Tibetan
ས་ནི་ཡིད་ཀྱི་ཤུགས་ཏེ། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེན་པ་ལས་གང་དེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་འཇུག་པ་མེད་ཅིང་འཇུག་པ་མེད་པར་བྱའོ། །མགོ་བོའི་གནས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ་རྩེ་མོའོ། །འོན་ཀྱང་རྩེ་མོའི་སྒྲས་མར་མེ་རྩེ་མོ་རབ་ཏུ་འཆིང་བ་རྣམས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་བསྒོམ་པ་བྱས་པའི་བར་དུ་ཁམས་ཐམས་ ༄། །ཅད་མཉམ་པར་འགྱུར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པ་རྣམས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་ཡེ་ཤེས་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་རིག་གི་བར་དུའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཁ་འོག་ཏུ་བལྟས་པའི་པདྨའི་སྐུད་པ་གནས་དེར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་དབུས་ན་གཙོ་བོ་ནི་རྩ་གཅིག་སྟེ། པདྨའི་སྣལ་མའི་སྐུད་པ་ལྟ་བུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའོ། །རྩ་དེ་ཉིད་མྱུར་དུ་ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དོན་གཉིས་ཏེ། གཅིག་ནི་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་རང་གིས་རིག་པའི་དབང་གིས་ཁམས་གསུམ་དུ་འགྲོ་བས་ན་འགྲོ་བ་མའོ། །གཉིས་པ་ནི་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམས་སུ་བདུད་རྩིའི་གཟུགས་སུ་འགྲོ་བའོ། །དེ་ལྟར། དེ་ཡི་དབུས་སུ་དཔའ་བོ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རང་གིས་རིག་པའི་དབུས་སུ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པ་ཀེང་རུས་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་སྟེ་རྗེས་སུ་གནས་པར་བྱའོ། །བོང་བུའི་རྣམ་པ་ཅན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། འགྲོ་བར་འདོད་པ་ཡི་ནི་སེམས། །བཟུང་བར་འགྱུར་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །དེ་རྣམས་མཐོང་བའི་སྐད་ཅིག་ལ། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འཇོམས། །བསྒོམ་པ་བྱས་པས་ཕྱི་ནས་ནི། །སྲིད་པ་མེད་པར་འགྲོ་བ་སྟེ། །གཉིས་ཀ་བོང་བུར་བཤད་པ་ཡི། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་འགྲོ། །ཞེས་སོ། །ད་ནི་འདིའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མདོར་བསྟན་པས་མིང་གི་ཡི་གེའི་ངེས་པའི་ཚིག་གི་རང་བཞིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པ་གསུངས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་རིམ་པས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་བསམ་པར་བྱའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཅན་དུའོ། །གཉིས་པ་དོན་དམ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ནང་དུ་དབྱེ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། དོན་དམ་པ་ཆེན་པོ་དང་ཀུན་རྫོབ་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་བསྒོམ་
Chinese
地是意之力量，任何时候都不要以对一切事物的执着，而以那样的瑜伽进入，应当做到不进入。应当在头部的位置禅修。这被称为仅仅是近似的象征，即顶端。然而，以顶端之声，在灯焰燃烧的地方，通过对智慧光芒的强烈禅修，一切界（梵：dhātu）都将变得平等。智慧的各种显现，也稍微地，直到对智慧产生信任的智慧为止。因此，应当在那处禅修面朝下的莲花丝线，这被称为七万二千脉的中央，主要是一条脉，犹如莲花的丝线，这被称为具有一切乐的菩提心之流。那条脉迅速地普遍运行，这被称为具有两个意义：一是迅速地，凭借自证的智慧，在三界中运行，因此是运行者。二是，在七万二千脉中，以甘露之形运行。如是，在那的中央，大勇士。这被称为在菩提心自证的中央，应当禅修吉祥黑汝嘎之形，巨大的骨骼，应当随后安住。具有驴子的形象。因此说：想要去的心，以将被抓住的自性，在看到那些的瞬间，一切罪业完全摧毁。通过禅修，从外面，无有存在地而去，两者都说是驴子，渡过轮回的海洋。如是。现在，通过简要地展示此瑜伽的坛城，讲述了展示名称的字母的决定性词语的自性瑜伽。坛城被称为等等，如是，坛城的轮，应当思维先前所说的次第，具有普遍行为等的三十七种自性。在世俗谛大者的形象中。第二，与胜义谛一起，以内部无有区分的自性，意指胜义谛大者与世俗谛大者二者无别的形象。那的，这被称为在世俗谛和胜义谛二者的中央禅修。
English
The earth is the power of mind, at all times, do not enter with attachment to all things, but with that kind of yoga, one should make it so that there is no entry. One should meditate in the position of the head. This is called merely an approximate symbol, namely the top. However, with the sound of the top, in the places where the flame of a lamp burns, through intense meditation on the rays of wisdom, all realms (Sanskrit: dhātu) will become equal. The various manifestations of wisdom, also slightly, until the wisdom of trusting in wisdom arises. Therefore, one should meditate on the lotus thread facing downwards in that place, this is called the center of the seventy-two thousand channels, the main one is one channel, like the thread of a lotus, this is called the stream of bodhicitta possessing all bliss. That channel quickly and universally runs, this is called having two meanings: one is quickly, by means of self-realized wisdom, it runs in the three realms, therefore it is the runner. The second is, in the seventy-two thousand channels, it runs in the form of nectar. Thus, in the center of that, the great hero. This is called in the center of the self-realized bodhicitta, one should meditate on the form of glorious Heruka, the great skeleton, one should subsequently abide. Having the form of a donkey. Therefore it is said: The mind that wants to go, with the nature of being grasped, in the instant of seeing those, all sins are completely destroyed. Through meditation, from the outside, one goes without existence, both are said to be donkeys, crossing the ocean of samsara. Thus. Now, by briefly showing the mandala of this yoga, it speaks of showing the yoga of the nature of the definitive words of the letters of the name. The mandala is called etc., thus, the wheel of the mandala, one should think of the order previously spoken, possessing the thirty-seven natures of universal conduct etc. In the form of the great conventional truth. Secondly, together with the ultimate truth, by the very nature of being without internal distinction, it means the form of the great ultimate truth and the great conventional truth being non-dual. That, this is called meditating in the center of both the conventional truth and the ultimate truth.
Tibetan
པར་བྱའོ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བ་ཉིད་ ༄། །ཀྱིས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཀེང་རུས་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡི་གེ་རེ་རེའི་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་ཀྱང་གསུངས་པ། སྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་སྲོག་དང་ཐུར་དུ་སེལ་བ་དག་གིས་བསྲུབ་པ་དང་སྲུབ་པ་སྟེ་དེའི་སྦྱོར་བའི་བདག་ཉིད་དེའི་ཚེ་སེམས་ཐབས་ཀྱི་ས་གཞིའོ། །དེའི་སྐུད་པ་ཤེས་རབ་ཙནྜཱལཱིའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་ནི་ཐབ་ལྟ་བུའི་དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དེའི་དབུས་སུ་འདི་གསུངས་པ། ཧ་ཡིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཧའི་ཡི་གེའི་དོན་ཏེ་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་མའི་ཡི་གེའི་ཡང་ངོ༌། །འདིར་ཧའི་ཡི་གེ་རྣམ་པའི་གཟུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོད་པའི་དབྱིབས་ཀྱིས་གཟུགས་འཕྱང་བ་མགོ་བོའི་དབུས་ནས་སྣལ་མ་གཅིག་པུ་དེ་ནས་ལངས་ནས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་བར་དུ་སོན་པ། དེ་ཡང་སླར་ཐོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཀའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་ཏེ་ཐོད་པའི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐན་གྱི་ད་བུས་སུ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བའི་སྐུད་པ་ལྟ་བུ་ཆད་པ་མེད་པར་རྡོ་རྗེའི་ནོར་བུའི་དབུས་སུ་རྣམ་པར་བསྟེན་པ་དེ་ཉིད་དེའི་ཚེ་རོ་མཉམ་པའི་དུས་སུ། མེ་ལོང་གི་རྣམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འོང་གསལ་བའི་དུས་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱ་བ་སྟེ། འདིས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རང་གི་མཚན་ཉིད་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། འདིའི་དེ་ལྟར་རིགས་པས་གསུངས་པ་བུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཏེ་ཀའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་བུམ་པའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་རྣམས་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སླར་ཡང་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ལས་འོངས་ནས་ཐོད་པའི་བར་དུ་སྟེ། མཚམས་སྦྱོར་གྱི་སྐད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་རྡོ་རྗེ་ནི་བུམ་པ་ཉིད་དོ། །ཇི་ལྟར་བུམ་པ་ལས་ཆུའི་རྒྱུན་འབབ་པོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེའི་བུམ་པ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ངེས་པར་འཐོན་ནོ། །ཁུང་བུའི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོད་པའི་དབུས་སུ་ཡང་འབབ་ཏེ། རང་གིས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བཀང་པ་སྟེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིན་ནོ། །ཡང་གི་སྒྲ་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་དོན་ཏེ་བཤད་པའོ། །དེ་ཡང་གཞན་གྱི་དོན་གྱིས་གསུངས་ ༄། །པ། ཐིམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཁའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་ཏེ་ཐིམ་དང་ལོངས་སྤྱོད་སོགས་དངོས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ཏུ་ན་མགོ་བོའི་དབུས་སུ་འ
Chinese
应作如是。所谓“大勇士”，即是战胜烦恼之战场。 ༄། །之义，即是智慧与分别识之自性之义。如是宣说，所谓“以大骨骼之结合”，若是问：是每一个字吗？亦如是宣说，所谓“搅拌”等，如是，以生命和下泄之物分离者搅拌，即搅拌之自性，彼时，心为方便之基。彼之线为智慧旃荼梨。彼等之中间，如灶之中间，智慧之火，彼之中间宣说此。所谓“哈”字等，哈字之义，即先前所说之“玛”字也。此处“哈”字之形相，即头盖骨之形状悬挂，从头颅中间，唯一之细丝，从彼处升起，直至金刚宝。彼又复以“头盖骨”等，以“嘎”字之义，所谓“头盖骨之中间”，即于上颚之中间，如花鬘之线，无间断地于金刚宝之中间，如是依止，彼时，于味平等之时。所谓“以镜之形相之心”，即以自性而来，于明亮之时之心，应近似表示，以此将要解释之自己之体性将会见到。如是，以此理所说，所谓“瓶”等，即以“嘎”字之义。如是，以瓶之甘露之流等，即又从金刚宝而来，直至头盖骨之间，以连接之语之差别，金刚即是瓶。如从瓶中流出水流，如是，定从金刚之瓶中流出甘露之流。所谓“于孔穴之中间”，即亦降于头盖骨之中间，以自己所知之智慧充满，如俱生之手印。又字之语，即先前所说之义，即已说。彼又以他义所说 ༄། །所谓“融入”等，即以“喀”字之义，所谓融入与受用等事物，总而言之，于头颅之中间
English
It should be done like this. The so-called "Great Hero" is the one who triumphs over the battlefield of afflictions. ༄། །The meaning of which is the nature of wisdom and discriminating consciousness. As it is said, the so-called "union of great bones", if asked, is it each letter? It is also said, the so-called "churning" etc., thus, those who separate life and downward flowing substances churn, that is, the nature of churning, at that time, the mind is the basis of skillful means. Its thread is wisdom Caṇḍālī. In the middle of them, like the middle of a stove, the fire of wisdom, in the middle of which this is said. The so-called "letter Ha" etc., the meaning of the letter Ha, is also the previously mentioned letter "Ma". Here, the form of the letter Ha, that is, the shape of the skull hangs, from the middle of the head, the only thin thread, rises from there, up to the vajra jewel. It is again with "skull" etc., with the meaning of the letter "Ka", the so-called "middle of the skull", that is, in the middle of the palate, like the thread of a flower garland, without interruption in the middle of the vajra jewel, thus relying on it, at that time, at the time of equal taste. The so-called "with the mind of the form of a mirror", that is, coming from nature, with the mind at the time of clarity, it should be approximated, with this the self-nature that will be explained will be seen. Thus, as it is said by reason, the so-called "vase" etc., that is, with the meaning of the letter "Ka". Thus, with the streams of nectar of the vase etc., that is, again coming from the vajra jewel, up to the skull, with the difference of the connecting word, the vajra is the vase itself. Just as a stream of water flows from a vase, so too, a stream of nectar will surely flow from the vajra vase. The so-called "in the middle of the hole", that is, it also descends into the middle of the skull, filled with the wisdom known by oneself, like the co-emergent mudra. The word "again" means the previously mentioned meaning, that is, it has been said. It is again said with another meaning ༄། །The so-called "absorption" etc., that is, with the meaning of the letter "Kha", the so-called things such as absorption and enjoyment, in short, in the middle of the head.