Tibetan
ངན་ལས་འདས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་མཉམ་པའི་བདེ་བ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོས་འགྲུབ་ཀྱིས་གཞན་གྱིས་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །འདི་བྱས་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་བར་དོགས་པ་ཅིར་འགྱུར་བ་གསུངས་པ། འདོད་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་སོ། །སྐྱེས་བུ་གཉིས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆེན་པོའི་དོན་གྱིས་ཕ་རོལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་མུན་པ་དང༌། དྲི་མ་ལ་སོགས་པའི་རྙོག་པ་རྣམས་དང་བྲལ་བ་རྣལ་འབྱོར་པས་འཐོབ་པའོ། །དགའ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པར་སྤྲོ་བས་རྩེ་བར་གྱུར་པས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །སྐྱེས་བུའི་སྒྲ་ཡང་འོད་གསལ་བ་སྟེ་དགའ་བ་ཡང་རང་བཞིན་གྱི་ཆོས་དེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དངོས་པོས་མཆོག་ཏུ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཅི་ལ་ལས་ཡང་དེ་དག་ཏུ་བལྟས་པར་གྱུར་པས་རྣམ་པར་བྲལ་བར་འགྱུར་བ་གསུངས་པ། མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ནའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་ཏེ་དེ་ཉིད་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མར་ནའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་ཏེ། ཐེག་པ་གསུམ་ལས་གཞན་མེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་བྲལ་བའི་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་ཆོས་ལ་ལྟ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པས་ཉམས་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ཆོས་ལ་ལྟ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་ལ་ ༄། །སོགས་པའི་ལས་ཀྱིས་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་ཀྱང་དོན་དམ་པ་ལྷག་པར་རྟོགས་པས་ཀྱང་དེའི་གཟུགས་ཉིད་པས་ཐེག་པ་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །དོན་དམ་པའི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡན་ལག་ཡང་གསུངས་པ། འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་ཏེ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་གནས་དང་གནས་སུ་འགྲོ་བ་དང་འོང་བར་བྱེད་དོ། དེ་ཡང་དོན་དམ་པའི་གཟུགས་སོ། །གཉིད་ལོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བཅིངས་པའི་རྨི་ལམ་ན་ཡང་དོན་དམ་པ་སྒོམ་པ་མི་འདོར་རོ། །དེ་ལྟར་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་ན་མི་འདོར་བ་སྟེ་དེས་མང་པོའི་ཚིག་ཏུ་བྱས་པའོ། །འོན་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པས་སྤངས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་བ་ཙམ་བསྒྲུབ་པར་མི་བྱ་སྟེ། ཐེག་པ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡན་ལག་གང་གསུངས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་གཉིས་ཀས་ཀྱང་མི་གོས་པ་དེ་གསུངས་པ། དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་སོ། །མི་གོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་རྩེ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་རྣམས་ཀྱིས་དྲི་མ་ཅན་དུ་མི་བྱེད་པའོ། །པདྨའི་འདབ་མ་ལ་ཆུ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །དོན་ཡོད་མཐོང་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཡོད་པ་སྟེ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་བ་དངོས་གྲུབ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེ་མཐོང་བས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །སྣ་ཚོགས་པའི་དམྱལ་བ་དང་ཕག་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་ནང་དུ་མི་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །གང་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྟོགས་པར་སླའོ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྒོམ་པ་གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་སླའོ། །ད་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བཞི་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་དབུས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་གྱི་དུམ་བུ་བཞི་ལ་རྣམ་པར་ ༄། །སྣང་མཛད་ཀྱི་ས་བོན་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨོཾ་གྱི་ཡི་གེ་བཞི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེར་གྲྭ་རྣམས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །ལྷག་མ་རྣམས་སུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བྲི་བར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་འཁྲུལ་འཁོར་དང་སྔགས་དང་འཁོར་ལོ་རྣམས་སམ་སྣ་ཚོགས་པའི་ལས་རྣམས་སོ། །ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་རིམ་པ་སྟེ་རྩའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་གཡོན་པ་དང་གཡས་པའི་སྣའི་དབུགས་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་བརྟན་པའི་སྦྱོར་བས་འགྲུབ་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐིག་ལེའི་སྒྲའི་དུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་འབབ་པ་དེའི་ནང་དུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འགྲོ་བའོ། །དེ་སླར་ཡང་དེའི་ནང་དུ་ཐིམ་ནས་འགྲོའོ། །དེས་སྒྲ་ལས་འབྱུང་བ་སྟེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དེའི་དུས་སུ། རླུང་གི་གནས་ལུགས་བརྟན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་སྤངས་པ་གང་གི་ཚེ་དེའི་ཚེ་ལས་ཐམས་ཅད་བྱ་བ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བས་སོ། །ཞི་བའི་གཟུགས་ཉིད་པས་འདིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དེ་ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་སླའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ
Chinese
意思是说，将会超越痛苦。像这样，通过平等之乐，伟大的瑜伽将会成就，不是通过其他方式，这就是它的意义。如果这样做，瑜伽士们对于轮回的疑惑会变成什么样呢？经中说，贪欲等等，这是“ra”这个字母的意义。所谓“无二的补特伽罗”，是指通过伟大的意义，超越彼岸的痛苦，瑜伽士们能够获得远离贪欲、嗔恨、愚痴以及污垢等烦恼。所谓“喜悦”，是指以世俗谛的喜悦而嬉戏，这就是它的意义。所谓“补特伽罗”的声音也是光明，喜悦也是自性之法，考虑到这两者是无二之物，是至高无二的意义。像这样，经中说，如果贪欲等等这些所有法的自性也同样被视为这些，那么将会变得完全分离。所谓“无有”等等，这是“na”这个字母的意义，也就是在它们的最开始，通过“na”这个字母的意义，没有其他三乘之外的。所谓“没有”，是指那些不属于声闻、独觉和 大乘，而观察其他外道之法的人们，在所有时间里都会被贪欲等等所损害。因此，那些观察三乘之法的人们，在所有时间里都会通过听闻和思考等行为来展示，即使是贪欲等等的过患，也能通过更深刻地理解胜义谛，从而成为它的形象，因此应该实践三乘等等的所有支分。还宣说了胜义谛自身的特征之支分。所谓“行走”等等，这是“ga”这个字母的意义，所谓“行走”，是指瑜伽士在各个地方行走和来往，这也是胜义谛的形象。所谓“入睡”，是指即使在被睡眠束缚的梦中，也不会放弃修持胜义谛。像这样，在做吃饭等等所有行为时，也不会放弃，这就是用多数的词语来表达的意义。然而，所谓“通过修持瑜伽而舍弃”，并不是说仅仅修持瑜伽，而是说不应该仅仅修持瑜伽，而是应该实践所有已经宣说的三乘等等的支分。
English
It means that one will transcend suffering. Thus, through the bliss of equanimity, great yoga will be accomplished, not through other means, that is its meaning. If this is done, what will become of the doubts of yogis regarding samsara? It is said in the sutra, desire and so on, this is the meaning of the letter "ra". The so-called "non-dual person" refers to, through the great meaning, transcending the suffering of the other shore, yogis are able to obtain freedom from afflictions such as desire, hatred, ignorance, and defilements. The so-called "joy" refers to playing with the joy of conventional truth, that is its meaning. The sound of "person" is also light, and joy is also the dharma of self-nature, considering that these two are non-dual things, it is the meaning of the supreme non-duality. Thus, it is said in the sutra that if the nature of all these dharmas such as desire and so on is also regarded as these, then it will become completely separated. The so-called "non-existence" and so on, this is the meaning of the letter "na", that is, at their very beginning, through the meaning of the letter "na", there is nothing other than the three vehicles. The so-called "non-existence" refers to those who do not belong to the Shravakas, Pratyekabuddhas, and Mahayana, but observe the doctrines of other heretics, who are harmed by desire and so on at all times. Therefore, those who observe the doctrines of the three vehicles will always show through actions such as listening and thinking, even the faults of desire and so on can become its image by understanding the ultimate truth more deeply, therefore all the branches of the three vehicles and so on should be practiced. The branches of the characteristics of the ultimate truth itself are also proclaimed. The so-called "walking" and so on, this is the meaning of the letter "ga", the so-called "walking" refers to yogis walking and coming and going in various places, this is also the image of the ultimate truth. The so-called "falling asleep" refers to not abandoning the practice of the ultimate truth even in dreams bound by sleep. Thus, when doing all actions such as eating and so on, one does not abandon it, this is the meaning expressed in many words. However, the so-called "abandoning by practicing yoga" does not mean merely practicing yoga, but it means that one should not merely practice yoga, but should practice all the branches of the three vehicles and so on that have been proclaimed.
Chinese
思维应如是行持。所说瑜伽士不为二者所染污，如喜等，乃是依“ra”字之义。所谓“不染污”，即不为喜乐等过失所染污，犹如莲叶上的水滴。因此，如是宣说。所谓“见有义”，即见有义，具有果实，成就与涅槃，见此则轮回之苦得以平息。不会堕入各种地狱和猪等生处。其中道理容易理解。现在宣说观修坛城之轮。所谓“瑜伽母众”等，所有这些都容易理解。现在宣说幻轮四轮之义。所谓“四十九”等，如是中央之外的四部分上， ༄。 所谓“四能显种子”，即在四方书写嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字。在角隅书写吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。其余部分如是书写。所谓“一切”，即一切幻轮、咒语和轮，或各种事业。应知遍行。所谓“应知遍行”，即先前所说的次第，以根的遍行，通过左右鼻孔的气息所象征的稳固结合而成就。因此，所谓“在明点的声音之时”，即在阿瓦杜提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中坛城降临，进入其中，即菩提心明点运行。它再次融入其中并运行。由此产生声音，即大乐之相，在无戏论自性之智慧的时刻。所谓“风的住法稳固”，即舍弃气息的出入，在何时，那时一切事业都应行持，乃是从智慧中产生。以寂静之身，由此将证入涅槃。因此，如是宣说诸佛之语，其余所有都容易理解。如是所有金刚亥母。
English
One should contemplate acting in this way. It is said that a yogi is not defiled by either of the two, such as joy, etc., which is according to the meaning of the letter "ra". The so-called "undefiled" means not being defiled by faults such as joy and pleasure, like water droplets on a lotus leaf. Therefore, it is explained in this way. The so-called "seeing the meaningful" means seeing the meaningful, having fruits, accomplishments, and nirvana. Seeing this will pacify the suffering of samsara. One will not fall into various hells and birth places such as pigs. The reason for this is easy to understand. Now, the contemplation of the wheel of the mandala is explained. The so-called "assembly of yoginis," etc., all of these are easy to understand. Now, the meaning of the four wheels of the illusion wheel is explained. The so-called "forty-nine," etc., thus on the four parts outside the center, ༄. The so-called "four manifesting seeds" means writing the syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) in the four directions. Write the syllable Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) in the corners. The remaining parts should be written as they are. The so-called "everything" means all illusion wheels, mantras, and wheels, or various activities. One should know the all-pervading conduct. The so-called "should know the all-pervading conduct" means the order previously explained, which is accomplished by the stable union symbolized by the breath of the left and right nostrils of the root's all-pervading conduct. Therefore, the so-called "at the time of the sound of the bindu" means that the mandala descends in the Avadhuti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), entering into it, that is, the bodhicitta bindu runs. It merges into it again and runs. From this, sound arises, that is, the aspect of great bliss, at the moment of the wisdom of the nature of non-proliferation. The so-called "the abiding of the wind is stable" means abandoning the coming and going of breath, at which time all actions should be performed, which arises from wisdom. With a peaceful body, one will enter into nirvana. Therefore, the words of the Buddhas are explained in this way, and all the rest is easy to understand. Thus, all Vajravarahi.