Tibetan
འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོར་ཡང་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟོན་པ་པོ་ཐུབ་པ་སྐྱེས་མཆོག་གིས་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་གཙོ་བོ་ཉིད་པས་སོ། །རྒྱུད་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་རྒྱུད་འདི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་གཟུགས་ཏེ། ཇི་ལྟར་སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བཟོད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ནི་དྲུག་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །འོན་ཀྱང་རྒྱུད་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་ཡང་རྣམས་པར་གནས་སོ། །གང་དེ་ཡང་དེར་དྲང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ནས་ལས་ཆེན་པོ་དྲང་བའོ། །དེ་ཡང་འདིར་དུམ་བུ་བུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྲིད་ཐོག་མ་ནས་བརྩམས་ནས་མཐའི་བར་དུ་ལེའུ་རྣམས་སུ་དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་དེར་གནས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཕྲ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ངེས་པ་ཕྲ་མོ་ཆེན་པོའི་བྱ་བའི་ཆོགས་ཏེ་རླུང་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པར་མངོན་པར་བརྗོད་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། རླུང་ནི་ཕྲ་མོའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །ཡེ་ཤེས་དང་ནི་འདྲེས་པར་སོན། །དེ་ཡི་སྦྱོར་བ་འདི་ཀུན་གྱི། །ཁམས་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཐིམ་ལ་སོགས། །ཞེས་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་གྲོང་རྣམས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་ ༄། །སོ་སོ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་ཡེ་ཤེས་བླང་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཁམས་ཐམས་ཅད་བེམས་པོའི་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་སྐབས་ལས་ཁམས་ཆེན་པོ་རང་བཞིན་དང་མཉམ་པ་ཡོངས་སུ་བླངས་ནས་དེས་དེ་རྣམས་སུ་ལས་རྣམས་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བའི་རིམ་པས་ཡི་ཤེས་བླངས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་མཚོན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དུ་ཐོག་མར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེས་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྟོགས་པར་སླའོ། །ད་ནི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་བཅུད་ལེན་གྱི་རྫས་རྣམས་གསུངས་པ་བཅུད་ལེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྨན་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རིག་པའི་སྨན་ཆེན་པོ་སྟེ། ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་སྐད་ཀྱི་ནང་དུ་དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་རང་བཞིན་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་སྨན་འདི་རྣམས་ཀྱི་མདོར་བསྟན་པའི་ཚིག་རྣམས་གསུངས་པ། གསང་བཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་རྣམས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་རྫས་བཅུ་དྲུག་རྣམས་སུ་བཤ
Chinese
在《行海》等大续部中，也是由无上智慧的宣说者，能仁圣者所说。是大瑜伽的主尊。五部续的支分是完全了解此续的形象。如同布施、持戒、忍辱、精进、禅定这五种到彼岸，完全了解它们的是第六种智慧到彼岸。然而，五部续的瑜伽等，也完全安住于其真实性中。其中，被称为“引”的是从空行海中引出大事业。其中，被称为“段落”的是从最初开始直到最后，在各章节中安住于它们的位置。因此，被称为“微细”等，以包含一半的偈颂，所有续部都确定了微细大事业的集合，即通过明显表达风和意识。同样也说到：风以微细之形，与智慧混合成熟。它的一切结合，是诸界的融入等。像这样，被称为“在诸界的城市中”是指在各个界的位置上获得智慧。如同从所有界，即从物质界的场合中，完全获得与大界自性相同的东西，然后用它在它们之中进行事业。按照怎样的次第获得智慧，并将其象征为佛的自性呢？这就是所要表达的意义。像这样，在所有续部中，以“首先”等来说明了这一点。被称为“瑜伽”等，很容易理解。现在宣说了内在的大自在的精华食物的物质，即被称为“精华食物”等。被称为“大药”的是完全了解大义的大药。被称为“二十四”的是在结合的语言中，二十四勇士的自性。像这样，宣说了这些药物的简要词语，即被称为“秘密受用”等。这些将在要解释的详细解释的词语中，被解释为十六种物质。
English
In the great tantras such as the Ocean of Conduct, it was also spoken by the Supreme Sage, the revealer of unsurpassed wisdom. It is the principal deity of the Great Yoga. The limbs of the five tantras are the form that completely understands this tantra. Just as the five perfections of generosity, discipline, patience, diligence, and meditation are completely understood by the sixth perfection of wisdom. However, the yoga and so forth of the five tantras also completely abide in their suchness. Among them, that which is called 'leading' is the leading of great deeds from the ocean of dakinis. Among them, that which is called 'sections' is that from the beginning to the end, in the chapters, they abide in their places. Therefore, that which is called 'subtle' and so forth, with verses containing halves, all the tantras ascertain the collection of subtle great deeds, that is, by explicitly expressing wind and consciousness. Similarly, it is also said: Wind, with its subtle form, matures mixed with wisdom. All its combinations are the absorption of the elements and so forth. Like this, that which is called 'in the cities of the elements' means obtaining wisdom in the places of the individual elements. Just as from all the elements, that is, from the occasion of the material elements, completely obtaining that which is equal to the nature of the great element, and then performing deeds in them with it. In what order is wisdom obtained, and how is it symbolized as the nature of the Buddha? This is the meaning to be expressed. Like this, in all the tantras, it is explained in that way with 'first' and so forth. That which is called 'yoga' and so forth is easy to understand. Now, the substances of the inner great self's essence food are spoken of, that is, that which is called 'essence food' and so forth. That which is called 'great medicine' is the great medicine that completely understands the great meaning. That which is called 'twenty-four' is the nature of the twenty-four heroes in the language of conjunction. Like this, the concise words of these medicines are spoken, that is, that which is called 'secret enjoyment' and so forth. These will be explained as the sixteen substances in the words of the detailed explanation that will be explained.
Tibetan
ད་དོ། །དེ་ལྟར་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱེད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྫས་བརྒྱད་རྣམས་ཏེ་ཙའི་ཡི་གེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱེད་དེའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞིའི་འཆང་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། དེ་ཉིད་གསུངས་པ། སྒྲ་ལས་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་བཅུ་དྲུག་ཆ་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་རྣམས་སུ་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་སོ། །ཁམས་ལྔ་རབ་ཏུ་བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྫས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམས་བསྡོམས་ནས་བདུད་རྩི་ལྔ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། ཁམས་ཐམས་ཅད་གང་གི་ཚེ་ལྔ་སྟེ། ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་བདུད་རྩི་ལྔའོ། །དེ་ལྟར་ཁམས་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གསུངས་པ། རི་ཡིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རི་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐང་མར་རོ། །དྲིའི་ལོ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་པའི་བཅུད་མར་རོ། །གནྡྷ་ཀར་རབ་བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་པའོ། །མེ་ཏོག་གི་ཟླ་བ་སོ་སོ་ལ་སྐྱེ་བའོ། །རྩ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་རྒྱུས་སོ། །ལྕུག་མ་སྐྱེས་ནི་ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་སྐྱེས་མ་ཐག་གི་ ༄། །མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་རོ་མཚན་ནོ། །དྲིའི་མར་ཁུ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་མར་ཁུའོ། །རྒྱ་མཚོ་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དོ། །བ་མོ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ལས་སྐྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །སྙིང་པོའི་ག་པུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་པུའི་ཆ་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། དེ་ལྟར་རྫས་བཅུ་དྲུག་རྣམས་ནང་གི་བདག་ཉིད་དུ་བཟའ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བཟུང་བས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱས་པའི་རྒྱུར་བཟའ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་རྣམས་ཀྱི་མདོར་བསྟན་པའི་རོ་མཉམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། སྒྲ་ལས་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཁེ་ཌ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་རྩེ་བས་ན་རྩེན་པ་སྟེ་ནམ་མཁར་རྩེའོ། །སྟེང་དུ་འགྲོ་བས་མཆོག་ཏུ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདོད་མ་ལས་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔྲལ་བའི་གནས་སུ་འདོད་པའི་ཁམས་བཅུ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་རྩ་བཅུ་དྲུག་དང་ཟླའི་ཆའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་རྣམས་སུ་སྟེང་དུ་འབབ་པས་སྦྲང་རྩི་ལ་ལ་ནཱའི་རྫས་དང་ཁྲག་རས་ནཱ་དང༌། ག་པུར་དབུས་མའི་རབ་ཏུ་བསྐྱོད་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་བཅུ་དྲུག་སྟེ་ལྷག་མ་རྟོགས་སླའོ། །ད་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་གསུངས་པ། དེའི་རང་བཞིན་བརྩོན་ཆེན་མོ།
Chinese
如是，“八之半”者，乃八种物质，即以“ཙ”字为首的八之半，由四句偈颂所摄持。彼即所说，从“从声生”等至“十六分珍宝”之间。如是，一切皆以“秘密”等偈颂所摄持。 “五界善说”者，乃总合二十四种物质，修成五甘露。一切界何时为五，即五自性之甘露五。如是，宣说此等界之广说。“日字”等，所谓“山生”者，乃足油也。“香叶”者，乃所说之精髓油也。“根达嘎善说”者，乃所说也。于花之各月所生者。所谓“根”者，乃水脉也。所谓“嫩枝生”者，乃童男童女初生之 ༄。 胎生之味也。“香油”者，乃遍照佛之油也。“海生”者，乃一切界也。“母牛”者，乃从智慧与方便所生之菩提心也。“精髓冰片”者，乃具唯一分之菩提心也。如是，十六种物质于内自性中食用者，乃由瑜伽所执持故。如是，于外亦为完全执持者，乃为增长之因食用也。如是，此处为使先前所说之四句偈颂之要义等味，故宣说广说之结合。从“从声生”等。所谓“克达嘎”者，乃于虚空嬉戏故为嬉戏者，即于虚空嬉戏也。往上行故，乃最胜无漏之智慧之义也。所谓“欲母所生”者，乃于额间处所欲之十六界之自性，十六脉与月分之自性也。于彼等中往上降故，蜂蜜、拉拉那之物与血拉那，以及冰片中央之善动，乃十六菩提心之流，余者易解。今宣说修持大精进之坛城之轮。彼之自性大精进。
English
Thus, "half of eight" refers to the eight substances, namely the half of eight beginning with the letter "tsa," which are held by four verses. That is what is said, from "born from sound" and so on to "sixteen parts of precious jewels." Thus, everything is held by verses such as "secret." "Five realms well explained" refers to the combination of twenty-four substances to achieve the five amritas. When are all the realms five? They are the five amritas of five natures. Thus, the detailed explanation of these realms is explained. "Sun letter" and so on, what is called "mountain born" is foot oil. "Fragrant leaf" is the essence oil that is spoken of. "Gandha well explained" is what is spoken of. Those born in each month of flowers. What is called "root" is the water vein. What is called "tender branch born" is the taste of the womb of newly born boys and girls. ༄. "Fragrant oil" is the oil of Vairochana Buddha. "Sea born" is all realms. "Cow" is the bodhicitta born from wisdom and means. "Essence camphor" is the bodhicitta with a single part. Thus, eating the sixteen substances in the inner self is because it is held by yoga. Thus, those who are completely held externally are eaten as a cause of growth. Thus, here, in order to equalize the taste of the essential points of the four verses previously spoken, the combination of detailed explanations is explained. From "born from sound" and so on. What is called "Khedaka" is playing in the sky, so it is a player, that is, playing in the sky. Because it goes upwards, it is the meaning of the supreme uncontaminated wisdom. What is called "born from the desire mother" is the nature of the sixteen realms desired in the forehead, the sixteen veins and the nature of the lunar part. Because it descends upwards in them, honey, the substance of lalanā and blood lalanā, and the good movement in the center of camphor, are the sixteen streams of bodhicitta, and the rest are easy to understand. Now it is said to meditate on the wheel of the mandala of great diligence. Its nature is great diligence.