Tibetan
་ཏུ་འཇུག་པ་སྟེ་གཤིན་རྗེའི་དགྲའི་རྒྱུད་ཆེན་པོའི་གོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའོ། །ལྷག་མ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །ད་ནི་རྫ་རྔའི་སྔགས་བཏུབ་གསུངས་པ། གཞན་ཡང་རྫ་རྔ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཁྱབ་བདག་རང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་གཟུགས་ཀྱིས་སོ། །ལྷག་མ་ཇི་ལྟར་ངེས་བརྗོད་བླ་མར་གསུངས་པའི་རིགས་པས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མན་ངག་གོ །དེས་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་མདུད་པ་ཐམས་ཅད་དེ་སྤྱི་གཙུག་ལ་སོགས་པ་ནས་རྐང་པའི་མཐེ་བོང་གི་བར་རྣམས་སུ་རྩ་སོ་སོའི་ཁའི་བུ་ག་ནི་མཚམས་སུ་གོ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡི་གེས་རྩ་རྣམས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེའི་རྣམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཚིགས་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོར་རེ་རེའི་ཡང་མཚམས་ཀྱི་གྲངས་གསུངས་པ། མཁའ་དུས་མེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་ལྷག་པའི་བརྒྱ་གསུམ་གྱི་ཚིགས་ཏེ་ལོའི་ཚེས་གྲངས་སོ། །ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་གོའོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་སྔགས་དང་འཁོར་ལོ་བཅུ་གཅིག་པར་གསུངས་པའི་སྦྱོར་བ་རྣམས་སུ་ཡང་བྱའོ་ཞེས་འདི་ནི་དེས་པའོ། །དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་འགྲེལ་པ་གྲུ་གཟིངས་ལས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་མའི་མིང་གི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་རྣམས་སུ་བསྒོམ་པ་དང་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་པའི་སྒྲུབ་པ་རྣམས་དང༌། དཔལ་སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་དེ་བཞིན་དུ་ ༄། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་མ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་དང༌། དེའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཕག་མོའི་སྙིང་པོའི་འཁྲུལ་འཁོར་དང༌། གཤིན་རྗེའི་དགྲའི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་སྔགས་ཀྱིས་ཀྱང་སྣ་ཚོགས་པའི་ལས་ཀྱིས་རང་བཞིན་བསྒྲུབ་པ་དང་རྫ་རྔ་མའི་སྔགས་བཏུ་བའི་སྦྱོར་བ་སྟེ་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོ་གའི་མཚན་ཉིད་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟེ། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་པ། ༄། །གསང་བའི་མན་ངག་སྟོན་པ་མོ། །ཐོག་མར་བརྩོན་ཆེན་མར་བཏུད་ནས། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་ལ་སོགས་དང༌། །རྒྱས་པ་ཡང་ནི་སྒྲུབ་པ་མོ། །ཕན་པའི་དོན་དུ་ལས་ཐམས་ཅད། །བཅུད་ལེན་ལ་སོགས་གསང་བ་མོའི། །རྒྱས་བཤད་ཚིག་ཏུ་བཤད་པ་མོ། །དེ་ཡི་འགྲེལ་པ་རབ་བཤད་བྱ། །ད་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཕྱིར་ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་པའི་བཤད་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཡ
Chinese
进入，意为理解为阎魔敌大续部的意义，这是确定的。其余如前。现在说的是可以收集陶器声音的咒语。另外，陶器声音等等，意为遍主自己，指的是咒语的字母形象。其余如上师所说的确定表达的道理去做，这是口诀。以它在所有界限处，指的是身体的所有结，从头顶等处到脚的大拇指之间，各个脉的开口处理解为界限。像这样，以文字在脉上，指的是以文字的形象。对于这四十九个部位的每一个，也说了各自界限的数量，空时火，意为三百六十个部位，是年份的日数。其余全部好好理解。像这样，所有这些也要在金刚亥母的幻轮和咒语以及所说的十一个轮的结合中做，这是确定的。吉祥空行海瑜伽母续部之王大疏中，从舟船中转轮王的名称字母等完全结合的各处，观修和火供等各种修法，以及吉祥度母等的幻轮之轮，同样地，观修转轮王等的坛城之轮，以及它的幻轮，亥母心髓的幻轮，阎魔敌的幻轮，也以咒语用各种事业成就自性，以及收集陶器声音咒语的结合，即是所有事业集合的仪轨的相状广说，这是第四十八章的解说。 第四十九章。 秘密口诀示现母，首先勤奋大敬献后，转轮王等，广大也是成就母，为了利益一切事业，服食精华等秘密母的，广说词语中说母，它的解释善说。现在为了成就大精进的方便，说了第四十九章的解说。之后
English
Entering, meaning to understand the meaning of the great Yamantaka Tantra, this is certain. The rest is as before. Now it is said that the mantra of pottery sound can be collected. In addition, pottery sound and so on, meaning the pervading lord himself, refers to the letter image of the mantra. The rest is done according to the reason of the definite expression spoken by the guru, this is the oral instruction. With it at all boundaries, it refers to all the knots of the body, from the crown of the head and so on to the big toe of the foot, the openings of each pulse are understood as boundaries. Like this, with letters on the pulses, it refers to the image of letters. For each of these forty-nine parts, the number of their respective boundaries is also said, space time fire, meaning three hundred and sixty parts, which is the number of days in a year. Understand all the rest well. Like this, all these should also be done in the combination of the Vajravarahi's illusion wheel and mantra and the eleven wheels said, this is certain. In the great commentary of the glorious Dakini Ocean Yogini Tantra King, from the boat, in all the places where the name letters of the Chakravartin are completely combined, meditation and fire offerings and other various practices, as well as the wheel of illusion of the glorious Tara and others, similarly, meditating on the wheel of the mandala of the Chakravartin and others, and its illusion wheel, the illusion wheel of the essence of Varahi, the illusion wheel of Yamantaka, also with mantras, accomplish the nature with various activities, and the combination of collecting the mantra of pottery sound, that is, the appearance of the ritual of all the collections of activities is widely explained, this is the explanation of the forty-eighth chapter. Chapter forty-nine. The secret oral instruction shows the mother, first diligently offering great respect, the Chakravartin and so on, vast is also the accomplishing mother, for the benefit of all activities, taking essence and other secret mothers, widely speaking in words says the mother, its explanation is well said. Now, for the sake of achieving great diligence, the explanation of the forty-ninth chapter is spoken. After that
Tibetan
ང་ནི་གཞན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མདོར་བསྡུས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉུང་ངུ་བསྡུས་པ་སྟེ། རྒྱས་པའི་ལས་ལ་སོགས་པ་གང་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་འབྱུང་བ་སྟེ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་མ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དེ་རྣམས་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ལྟར་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་སྟེ། མུ་སྟེ་གས་ཅན་ལ་སོགས་པ་ལ་མེད་པའོ། །གང་གིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དེ་གསུངས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་མདོར་བསྟན་པའི་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་འཁྲུལ་འཁོར་མིའི་གཟུགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲེའུའི་རྣམ་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བས་ཉེ་བར་སྟོན་ཏོ། །ད་ནི་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཀྱི་ལྷག་པར་མོས་པས་ལས་ཀྱི་དུས་སུ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་ལུས་ཀྱི་ཁམས་ཡོན་ཏན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་གསུངས་པ། འཕྱང་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་མདོར་བསྟན་པའོ། །དེ་ཡང༌། འཕྱང་བ་ལ་ནི་ཡོངས་བསྟེན་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་ཡང་དག་པའི་བདེ་བའི་རྣམ་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསམ་དུ་མེད་པར་ལྷག་པར་མོས་པས་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །འདི་ས་ ༄། །ལས་དང་ལས་མཁན་རྣམས་ཀྱི་གང་དང་གང་བྱེད་པར་འགྱུར་བས་ལྟ་བར་འགྱུར་རོ། །ལས་དེ་ཐམས་ཅད་ལས་བརྒལ་བའི་གཙོ་བོར་འགྱུར་རོ། །གང་གིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྣ་ཚོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ལས་མང་པོ་དང་ལས་ཀྱི་དགོངས་པ་རང་གི་སེམས་ཀྱིས་རང་འབྱུང་བ་ལས་བསམ་དུ་མེད་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པར་དགོངས་པའི་དོན་ཏོ། །སླར་ཡང་འདིའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གསུངས་པ། ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཁམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བྱུང་བའི་ལུས་རང་གི་གནས་སུ་མཆོག་གི་ལྕེའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྩེད་འཕྱང་བར་རྣམ་པར་བརྗོད་དེ་བཤད་པའོ། །གང་གི་ཚེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ཚད་གཅིག་ཏུ་མཛད་པ་གསུངས་པ། མིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སོ། །བུག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགུའོ། །ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་སྟེ་དེ་ལྟར་མདོར་ན་དགུ་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་གོ །ཁམས་འཕྱང་བ་པོ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམས་ལ་སོ་སོ་རེ་རེར་འཕྱང་བ་པོ་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིང་གི་གྲངས་ཀྱང་འདི་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་དོ།། དེ་ལྟར། དཀྱིལ་འཁོར་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དུ། །དཔའ་བོ་རེ་རེའི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་རྣམས་ཐམས་ཅད་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ། གང་གི་ཚེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་ནས་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་མོའི་བར་དང་ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པས་རྣལ་འབྱོར་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་རྣམས་ཀྱི་ལེའུ་རྣམས་སུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྣམས་བཤད་དེ། དེའི་ཚེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བསྡུས་པར་དང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་འཁོར་ལོས་ཀྱང་བརྒྱད་ཅུས་ལྷག་པའི་བདུན་བརྒྱའི་དཔའ་བོ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཁམས་ཀྱི་དཔའ་བོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་གྲངས་སུ་ཅིའི་ཕྱིར་འགྱུར་བ་གསུངས་པ། ཁམས་བརྒྱད་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་མཚོན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །འདི་ཡང་བཤད་པ་བཤད་པའི་དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམས་རེ་རེ་ ༄། །ལ་ཁམས་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་སྔོན་དུ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་མིག་དང་བུ་ག་ཟླ་བའི་གྲངས་བྱས་པའོ། །ཁམས་དེ་རྣམས་སླར་ཡང་རྣམ་པ་བརྒྱད་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ་རྩའི་ཡི་གེས་མིག་དང་བུ་ག་ཟླ་བ་དང་བསྲེས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བཅོ་ལྔ་པར་བཤད་པ་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་སླར་ཡང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་རྣམས་ལ་ཁམས་རྣམ་པ་བརྒྱད་དེ། གོ་ཆའི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་མ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འགྱུར་རོ། །འོན་ཀྱང་འདི་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ནི་མིང་གི་ཡི་གེ་མདོར་བསྟན་པར་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་ལ་སོགས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་དཔའ་བོ་འཕྱང་བའི་རང་བཞིན་དེ་རྣམས་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པའི་རྩ་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་དུ་ཡོངས་སུ་གནས་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི་མིང་གི་ཡི་གེའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་པོ་སྟེ། དེ་གསུངས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་ཏེ། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲ་ནི་རླངས་པ་ཙམ་གྱི་ནང་དུ་ཐིམ་པ་སྟེ། གཉིས་འཕེལ་བའི་ཡི་གེས་ཟློས་བཞིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བསྣུམ་པས་ཁམས་རྣམས་རབ་ཏུ་རྒྱས་ཏེ་འཕྱང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་དཔེ་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་གཉིད་ལོག་པ་ལས་སད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་ཁམས་ཐམས་ཅད་གཉིད་ལོག་པའི་གདོང་ལ་བསྣུན་པས་བདེ་བའི་གཟུགས་ལངས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བཤད་པ་ཅིར་འགྱུར་འདིར་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཤིན
Chinese
我等“其他”等等。简而言之，即少量概括。广大的事业等，以何利益一切有情，即转轮王等成就，这些将要讲述，与之相关联。如是，“主要”即殊胜，是穆斯提卡等所不具有的。以何成就之，即所说“伟大”等等。一颂概括之词。如是，“幻轮人像”即猴子的形态将要阐述，故而近似显示。现在最初，瑜伽士们以心的特别信奉，在事业之时也为成就菩提，身体的界功德自性的形态安立，所说“悬挂”等等。一颂概括之。即，于悬挂处完全依止，是指以极度真实安乐的形态，以不可思议的殊胜信奉，而获得菩提。此地 吉祥！事业和事业者们做什么和什么将要去做，因此将要观看。所有这些事业将成为超越事业之主要。以何大印多种自性，以众多事业和事业之意，自己的心自然生起，从不可思议的形象等所意念之义。再次，对此广说，所说“一切”等等。一切界完全生起之身体，于自己的处所，以殊胜舌之自性者的嬉戏悬挂而分别言说。何时以二十四等等，如是应当知晓如是宣说。这些的量作一，所说“眼”即二。“孔”即九。“月”即一，如是简而言之，九十二之上加一百。界悬挂者也如是。因此，对于二十四勇士们，各自一一悬挂者，所有这些的名字的数量也以此等宣说。如是，于三十七坛城中，各自勇士应当修习。
English
I, like "others," and so on. In brief, it is a small summary. The vast deeds, etc., by which all sentient beings benefit, that is, the accomplishment of the wheel-turning king, etc., these will be explained, and it is related to that. Thus, "chief" means supreme, which is not possessed by Mustika, etc. By what is it accomplished, that is, what is said, "great," and so on. A verse summarizing the words. Thus, "illusory wheel human form" means that the form of a monkey will be explained, so it is shown approximately. Now, at the very beginning, yogis, with special devotion of mind, also at the time of action, in order to achieve enlightenment, the form of the body's element of the nature of merit is established, what is said, "hanging," and so on. A verse summarizes it. That is, relying completely on the hanging place, it means that with the form of extreme true bliss, with inconceivable special devotion, enlightenment is attained. This place Blessed! What and what will the deeds and the doers do, therefore it will be watched. All these deeds will become the main thing that transcends deeds. By what great seal of various natures, with many deeds and the meaning of deeds, one's own mind arises naturally, from the meaning of inconceivable images, etc., that are conceived. Again, to explain this in detail, what is said, "all," and so on. The body in which all elements are completely born, in its own place, the play of the one with the nature of the supreme tongue is spoken of separately by hanging. When with twenty-four, etc., it should be known that it is said as it is. Making the measure of these one, what is said, "eye" is two. "Hole" is nine. "Moon" is one, so in short, one hundred plus ninety-two. The element hanger is also the same. Therefore, for the twenty-four heroes, each hanger, the number of names of all these is also explained by these. Thus, in the thirty-seven mandalas, each hero should practice.
Chinese
三十六坛城之轮，皆具三十七之自性。何时，从空行母等直至大精进，以及从鸦面母等，于三十六瑜伽母之品中，宣说具三十七自性之坛城之轮。彼时，彼等所摄，且金刚亥母之轮，亦有七百八十勇士。如是，为何宣说此等界之勇士之数量耶？以“于一切八界中，当示彼等三种相”之语故。此亦说，所说之说之二十四勇士，一一变为八界。彼亦先前已说。如是，已作眼与孔月之数。彼等界复又变为八相，而为三相，以根本字与眼、孔、月混合故。如是，十二转轮王变为于十五所说之彼等。彼等复又于转轮王等，为八界。变为盔甲勇士与勇母自在母等之坛城。然此等之极合，乃于名之字总示中，当说颅骨之碎片等之二十四勇士之所有相状，是决定也。如是，当知彼等悬挂之勇士自性，完全安住于亥母等之所有此等脉中，乃名之字极合之智慧大精进所遍及者。彼所说，以所谓坛城之字等，乃母之字之义。如是，坛城之声，乃融入于蒸汽之中。以二增长之字，如重复之瑜伽士等以彼滋润，则界等极增长而悬挂。彼之譬喻所说：如是从睡眠中醒来。如是，以滋润一切界睡眠之面，则当起安乐之身。如是，所说将成何，于此一切界极
English
The thirty-six wheels of the mandala, all possessing the nature of thirty-seven. When, from the Dakinis and so on up to the Great Exertion, and from the Crow-faced Mother and so on, in the chapters of the thirty-six Yoginis, the wheels of the mandala possessing the nature of thirty-seven are explained. At that time, they are gathered by them, and the wheel of Vajravarahi also has seven hundred and eighty heroes. Thus, why is the number of these heroes of the realms spoken of? Because of the words, "In all eight realms, they should be shown in three aspects." This also says that the twenty-four heroes of the spoken teachings each transform into eight realms. That was also said before. Thus, the numbers of eyes, orifices, and moons have been made. Those realms again transform into eight aspects, and into three aspects, because the root letters are mixed with eyes, orifices, and moons. Thus, the twelve Chakravartins transform into those spoken of in the fifteenth. They again, in the Chakravartins and so on, are the eight realms. They transform into the mandala of the Armor Hero and the Yogini自在母. However, the ultimate union of these is in the general indication of the letters of the name, and it is certain that all the characteristics of the twenty-four heroes, such as the fragments of the skull, will be explained. Thus, it should be known that the nature of those hanging heroes completely abides within all these channels of Varahi and so on, and is pervaded by the great exertion of the wisdom of the ultimate union of the letters of the name. That which was spoken, with the so-called letters of the mandala and so on, is the meaning of the mother's letter. Thus, the sound of the mandala dissolves into the steam. With the letters of two increases, the yogis who repeat and so on moisten it, and the realms and so on greatly increase and hang. The example of that is spoken: Just as one awakens from sleep. Thus, by moistening the face of sleep of all the realms, the body of bliss should arise. Thus, what will the spoken word become? Here, all the realms are extremely