Tibetan
མ་དང༌། དྲག་མོ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང༌། རོ་ལངས་མཁའ་འགྲོ་མ་དང༌། གདོལ་པ་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཆེན་པོ་རང་གི་དབུགས་ཀྱིས་ཕུང་ནས་མཆོད་པར་བྱའོ། །སྦྱོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདན་བཞི་པའི་རིམ་པས་རྣལ་འབྱོར་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྒྱལ་མོ་གཙོ་མོ་རྡོ་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་མ་ཁྱབ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་མ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་ལྟར་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་མེད་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་ནུབ་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཕྱོགས་བཅུར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྤྱན་འདྲེན་པའི་སྔགས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་མ་རྣམས་སྤྱན་དྲང་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཨོཾ་ཀཀྐ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཏོར་མའི་སྔགས་གསུངས་སོ། །ཨོཾ་བྷཀྵ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འདི་བྱས་པས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུས་རླུང་སྤྱན་དྲངས་ནས་དེས་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷ་ཚིམ་པར་བྱ་བ་སྟེ་རྩ་ཐམས་ཅད་དོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཆང་ལ་སོགས་པས་ཚིམ་པར་བྱ་བ་སྟེ། འདིའི་རིམ་པས་གསུངས་པ། མཐེ་བོ་ས་གཞིར་སྦྱར་བྱས་ཏེ། མིང་མེད་རི་རབ་ཀྱིས་རེག་བྱ། །བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས་ནས་ནི། །བདུད་རྩི་ལྔ་པོ་གསལ་བར་འགྱུར། །ཧཾ་ཡིག་གིས་ནི་ཁ་དོག་གཞོམ། །ཧོ་ཡི་ཡི་གེས་དྲི་གཞོམ་མོ། །ཧྲཱིཿཡི་ཡི་གེས་སྟོབས་གཞོམ་སྟེ། །རིམ་པ་འདི་རྣམ་པར་གཞོམ། །རོ་མྱང་དང་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡི། །དབང་ཕྱུག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། །ལྷ་གསུམ་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་རྩི་རུ་ནི་འགྲོ་ ༄། །པའོ། །གང་ཞིག་དེ་ཁོ་ནས་མྱངས་པ། །འཁོར་བ་ཡི་ནི་ཕ་རོལ་འགྲོ། །སྐྱོན་མེད་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་བྱ། ལྷ་ནི་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའོ། །ཚེས་བརྒྱད་དང་ནི་ཁྱད་པར་དུ། །བཅོ་ལྔ་དང་ནི་ཚེས་བཅུ་བཞི། །གྲུབ་འདོད་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །འབད་པས་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་གནས་ལ་སོགས་གནས་སུ། །མདོར་ན་སྐྱེ་བོ་མེད་ཕྱོགས་སུ། །གཏོར་མའི་ཆོགས་ཡོངས་མཉེས་བྱ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འདུ་བའི་ཚིག་སྟེ་གོ་སླའོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི
Chinese
母等，猛厉空行母等，起尸空行母等，旃陀罗空行母。以彼等之胜义大，以自之气息焚烧而供养。名为结合之坛城王母者，以四座之次第，于瑜伽虚空之坛城中，王母主母金刚自在母遍主之，智慧自在母等自之坛城之主如来之大身，如来等之大身法界如是无尘且无垢，遍计之垢染一切灭没之空性之胜义，于十方作观。因此，一切瑜伽母于此处等，以迎请之咒语迎请金刚自在母等。如是嗡 嘎嘎等，说如来之食子供养咒。嗡 班克夏等，以此作已，寂静等事业以智慧之铁钩成办之，菩提心之铁钩迎请风后，以此令自所欲之神欢喜，乃一切脉也。于外以彼之自性之等持以酒等令欢喜，此之次第所说，拇指与地相合，无名指触须弥山，绕三匝后，五甘露明亮显现。吽字令色衰，诃字令气味衰，舍（藏文，梵文天城体，ह्रीः，梵文罗马拟音，hrīḥ，惭愧）字令力衰，此次第令其衰。尝味与金刚之，自在手金刚与，三神等以甘露而行。何者以彼而尝味，轮回之彼岸行，无过一切皆令清净，神乃大怖畏。第八日与特别地，十五与十四日，欲成就瑜伽者等，努力布施食子。如是处等处所，总之于无人之方，食子之聚一切令喜。一切等乃集合之语，易解。修行者他等乃阿瓦朵帝。
English
Mothers, fierce dakinis, zombie dakinis, and Chandalika dakinis. Offer to them by burning with your own breath the great reality of them. The one called the Queen of the Mandala of Union, in the order of the four seats, in the mandala of the yoga sky, the Queen Mother, the Vajra Sovereign Mother, the All-Pervading Lord. The Wisdom Sovereign Mother and others are the great body of the Tathagata, the lord of their own mandala. The great body of the Tathagatas, the Dharmadhatu, is thus without dust and without stain. Meditate on the reality of emptiness, in which all the stains of discrimination are extinguished, in the ten directions. Therefore, all yoginis, here, etc., invite the Vajra Sovereign Mothers with the invitation mantra. Thus, Om Kakka, etc., said the mantra of the Tathagata's offering. Om Bhaksha, etc., having done this, accomplish the actions of pacification, etc., with the iron hook of wisdom. Having invited the wind with the iron hook of Bodhicitta, thereby satisfy the deity of one's desire, which is all the channels. Outwardly, satisfy with wine, etc., with the samadhi of its own nature. This order is said: the thumb is joined to the earth, the nameless finger touches Mount Meru, after circumambulating three times, the five amritas become clear and manifest. The letter Hum destroys the color. The letter Hoh destroys the smell. The letter Hrih destroys the power. This order destroys them all. Tasting and the Vajra's, the Sovereign Hand Vajra and, the three deities go to the nectar. Whoever tastes it, goes to the other shore of samsara. Make all flawless things perfect. The deity is greatly terrifying. Especially on the eighth day, the fifteenth and fourteenth days, those yogis who desire accomplishment should diligently give offerings. Thus, in places such as places, in short, in a place where there are no people, make all the assemblies of offerings happy. All, etc., is a word of assembly, easy to understand. The practitioner, etc., is Awadhuti.
Tibetan
་སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །དེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་དབང་གིས་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པའི་རོའི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་པོའི་ཉི་མ་ནག་པོའི་བཅུ་བཞི་ལ་ལྷ་རྫས་ཀྱི་ཆུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་མངོན་པར་བསྔགས་པའི་མི་བསྐྱོད་པས་སོ། །ཡང་ན་བདུད་རྩི་ལྔས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །བདུག་སྤོས་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རོལ་ཤ་ཆེན་པོའི་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །གྲུ་བཞི་པ་གྲུ་གསུམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེའི་གསད་དུ་གཞུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསད་པའི་སྦྱོར་བས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཀུན་ནས་མི་བསྐྱོད་པའི་སར་བཏང་ནས་བཟའ་བར་བྱའོ། །ལྷག་མ་ཇི་ལྟ་བའོ། །ཐམས་ཅད་རྟོགས་པ་ལའོ། །འདི་ནི་དཔལ་ཐམས་ཅད་གསང་བའི་ལེའུར་ཀེང་རུས་ཀྱི་སྦྱོར་བའམ་པི་ཋ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ལ་སོགས་པ་སྡེ་ཚན་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་དང་ཀེང་རུས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་རིགས་པའི་འཕོ་བའི་དབུས་སུ་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ནད་གཞོམ་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་དང་གཏོར་མ་དབུལ་བ་དང་རོ་སྒྲུབ་བ་དང་གནས་ལ་སོགས་པར་གནས་པའི་ཆོ་གའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་མན་ངག་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གསུམ་པའི་བཤད་པའོ།། །། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཞི་པ། ༄། །རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་འགེངས་པ་པོ། །མཆེ་བ་རྣམ་གཙིགས་ཕྱག་བྱས་ནས། །གཞུ་དང་མདའ་རུ་ཡོངས་ལྡན་པས། །བུམ་ཅན་འབེན་ལ་ལྟ་བ་པོ། །ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཆེན་ ༄། །རྣམས། །འབྱིན་ཅིང་སྡུད་པའི་རྒྱུ་ཡིས་སུ། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་གཟུགས་སུ་ནི། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཀུན་སྐྱེས་པའོ། །ད་ནི་སྣ་ཚོགས་བའི་དགོངས་པ་མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་པའི་བཤད་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་པ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔའ་བོ་དེའི་མིང་གི་ཡི་གེས་སོ། །ཏིང་འཛིན་སྦྱོར་བ་ལ་གནས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་ཡིས་གནས་པ་པོ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའཾ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དུས་སུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་སོ། །གཞུ་འགེངས་པའི་རིམ་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་དེ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ཡོད་པར་བྱས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་བྱ་བ་ནི་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟར་གཞུང་གང་པ་གསུངས་པ། སྲོག་གི་ཐིག་ལེར་སོན་པར་བསམ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དབུས་མའི་ནང་དུ་སོན་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ཉིད་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་
Chinese
行持的差别。所谓“彼处”，乃指在处所及近处等，为了利益有情，以婆罗门等尸体的形象安住。如是完全观察，即在鬼宿日黑色十四日，以天物之水，所谓以根本咒语明显赞叹的不动尊。或者以五甘露，所谓如是如是宣说。彼香即以大血肉作布施。四方形、三角形坛城的中央安置。所谓令其入于杀戮等，以杀戮之行，将识蕴从各方面送至不动尊处而食用。剩余如何？于一切证悟处。此乃吉祥一切秘密品中，骷髅行或毕达等处所等七类自性者，以及骷髅行之理的迁转中央，摧毁内外自性之疾病，以及观修坛城之轮，供养食子，修持尸体，以及安住于处所等仪轨之相的口诀广说，即第三品之释说。 第四品。 ༄། །瑜伽一切圆满者，利牙殊胜敬礼已，弓与箭矢皆具足，瓶者观视于目标。诸字之大义༄། །者，出入积聚之因故，坛城轮之形象中，空行母众皆生起。今说种种意，利牙殊胜之释说。从彼宣说等，利牙殊胜者，即彼勇士之名之字。安住于三摩地瑜伽，即以瑜伽安住者阿瓦度帝，于坛城之时入于三摩地故。以张弓之次第，即彼三摩地瑜伽士所作，金刚者，即无别智慧之形象。如是所说之经文，思维融入命之明点，即令其融入中脉之中，彼即续部，即
English
The difference in conduct. The so-called "there" refers to residing in places and nearby places, etc., in the form of corpses such as Brahmins, for the benefit of sentient beings. Thus, complete observation means on the fourteenth day of the black ghost day, with the water of heavenly objects, so-called the immovable one manifestly praised with the root mantra. Or with the five ambrosias, so-called as it is spoken. That incense is to be given as a great offering of blood and flesh. Place it in the center of the square and triangular mandala. The so-called causing it to enter into killing, etc., with the act of killing, send the consciousness aggregate from all aspects to the immovable place and eat it. How about the remainder? In all places of realization. This is the glorious all-secret chapter, the skeleton practice or the nature of the seven categories such as Pitha and other places, and the transference center of the reasoning of the skeleton practice, destroying the diseases of the inner and outer self-nature, and meditating on the wheel of the mandala, offering the torma, practicing the corpse, and the oral instructions of the characteristics of the rituals residing in places, etc., are extensively explained, that is, the explanation of the third chapter. Chapter Four. ༄། །Yogis who fulfill all, having bowed to the excellent fangs, fully endowed with bow and arrow, the pot-bearer gazes at the target. The great meaning of all letters ༄། །, by the cause of emitting and gathering, in the form of the mandala wheel, all the Dakinis arise. Now explaining the various intentions, the explanation of the excellent fangs. From that explanation, etc., the excellent fangs, that is, the letter of the name of that hero. Abiding in Samadhi yoga, that is, the one who abides by yoga, Avadhuti, enters into Samadhi at the time of the mandala. By the order of drawing the bow, that is, what that Samadhi yogi has done, the Vajra is the form of inseparable wisdom. Thus, the scriptures that have been spoken, think of merging into the life bindu, that is, causing it to merge into the central channel, that is the Tantra, that is