moving air of one's own Avadhuti channel are eliminated, as well as all the limbs and wheels, etc. Abiding there, constantly praising those who go and come, bestowing siddhis upon the accomplished ones.