Tibetan
ས་ཅད་ཀྱིས་ལུས་ཐམས་ཅད་དུ་ ༄། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་གསུམ་པས་བཀང་བའོ། །སླར་ཡང་ལྟེ་བའི་གནས་སུ་རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བུ་ག་དང་བུ་ག་རྣམས་སུ་འོངས་བ་སྟེ་དེས་ཏུའི་ཡི་གེ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་ལ་ལ་ནཱའི་ལམ་ནི་བཞི་པ་བྲལ་བའི་དགའ་བར་བཤད་པའི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ཕྱི་ནས་སྔོན་གྱི་གནས་སུ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔྲལ་བའི་གནས་སུ་སྟེ། མཆོག་ཏུ་ཟག་པ་མེད་པར་མངོན་བར་བརྗོད་པར་སྟོབས་ཆེན་མའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའོ།། ད་ནི་སྦྱོར་བ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་སིནྡྷུའི་ཡི་གེ་གཉིས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་དབང་གིས་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའི་ལམ་གྱིས་ལྟ་བ་གསུངས་པ། རྩ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སིའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་ཏེ་རྩའི་སྒྲས་བྱེ་བ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་རྣམས་སྔོན་དུ་ཡང་དག་པའི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་མེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགྲིན་པ་ནས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོར་བཞི་པ་ལས་འདས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཞུ་བའི་ཁམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་འགེངས་པ་སྟེ་རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་འགེངས་པར་འགྱུར་བས་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་གནས་པ་དང་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བའི་སྐད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐད་ཅིག་གཅིག་པས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ལམ་མཐོང་པའི་ལྟ་བར་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ནི་ལྷག་མའོ། །དེ་ལྟར་མགྲིན་པ་ནས་སྙིང་གའི་གནས་སུ་འོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བར་འགྱུར་བའོ། །སླར་ཡང་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དྷཱུའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་ཏེ། དེའི་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཟླ་བའི་གཟུགས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཟླ་བ་འོད་གསལ་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྙིང་གའི་དབུས་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བར་སོན་པ་སྟེ། མགོ་བོའི་དབུས་སུ་བལྟ་བར་བྱ་བ་ནི་མ་བསྒོམས་པ་མ་ཡིན་པས་འོངས་པ་སྟེ། འཕྱང་བའི་སྒོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཚེ་ཆུ་འགྲོ་ ༄། །པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་གའི་ཆུའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཞུ་བ་འོང་བའོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་བྱ་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་བསྲུང་བ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དང་བསྲུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིའོ། །འདིར་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡུལ་ཕྱོགས་གཅིག་ཙམ་སྟེ། ནང་གི་བདག་ཉིད་དུ་ནི་རྣམ་པར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་དངོས་པོ་གང་དེ་ཐམས་ཅད་དེའི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པ་དེའི་གཟུགས་ཀྱིས་དེའི་གཟུགས་ཅན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་སླར་ཡང་གནས་གང་དུ་སོ་སོ་རེ་རེའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཡང་བལྟ་བར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ། མཛོད་སྦུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་དོན་གྱིས་ཏེ། དེས་ལྟ་བ་ཡང་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གིས་སོ། །དེ་ལྟར་རླུང་གི་ལྕེ་གཞུག་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔྲལ་པའི་གནས་སུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དེར་གནས་པའི་འཕྱང་བའི་རྩེ་མོར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཟླ་བ་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་རླུང་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་དེའི་རླུང་གི་ལྕེ་དེ་ཉིད་ཐིག་ལེ་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ། མཛོད་སྦུའི་བུ་གར་སོན་པ་དེས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དེའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅིར་འགྱུར་ན་སྐྱེས་བུ་ལ་སོགས་པར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡང་རྣམ་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་མ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རྟོགས་སླའོ། །ད་ནི་སྲུང་བ་ཆེན་པོའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བྲི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། བྱང་ཆུབ་འཁྲུལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རི་དགས་ཀྱི་ལྟེ་བའི་ཁྱད་པར་རམ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་གཟུགས་ཅན་ལའོ། །དུམ་བུ་ལྔར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུས་མའི་དུམ་བུར་གཅིག་སྟེ་དེའི་ཕྱོགས་བཞི་དེར་དེ་ལྟར་བཟུང་བས་དུམ་བུ་བཞི་རྣམས་དེ་ལྟར་དབུས་མ་དང་བཅས་པས་ལྔའོ། ། ༄། །དེས་སྒྲུབ་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། ལྷག་མ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་སླར་ཡང་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྔོན་བཞིན་དུ་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་བཅུ་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་སྔགས་དང་འཁོར་ལོར་གོ་བར་བྱའོ། །ལྷག་མ་རྟོགས་སླའོ། །དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་འགྲེལ་པ་གྲུ་གཟིངས་ལས་སྟོབས་ཆེན་མ་ལ་སོགས་པའི་མིང་གི་ཡི་གེའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་བསྒོམ་པའི་སྲུང་བ་ཆེན་པོ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་དང་དེས་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུ
Chinese
一切以身体充满 ༄。 与生俱来的喜悦的第三种自性充满。再次来到脐轮处，所有脉的孔穴中，由此，当确定抓住“ཏུ”字。因此，有些人说“啦啦那”之路是脱离第四喜的殊胜之处，以贪欲的自性从外向先前的处所正确地觉知，这被称为额头处。至高无漏地显现，被称为大力母的大菩提。现在，以这两个“སིནྡྷུ”字来接近这个结合，以有情之义的力量，以正确的见道来说明见地。“脉”等，以“སི”字之义，以脉之声，三十二俱胝的智慧脉，先前以正确的觉知智慧的自性。如是，“མེས་”被称为从喉咙到大悲，超越第四，以智慧甘露融化的界充满，即与所有脉的所有世间界充满相连。所有这些，即稳固和动摇的事物，停留和行走等，见到的瞬间，被称为以一瞬间现证菩提之道，成为见道的见地。这是剩余的部分。如是，从喉咙到心间处，“光”被称为将被见到。再次，以“月亮”等“དྷཱུ”字之义，其月亮被称为智慧月亮的形象，一切法的自性，菩提的月亮，光明照耀，法界心间的中央，播种在被称为世间界的地方。头部中央应当观看，不是未修习而来的。被称为悬挂之门，即何时流水 ༄。 将会流出。同样，心间之水的自性的智慧甘露融化而来。如是，所知至上瑜伽是寂静等大守护的形象，那些以及所有守护的形象，所要成就的是内外自性。在此
English
Everything is filled with the body. ༄. Filled with the third nature of innate joy. Again, coming to the navel center, in all the pores and holes of the channels, thereby, when the letter "tu" is definitely grasped. Therefore, some say that the path of "lala na" is the distinction of being separated from the fourth joy, with the nature of desire, from the outside to the previous place, correctly knowing, this is called the forehead place. Supremely manifested without outflows, called the Great Bodhi of the Mighty Mother. Now, approaching this union with the two letters "sindhu", with the power of the meaning of sentient beings, explaining the view with the path of correct view. "Channel" etc., with the meaning of the letter "si", with the sound of the channel, thirty-two kotis of wisdom channels, previously with the nature of correct awareness wisdom. Thus, "mes" is called from the throat to great compassion, beyond the fourth, filled with the element of melting wisdom nectar, that is, connected to being filled with all the world realms of all channels. All of these, that is, steady and moving things, staying and walking, etc., the moment of seeing, is called becoming the view of the path of complete enlightenment in one moment, becoming the view of the path. This is the remainder. Thus, from the throat to the heart center, "light" is called to be seen. Again, with the meaning of the letter "dhu" with "moon" etc., its moon is called the image of the wisdom moon, the nature of all dharmas, the moon of bodhi, shining brightly, the center of the dharmadhatu heart, sown in the place called the world realm. The center of the head should be viewed, not coming from non-practice. Called the hanging door, that is, when the water flows ༄. It will flow out. Similarly, the wisdom nectar of the nature of the heart's water melts and comes. Thus, the knowable supreme yoga is the image of great protection such as peace, those and the image of all protection, what is to be accomplished is the nature of inner and outer. Here
Chinese
在那之外，仅仅是一个区域。内在的自性，一切的形相，所有那些事物，如何观修其自性，以其形相观看其形相，这是所要领会的意义。如此，再次在任何地方，各自观看每一个有情等等，被讲述。如“藏腹”等等。以何为正确的见解的菩提之方便之义。因此，以“见解正确”等等的词语。如此，风的舌头要插入。所谓“风的舌头要插入”，即在前额的位置，在风的大坛城的自性中，安住于悬挂的顶端，菩提之月亮，明点的形相，风大的自性，成为一切法的所依，那风的舌头要插入明点中，进入藏腹的孔中，就变成了一切自性的自性之义。变成什么呢？变成士夫等等。因此，其自性的以及具有形相的那些，具有形相的坛城的轮，观修被讲述。所谓“瑜伽母不要观修”等等，容易理解。现在，为了书写大守护的幻轮之轮，被讲述。所谓“菩提幻轮”等等。如此，所谓“菩提”，是鹿的脐的特殊之处，或是自在天的形相。所谓“五部分”，即中央的部分是一个，其四个方向，如此执持，四个部分，如此与中央一起，就是五个。
English
Beyond that, it is just one area. The inner self-nature, all forms, all those things, how to contemplate its self-nature, to see its form with its form, this is the meaning to be understood. Thus, again, wherever, to look at each sentient being individually, etc., is spoken. Such as "Treausry Womb" etc. By what is the meaning of the Bodhi of the correct view's means. Therefore, with words such as "correct view" etc. Thus, the tongue of wind should be inserted. The so-called "tongue of wind should be inserted" means that in the position of the forehead, in the nature of the great mandala of wind, residing at the tip of the hanging, the Bodhi moon, the form of Bindu, the nature of great wind, becoming the support of all dharmas, that tongue of wind should be inserted into the Bindu, entering the hole of the Treasury Womb, it becomes the meaning of the self-nature of all self-natures. What does it become? It becomes Purusha etc. Therefore, its self-nature and those with forms, the wheel of the mandala with forms, contemplation is spoken. The so-called "Yogini should not contemplate" etc., is easy to understand. Now, in order to write the wheel of the great protection's illusion wheel, it is spoken. The so-called "Bodhi Illusion Wheel" etc. Thus, the so-called "Bodhi" is the special feature of the deer's navel, or the form of Ishvara. The so-called "five parts" means that the central part is one, its four directions, thus holding, the four parts, thus together with the center, there are five.
Tibetan
བ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྒྲུབ་པ་ཕུར་བུའི་སྔགས་ཀྱི་སྟེ། ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྒོམ་པའི་ཐབས་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོ་གའི་མཚན་ཉིད་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟེ། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་བདུན་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ། ༄། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རབ་སྒྲུབ་མའི། །འཁོར་སྒྱུར་མ་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས། །རྒྱས་པའི་རྣམ་པའི་སྦྱོར་བ་རུ། །གནས་ཀྱི་གཙོ་མོ་བཞུགས་པ་སྟེ། །ལྷ་མིན་རྣམ་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་དུ།། འགྲོ་བའི་གཙོ་མོས་སྒྲུབ་པ་ཡིས། །མཆོག་སྟེར་ད་ལྟར་བདག་གིས་ནི། དེ་ཡི་འགྲེལ་པ་བཤད་པར་བྱ། །ད་ནི་རྒྱས་པའི་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཅན་མ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་མ་རྣམ་པར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པའི་བཤད་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ལས་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མཆོག་ནི་གཙོ་བོ་སྟེ་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གོང་ན་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ་དེ་རྣམས་ཚིག་ཐམས་ཅད་དུ་འབྱུང་བ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་ཀྱི་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་རྣམས་གསུངས་པ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་མདོར་བསྟན་པའི་ཚིག་རྣམས་གསུངས་སོ། །འདིའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གསུངས་པ། གཏུམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་ཐོག་མར་རྩའི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་མའི་ ༄། །མིང་གི་ཡི་གེ་ལྷག་པར་བརྗོད་དེ། དེས་གཏུམ་མོ་སྤར་བ་ལྟེ་བར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་རིགས་པས་བསྲེག་པ་སྟེ། རང་བཞིན་དུ་བྱེད་པའོ། །ཚིག་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ནི་དབང་པོ་རྣམས་འགྲོ་བའི་དུས་སུ་གང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྐྱེས་ཏེ་དེ་རྣམས་སུ་སྲེག་པ་ཉིད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་དེའི་རང་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་ཡང་བསྲེག་གོ །དེ་ལྟར་ཚིག་ཀྱང་བསྲེག་པ་སྟེ་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་སྐྱེས་པ་བསྲེག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པར་བསྲེགས་པས་སྙིང་ག་འཁོར་ལོར་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེར་འོངས་ནས་བསྲེག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོར་སོན་པའི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་བསྲེག་གོ །དེ་རྣམས་བསྲེགས་ནས་སླར་ཡང་ཐིག་ལེའི་གནས་སུ་སོང་ནས་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་བསྲེག་གོ །དབང་པོ་རྣམས་རང་བཞིན་མེད་པར་མཐོང་བས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་དེའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་སྲེག་པ་རྣམས་སུ་ཡང་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་
Chinese
成就金刚橛事业幻轮之轮，即以嗡 嘎 嘎 嘎达雅等语进行观修之方法，此为广说仪轨之相，乃第四十七品之释。 第四十八品。 顶礼能善成一切事业之轮转母，于广大之行相合和中，处所之主母安住。于非天之行相幻轮中，以有情之主母成办，赐予殊胜，如今我将解说其义。现在宣说安住于广大行相之形色轮转母之第四十八品之释。之后，从“事业一切”等语开始，殊胜即是主要，因为在一切事业之上是无与伦比的，这些将在所有词语中出现，将要解释的那些词语，将要进行解释。宣说了那些。从“轮转母”等语开始，以半偈颂宣说了简要指示之词语。宣说了此之广释。从“拙火”等语开始，此处首先以根本字母等语，特别宣说了轮转母之名之字母。由此，拙火燃烧于脐间，即以先前所说之理进行焚烧，即是使其成为自性。所谓“所有词语”，即所有根识在行进之时，所生起之分别念，都以焚烧之方式，将所有如来之行相，也焚烧成其自性。如是也焚烧词语，即焚烧所生起之脐轮。以焚烧如来之行相，从心轮所生起者，都来到此处焚烧。如是所谓“眼等”，即焚烧到达喉轮之眼睑等，以及地坛城等之自性。焚烧那些之后，再次前往明点之所，焚烧形色金刚母等。由于见到诸根无自性，故于一切时中安住于彼之自性。如是于焚烧之诸法中，亦有大贪之行相。
English
The accomplishment of the wheel of illusion of Vajrakila's activities, that is, the method of contemplation with the mantra Om Gha Gha Ghataya, etc., this is a detailed explanation of the characteristics of the ritual, which is the explanation of the forty-seventh chapter. Chapter Forty-Eighth. Having prostrated to the Wheel-Turning Mother who accomplishes all activities well, in the union of the vast aspects, the chief mother of the place abides. In the illusory wheel of the Asura aspect, the chief mother of beings accomplishes, bestowing excellence, now I will explain its meaning. Now, the explanation of the forty-eighth chapter of the Wheel-Turning Mother who abides in the form of the vast aspect is spoken. After that, starting from the words "all activities", excellence is the main thing, because it is unparalleled above all activities, these will appear in all the words, those words that are going to be explained, will be explained. Those were spoken. Starting from the words "Wheel-Turning Mother", the words of brief instruction are spoken in half a verse. The detailed explanation of this is spoken. Starting from the words "Tummo", here, first of all, with the root letters and so on, the letters of the name of the Wheel-Turning Mother are especially spoken. Thus, Tummo burns in the navel, that is, it is burned with the reason previously stated, that is, it is made into its own nature. The so-called "all words" means that all the senses, when they are moving, the discriminations that arise, are burned in such a way that all the aspects of the Tathagatas are also burned into their own nature. In this way, words are also burned, that is, the navel wheel that arises is burned. By burning the aspects of the Tathagatas, those who arise from the heart wheel all come here and burn. Likewise, the so-called "eyes, etc." means that the eyelids, etc., that reach the throat wheel, and the nature of the earth mandala, etc., are burned. After burning those, they go to the place of Bindu again, and burn the form Vajra Mother, etc. Because the senses are seen to be without self-nature, they abide in its self-nature at all times. Thus, in the burning of all dharmas, there is also the aspect of great desire.