Tibetan
ཉིད་པས་སྐད་ཅིག་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་དགའ་བ་དང་སྤྲོ་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཟླ་བ་བསྐྱེད་པ་སྟེ་རྐན་གྱི་དབུས་སུ་འཕྱང་བའི་གཙོ་མོར་ཕྱིན་ནས་འདིར་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་ཐིག་ལེའུ་གཟིགས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་འཛག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འཛག་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཀྲའི་ཡི་གེས་བཤད་པ་འགྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཛག་པའི་རྒྱུན་བགྲོད་པས་ན་ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ། ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣ་ཚོགས་པའི་མཚམས་རྣམས་སུ་པ་ཐག་གི་སྐུད་པའི་དྲ་བ་དང་དྲ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་འགྲོ་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་འབིགས་ཤིང་འགྲོ་བར་བྱེད་དེ། རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམས་ཀྱིས་བགྲོད་པའོ། །མྱང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་སོ་སོ་རྣམས་སུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་མྱོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། རྐན་དུ་རྡོ་རྗེ་འདུད་ ༄། །རྩིས་ཞུས། །རྩ་ཐམས་ཅད་དུ་གཏོང་བར་བྱེད། །རྣམ་པར་ཤེས་པས་རྟག་མྱང་བར། །ཐམས་ཅད་སྤྱོད་པས་ཤེས་པར་བྱེད། །རེ་རེའི་དེ་ཆེ་སྤྱོད་པ་ཡིས། །རྩ་ཀུན་དུ་ནི་མྱང་བར་ནི། །སྐུད་པའི་དྲ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བྱེད། །མཚམས་ཀུན་དུ་ནི་འཁྱམ་པས་སོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཡང་གནས་སྐབས་བཞི་གསུངས་པ། འཐོམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་ཀྱང་སྟེ་འཐོམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ལ་ངལ་སོ་བའོ། །རྨུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོན་པས་པར་རྣམས་སུ་གནས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་ཤེས་ཙམ་མོ། །དེ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མི་སྣང་བར་སོང་བའོ། །དེར་ཡང་འོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་དུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཤད་པའི་རིམ་པ་འདིས་ཕྱག་རྒྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའིའོ། །ལོའི་སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོ་གཅིག་ཏུ་གོམས་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་སྒྲུབ་པ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འཐོབ་བ་ལ་འདིར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཏའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་ཏེ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པ་བྱེད་དོ། །དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་སྦྱོར་བའི་རའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་སོ། །གཏོང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནིའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་ཏེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་གཏོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲངས་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ནང་དུ་རྣལ་འབྱོར་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི
Chinese
因此，瑜伽士们在一切时分都会生起喜悦和欢快。由此生起菩提之月，到达悬于腭中的主处，以不可摧毁之明点观照，安住于金刚萨埵。如是，“滴”之名为金刚萨埵滴。此亦以“扎”字述说而行。如是等等。所谓“于一切有情”，乃因滴之流淌而周遍行，于身体一切各异之处，如棉线的网和网的菩提之月的光芒行进。彼等之光芒穿透而行，由七万二千脉而行。所谓“体验”，乃于各脉中体验俱生之喜。亦如是说：于腭中，金刚敬礼。 敬礼。于一切脉中，令其流淌。以识，恒常体验。以一切行，知晓。以一一之大行，于一切脉中体验。以棉线的网，于一切处游荡。如是。如是行持后，又说四种状态。所谓“昏迷”等等，亦以“哇”字之义，所谓“昏迷”，乃于安乐中休息。所谓“昏暗”，乃菩提心成熟而安住于各处。所谓“智慧”，乃仅仅是智慧。所谓“无行”，乃已无所见而逝去。所谓“复来”，乃不可思议之智慧之义。以此讲述之次第，手印。所谓“手印”，乃大手印。所谓“年的修习”，乃瑜伽士于一年中习惯此修法，无疑可得大手印。如是，所谓“彼”等等，乃以“达”字之义，如是如是地讲述。所谓“喜”等等，乃以完全结合之“ra”字之义。所谓“舍”等等，乃以“ni”字之义，舍弃一切分别念。所谓“舍弃一切分别念”，乃瑜伽士于无数世界中以分别识……
English
Therefore, yogis will generate joy and delight at all times. Thus, the moon of enlightenment arises, reaching the chief place hanging in the middle of the palate, and abiding in Vajrasattva by observing the indestructible bindu. Thus, the name "drop" is the Vajrasattva drop. This is also described and practiced with the letter "trah." So on and so forth. The so-called "to all sentient beings" is because the flow of the drop pervades everywhere, and the light rays of the cotton thread net and the net of the moon of enlightenment proceed to all the various places of the body. Their light rays penetrate and proceed, and they proceed through the seventy-two thousand channels. The so-called "experience" is to experience the co-emergent joy in each channel. It is also said: In the palate, Vajra prostrates. Prostration. In all the channels, let it flow. With consciousness, constantly experience. With all actions, know. With each great action, experience in all the channels. With the net of cotton threads, wander in all places. Thus. Having acted thus, four states are again spoken of. The so-called "confusion" and so on, also with the meaning of the letter "wa," the so-called "confusion" is to rest in bliss. The so-called "dimness" is that the mind of enlightenment matures and abides in various places. The so-called "wisdom" is merely wisdom. The so-called "no-going" is to have gone invisibly. The so-called "coming again" is the meaning of inconceivable wisdom. In this order of explanation, mudra. The so-called "mudra" is the great mudra. The so-called "year's practice" is that the yogi is accustomed to this practice for one year, and there is no doubt that the great mudra can be obtained. Thus, the so-called "that" and so on, is with the meaning of the letter "da," and it is explained thus and thus. The so-called "joy" and so on, is with the meaning of the letter "ra" of complete union. The so-called "abandon" and so on, is with the meaning of the letter "ni," abandoning all discriminations. The so-called "abandoning all discriminations" is that the yogi, in countless worlds, with discriminating consciousness...
Tibetan
་ཡེ་ཤེས་གཏོང་སྟེ། འོན་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་གོམ་པ་གཅིག་ཀྱང་མི་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་དངོས་པོས་གོམ་པ་གཅིག་ས་ལ་མི་འགྲོའོ། །དེའི་ཕྱིར་མཚམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་རིམ་པར་གྱུར་པ་འདིས་ཀྱང་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་གཏོང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཙམ་དུའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། བདག་གི་གདན་ལ་དེ་ལྟའོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་མཐོང་བར་འགྱུར་བའོ། །འདིའི་སྦྱོར་ ༄། །བས་ཡང་མ་རུའི་ཡི་གེ་གཉིས་ཀྱི་ངེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གསུངས་པ། འཆི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་ཏེ། འཆི་བས་མི་འབིགས་འདིའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཏེ། གཞན་གྱི་གདན་དུ་ཡོངས་སུ་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདན་བཞི་པའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པའི་གཞན་གྱི་དབུགས་རྒྱུ་བ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་འཆི་བ་སླུ་བ་སྟེ་བཤད་པའི་སྦྱོར་བས་ཀྱང་འཆི་བས་མི་འབིགས་ཏེ་རའི་ཡི་གེའི་ཡང་དོན་དུ་སོང་བ་སྟེ་མ་ར་ཎའི་སྒྲས་སོ། །དེ་ཕྱིར་གང་གང་ལས་རྣམས་ལ་བལྟས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལེན་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་སམ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དེར་འཇུག་པ་སྟེ་དེར་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བྱེད་དོ་ནི་མཛད་པའོ། །དེ་ལྟར་གལ་ཏེ་དེ་སྲིད་དེ་ཉིད་ཀྱི་དུས་ལ་བརྟན་པ་དང་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལེན་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བལྟ་ཞིང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལྷག་པར་རྟོགས་པས་དེས་དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་མཐོང་བས་ལས་ཀྱི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པས་ལས་གཅིག་སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་ཡང་མི་འདོད་དོ། །དེ་རེ་རེ་ལས་རེ་རེའི་དེ་ཇི་ལྟར་འདོད་ཅེ་ན། ཐམས་ཅད་མཐོང་བས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐེ་ཚོམ་གྱིས་གསུངས་པ། འཆར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཏུའི་ཡི་གེའི་ཡོངས་སུ་སྦྱོར་བའི་ཨུའི་ཡི་གེ་དོན་གྱིས་ཏེ། འཆར་བའི་དུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུགས་གཅིག་གི་ནང་དུ་རྣལ་འབྱོར་པས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་དུ་མ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བས་ན་དེའི་དུས་ཀྱིས་རེ་རེའི་སེམས་ཅན་གྱི་རེ་རེའི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གདན་ཡང་དག་པའི་ལམ་དུ་འདོད་པ་སྟེ་འཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །གདན་གསུམ་པོ་འདི་རྣམས་ལྷག་པར་རྟོགས་པས་མཆོག་སྟེ་གཙོ་བོ་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་ཁྱབ་པ་པོ་ག
Chinese
是给予智慧。然而，瑜伽士一步也不走，这是说身体的实物一步也不在地上走。因此，所有界限的自性，是指先前所说的次第，这也不是一种给予，而是所有世界的界限都只是分别。如其所说：“我的座位也是如此。”这是说，一切的一切的自性，一切的自性的法界自性者将会被见到。此处的结合，又以母（མ་，ma，梵文：मा，mā，无），茹（རུ，ru，梵文：रु，ru，声音）二字的决定之理而说。“死亡”等等，是母（མ་，ma，梵文：मा，mā，无）字的意思，即“死亡不穿透，因此”，是指此瑜伽，即“完全安住于他者的座位”。这是在四座续部中所说的，他者的气息运行等等的自性，欺骗死亡，即通过所说的结合，死亡也不穿透，这是茹（རུ，ru，梵文：रु，ru，声音）字的意义，即马拉纳（མ་ར་ཎ，maraṇa，梵文：मरण，maraṇa，死亡）之声。因此，“观察任何任何的业”。这是说，观察三界一切有情众生的取舍等等的业，或者寂静等等，在一刹那间以其自性进入其中，即在那里从一切到一切，在一切时都做，即是造作。如此，如果那时安住于其时的坚定和行走等等，观察一切的取舍等等的业，并且特别了悟那真实，因此他那样见到一切，因为业的寂静等等，也不希望在成办一个业的时候。那么，如何希望从每一个到每一个呢？以“见到一切”的疑惑而说。“显现”等等，是都（ཏུ，tu，梵文：तु，tu，语气词）字的完全结合的乌（ཨུ，u，梵文：उ，u，短音）字的意思，即“显现之时”，是指在一个呼吸中，瑜伽士不会创造众多的有情界。因此，要知道以那时每一个有情众生的每一个寂静等等的业，因此瑜伽的座位被认为是正确的道路，即获得。通过特别了悟这三个座位，殊胜，即主要，是那自性的遍布者。
English
It is giving wisdom. However, the yogi does not take a single step, which means that the physical substance of the body does not take a single step on the ground. Therefore, the nature of all boundaries, refers to the previously mentioned sequence, which is also not a kind of giving, but all the realms of the world are only discriminations. As it is said, "My seat is also like that." This means that the self-nature of everything, the self-nature of everything, the self-nature of the Dharmadhatu will be seen. The combination here, again, is spoken with the definite meaning of the two letters Ma (མ་，ma，梵文：मा，mā，no) and Ru (རུ，ru，梵文：रु，ru，sound). "Death" and so on, is the meaning of the letter Ma (མ་，ma，梵文：मा，mā，no), that is, "death does not penetrate, therefore", refers to this yoga, that is, "completely dwells in the seat of the other". This is what is said in the Four Seats Tantra, the nature of the other's breath moving and so on, deceiving death, that is, through the spoken combination, death does not penetrate, which is the meaning of the letter Ru (རུ，ru，梵文：रु，ru，sound), that is, the sound of Marana (མ་ར་ཎ，maraṇa，梵文：मरण，maraṇa，death). Therefore, "observing any and all karma." This means observing the karma of taking and abandoning, etc., of all sentient beings in the three realms, or pacifying, etc., entering into it with its nature in an instant, that is, doing there from everything to everything, at all times, that is, creating. Thus, if at that time abiding in the firmness of that time and walking, etc., observing all the karma of taking and abandoning, etc., and especially realizing that truth, therefore he sees everything like that, because of the pacification of karma, etc., he does not want to accomplish a single karma either. Then, how does he want from each to each? It is said with the doubt of "seeing everything." "Manifestation" and so on, is the meaning of the letter U (ཨུ，u，梵文：उ，u，short sound) of the complete combination of the letter Tu (ཏུ，tu，梵文：तु，tu，particle), that is, "the time of manifestation", refers to the fact that in one breath, the yogi will not create many sentient realms. Therefore, know that by that time the karma of each pacification, etc., of each sentient being, therefore the seat of yoga is considered the correct path, that is, to be obtained. By especially realizing these three seats, supreme, that is, the main one, is the pervader of that self-nature.