Tibetan
བབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདུད་རྩི་དེའི་ཚེ་རྩ་ཐམས་ཅད་དུ་སྟེ། མགོ་བོའི་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པའི་དབུས་ནས། རྐང་པའི་མཐེ་བོའི་བར་དུ་རྩ་རྣམས་སུ་ཐིམ་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་བདག་པོ་བྱེད་པ་དང་གཙོ་བོ་ཉིད་དེ་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་རིམ་པས་སོ། །དེ་ལྟར་དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་རྣམས་སུ་གང་དང་གང་དུ་སེམས་ཀྱི་བགྲོད་པ་འོད་གསལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟེན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དེ་ཁུང་བུ་བོད་བུའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བའི་གནས་སུ་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའོ། །སྔགས་ཐམས་ཅད་དང་བཅས་པ་ནི་རྩ་བའི་སྔགས་ལ་སོགས་པས་སོ། །འདིར་སྐྱེ་བ་བདུན་མཐོང་པ་སྟེ། མའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཁམས་བདུན་གྱི་རྫས་རྣམས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་གསལ་བར་བྱས་པས་དྲི་མ་མེད་པ་ཉིད་པ་ཉིད་པས་མཐོང་བའོ། །ལྷག་མ་ཅིག་ལྟར་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་ལཱ་མ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལཱ་མ་དུམ་སྐྱེས་མ་དང་གཟུགས་ཅན་མ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་བཞི་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྲོག་གི་སངས་གཏང་བ་ནི་རྩ་རྣམས་ཀྱི་ཁུང་བུའི་དབུས་སུ་བོད་བུའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་སྟེ། ཁྲག་གི་ཞལ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་མེ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །རྩེ་གསུམ་ཅན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩེ་གསུམ་པའི་རྣམ་པར་ཏེ་ཁམས་གསུམ་གནོན་པར་ཉེ་བར་བསྟན་པའོ། །འདིའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་ཚེ་སོན་པ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་མལ་བའི་བག་ཆགས་སྤང་པ་དེ་འགྲོ་བར་རབ་ཏུ་ཞུགས་པས་ཚེ་སོན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཚེ་རིང་བ་སྟེ་གཡོ་བ་མེད་པ་ནམ་མཁའི་རྣམ་པར་མཐོང་བ་སྟེ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །ཅི་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་གསུངས་པ། གླང་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྐང་བཞི་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །སྔོན་མའི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བའི་ནང་དུམ་རྣམས་སུ་གང་མཐོང་བ་དང་ ༄། །མཉན་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་བསྒོམས་པས་དེ་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་དཔའ་བ་ཉིད་དོ། །རྣམ་པར་བཀོད་པ་ཐམས་ཅད་བུམ་པ་དང་སྣམ་བུ་ལ་སོགས་པས་སྐྱེས་པའི་སྲོག་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་སྐུད་པའོ། །དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་མཐོང་བའོ། །དགོངས་པ་འདིའི་དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་གསུངས་པ། ཀེང་རུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་ཀེང་རུས་ཀྱི་སྒྲས་གཏང་བར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སྲོག་དེས་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་དུས་སུ་འདྲ་བར་འགྱུར་བར་བྱ
Chinese
不是降临，而是俱生甘露之时，在所有脉中，从头顶梵穴等处，到脚趾之间，融入、受用、拥有、主宰所有脉，如前所述的次第。如此，在它们各自的位置上，无论在何处，都应以心之运行的光明来侍奉。如此，所谓的“孔穴藏穴之结合”，应知是通过在所有脉的根本位置上的来回而实现的，这是确定的。所有咒语都包含在根本咒等之中。在此可见七生，通过以“母”等七界之物，清晰地观修瑜伽，从而以无垢之性而得见。如经中所说，剩余部分也是如此。然而，通过观修拉玛等，即所有脉的拉玛，如童女、有形女、空行母等四者的自性，释放生命之气，这被解释为在脉的孔穴中央的藏穴之相。所谓“血口”，将显现大欲之火。所谓“三尖”，是指三尖之相，即接近于压制三界。所谓“通过此之善妙结合，亦可获得寿命”，是指通过彻底进入消除平凡习气，从而了知寿命增长之相，即具有一切法之自性，长寿且不动摇，如虚空般显现，即体验。所说是如何体验的呢？如“大象”等，即四足等。所谓“先前的形象”，是指在转世的片段中所见和所 ༄། །听闻，以及完全观修的，所有这些都使此生变得勇敢。所有显现之物，如瓶子和布匹等，都如生命般生起，是法的线索。通过它的自性，证悟一切法的自性。如此行持此意，所说是接近修持，如“骨骼”等，在此应知以骨骼之声来释放。所谓“生命由此而行”，是指在那时变得相似。
English
It is not descending, but at the time of the co-emergent nectar, in all the channels, from the center of the crown of the head and so on, to the toes, it dissolves into, enjoys, possesses, and dominates all the channels, in the order previously described. Thus, in each of their respective places, wherever the mind's movement goes, it should be attended to with luminosity. Thus, the so-called "union of the cavity and the hidden place" should be known to be realized through the coming and going in the root place of all the channels, this is certain. All mantras are included in the root mantra and so on. Here, seven births are seen, through clearly meditating on yoga with the substances of the seven elements, such as "mother," one sees with the nature of being stainless. As it is said in the scriptures, the remainder is also the same. However, by meditating on Lama and so on, that is, the Lama of all the channels, such as the nature of the four, the virgin, the embodied woman, the dakini, etc., releasing the life force, this is explained as the appearance of the hidden place in the center of the cavities of the channels. The so-called "blood mouth" will reveal the fire of great desire. The so-called "three-pointed" refers to the appearance of the three points, that is, approaching the suppression of the three realms. The so-called "through this excellent union, life can also be obtained" means that by thoroughly entering into the elimination of ordinary habits, one understands the appearance of increased life, that is, possessing the nature of all dharmas, being long-lived and unwavering, appearing like the sky, that is, experiencing it. What is said to be experienced? Such as "elephant," etc., that is, the four-legged and so on. The so-called "previous image" refers to whatever was seen and ༄། །heard in the segments of rebirth, and whatever was fully meditated upon, all of these make this life courageous. All manifested things, such as vases and cloths, etc., arise like life, they are the threads of Dharma. Through its nature, one realizes the nature of all dharmas. Thus, acting on this intention, what is said is approaching practice, such as "skeleton," etc., here it should be known that one releases with the sound of the skeleton. The so-called "life goes by this" means that at that time it becomes similar.