Tibetan
ས་ཅད་ཀྱི་ཡི་གེའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དུས་སུ་དབུ་མར་རྣམ་པར་ཐིམ་པར་བྱ་བའོ།། ༄། །སྲིན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱི་ལའམ་རྔ་མོའོ། །ཡང་ན་མངོན་སུམ་དུ་སྲིན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཉེ་བར་སྤྱོད་དོ། །སླར་ཡང་མ་བཤད་ཀྱང་འདིར་དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་མཚན་ཉིད་བཤད་པ། གང་གི་ཚེ་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་མན་ངག་གི་ཆོ་གས་རོ་ཉིད་དུ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་དག་ཏུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལྷག་པར་རྟོག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པས་སོ། །འོན་ཀྱང་དེའི་རང་བཞིན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་སྐྱབས་ཀྱི་དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་སྟེ། ལོགས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནམ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། ཡེ་ཤེས་ལྐུགས་པ་བཞིན་དུ་གནས། །རྣམ་ཤེས་ཉིད་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ། །ཆོས་ཀུན་གནས་ལ་ཕྱིན་ནས་ནི། །དྲན་བྱང་ཡན་ལག་སྐུ་གསུམ་སྐྱེས། །དྲན་བྱང་ཡན་ལག་ལམ་འགྲོ་བ། །རྗེས་སུ་བརྗོད་མེད་ཆོས་སུ་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་རྨི་ལམ་དུ་མཐོང་བ། །སད་པ་ན་ཡང་ཐོབ་པ་མེད། །གཉིད་ལོག་སད་པ་ཉིད་དག་ཏུ། །མཚོན་ཏེ་གང་ཞིག་མཚོན་པ་མེད། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དེ་འདྲར་འགྲོ། །ལྐུགས་པའི་རྣམ་པའི་རང་བཞིན་ཅན། །ཞེས་སོ། །གཞན་རྟོགས་པར་སླའོ། །འོན་ཀྱང་དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་སྔགས་དང་འཁོར་ལོ་བརྒྱད་པར་མདོར་བསྟན་ནས་ཞེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའོ། །དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་འགྲེལ་པ་གྲུ་གཟིངས་ལས། །འཁོར་ལོའི་གོ་ཆ་མའི་མིང་གི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་ལྐུགས་པར་བྱ་བ་དང་སྣ་ཚོགས་པའི་མན་ངག་གི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཆོ་གའི་མཚན་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་དང་སྲིན་པོའི་རྣམ་པར་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟེ། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་དྲུག་པ། ༄། །ཞི་བའི་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཅན་མའི། །ཤིན་དཔའ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་ཉིད་སྟེར་བའི་ལྷ་མོ། །སེམས་ ༄། །ཅན་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མ། །དེ་ལས་མཆོག་གྱུར་སྲིད་གསུམ་མེད། །རང་བདག་གིས་ལས་རྟོགས་བྱེད་མའི། །ཚིག་རྣམས་ཇི་ལྟའི་དོན་གྱིས་ནི། །དེ་ཡི་འགྲེལ་པ་ཡང་དག་བཤད། །ད་ནི་ཤིན་ཏུ་དཔའ་མོའི་ཞི་བ་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་བེ་ཞི་བཅུ་རྩ་དྲུག་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཤིན་ཏུ་དཔའ་མོའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཞི་བའི་ལས་ཀྱི་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཤིན་ཏུ་དཔའ་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མིང་གི་ཡི་གེའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་དེ་རྣམས་སུ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་དཔའ་མོའི་ཡི་གེའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་བྱའོ། །ནཱ་ག་ར་ར་ཡོངས་སུ་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནཱ་ག་རའི་ཡི་གེ་ལ་གནས་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེའི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པར་བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གིས་བྱའོ། །ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་སྟོབས་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། འདིར་ལྷའི་སྒྲ་ནི་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་སྐད་ཀྱིས་ཤ་བ་ལ་འཆད་དོ། །དེས་ཞི་བ་སྟེ་ཞི་བའི་གཟུགས་ཉིད་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གང་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་གསུངས་པ། དཔྲལ་བའི་གནས་སུ་སྟེ་དཔྲལ་བའི་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བར་ལྷ་མོ་ཤིན་ཏུ་དཔའ་མོ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྗེས་སུ་གནས་པར་བྱ་བའོ། །དེ་རྣམས་སྐྱེ་འགྲོའི་བདག་པོ་སྟེ་སླར་ཡང་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱིས་གསུངས་པ། བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སུའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་ཏེ། བདེ་བས་གང་བའི་རྩ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུ་མས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་བདེ་བས་གང་བར་འགྱུར་རོ། །དབང་པོ་གཉིས་ནི་འདུས་པ་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་དང་སྟེང་ཡོངས་སུ་བསྡུས་པས་སོ། །ཡང་ན་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡན་ལག་ཅན་མ་དང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གོམས་པའི་འཕོ་བ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་སོ། །གཡོ་བ་མེད་པས་འདིར་ས་བོན། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་སེམས་ཀྱི་ས་བོན་མི་གཡོ་བ་སྟེ། ཧིའི་ཡི་གེ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏེ། ༄། །བཅུ་གཉིས་མཐའ་རུ་མི་བསྐྱོད་པས། །ཞེས་པ་སྟེ། དཔྲལ་བའི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་འཕོ་བ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་ཐིག་ལེ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིས་བྲལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བིའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་ཡང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་འཐོབ་པ་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བའོ། །སུས་འཐོབ་པ་གསུངས་པ། དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཁམས་དང་ཕུང་པོ་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དེ། ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་
Chinese
应当以一切处所的文字幻轮，于智慧坛城之时，融入于中脉。 ༄། 所谓“罗刹”是指猫或者母猫。或者说，显现的罗刹是亲近行用的。虽然没有再次宣说，但此处宣说忆念正等菩提支的体性。何时以先前所说的诀窍仪轨，成为安住于味道本身的智慧和分别识的法。同样，也特别了知一切法。因为那完全进入了。然而，那的自性称为如实宣说。即是真实救护的忆念正等菩提支。是圆满具足异体行相之义，或者诸佛现前证悟。同样也说到：智慧如哑巴般安住，分别识本身也与之相同，一切法到达安住处后，忆念菩提支生起三身，忆念菩提支行走于道，成为不可言说的法。如在梦中所见，醒来时也无法获得。于睡眠醒来之时，象征着，无论象征什么都无有。诸佛就是那样行走的，具有哑巴的形态的自性。如是说。其他容易理解。然而，所有这些都应简略地指示在金刚亥母的幻轮和咒语以及八辐轮中。这是确定的。吉祥空行海瑜伽母续之大王经释，舟船中说：以轮的盔甲母之名的文字等善加配合而使之哑口无言，以及各种诀窍的善加配合的仪轨的体性，同样，观修坛城之轮，以及详细开示罗刹形态的幻轮仪轨。是第四十五品的解说。 第四十六品。 ༄། 礼敬寂静形态的具形母，至极勇猛瑜伽母。赐予佛陀之位的天女，一切有情非事物。没有比那更殊胜的三有。以自性自在成就事业母的，语词如其意义，对那的解释如实宣说。现在宣说至极勇猛母的寂静。
English
It should be that the illusory wheel of letters of all places is dissolved into the central channel at the time of the mandala of wisdom. ༄། The so-called "Rakshasa" refers to a cat or a female cat. Or, the manifested Rakshasa is close to practice. Although it is not said again, here the nature of the limb of mindfulness, perfect enlightenment, is explained. When, with the ritual of the secret instructions mentioned earlier, it becomes the wisdom and the dharma of discriminating consciousness that dwells in the taste itself. Likewise, all dharmas are especially understood. Because it has completely entered. However, that nature is called truly speaking. That is, the mindfulness of true protection is the limb of perfect enlightenment. Is the meaning of the form of complete otherness, or the direct realization of the Buddhas. It is also said that: wisdom abides like a dumb person, and discriminating consciousness itself is the same as it, after all dharmas reach the place of abiding, the limb of mindfulness of enlightenment arises in the three bodies, the limb of mindfulness of enlightenment walks on the path, and becomes an unspeakable dharma. As seen in a dream, it cannot be obtained even when awake. At the time of waking from sleep, it symbolizes that whatever it symbolizes is non-existent. The Buddhas walk like that, with the nature of the form of a dumb person. So it is said. Others are easy to understand. However, all of these should be briefly indicated in the illusory wheel of Vajravarahi and the mantra and the eight-spoke wheel. This is certain. From the commentary on the Great King of the Glorious Dakini Ocean Yoga Mother Tantra, in the boat: the nature of the ritual of making the wheel armor mother's name, letters, etc., well-coordinated to make it speechless, and the well-coordinated ritual of various secret instructions, likewise, meditating on the wheel of the mandala, and explaining in detail the illusory wheel ritual of the Rakshasa form. It is the explanation of the forty-fifth chapter. Chapter Forty-Six. ༄། I prostrate to the embodied mother of peaceful form, the extremely brave yogini. The goddess who bestows the position of Buddhahood, all sentient beings are non-things. There is no existence in the three realms more supreme than that. With the words of the mother who accomplishes the work with her own nature, according to their meaning, the explanation of that is truly explained. Now I will explain the peace of the extremely brave mother.
Chinese
关于生起次第的第十六品将要广说，如彼所说，从“其后极勇猛”等开始。“寂静事业之光明”是指将要讲述的极勇猛等诸名之字母的善妙结合，与彼等相关联。彼等应作极勇猛之字母的善妙结合。“那伽啰啰完全安住”，是指安住于那伽啰之字母。同样，应以与之相近的行持，以舍、正等觉之支分来行持。“天之轮，大威力”是指将要讲述的天之轮，此处天之语通过连接之语来解释为尸婆。因此，应以寂静，即寂静之形来成就。如是，讲述了在何处成就：“于额头处”，即于额头中央之脉轮，应观想天女极勇猛将要讲述之坛城的轮之形象，即随后安住。彼等是众生之主，即再次以字母之义来讲述。“安乐”等，即以苏之字母之义，即“充满安乐之珍贵”是指以中脉与菩提心一同充满安乐。“二根是结合生”是指上下完全结合。或者，指与外在具支分母，以及不间断串习的不变之结合。以不动摇故，此处是种子。此处是指金刚与莲花二者之中，心之种子不动摇，嘿（藏文，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：嘿）之字母是为何之义。 ༄། །十二边际不移动。是指，为了于额头脉轮中央执持明点，以不移动之结合，即是二明点之义。以此“离”等，以毗之字母之义，又获得离贪，即是无二之智慧。讲述了谁获得：“根等”是指，以界、蕴、处、境等获得离贪之自性，即无蕴剩余之寂
English
The sixteenth chapter on the Utpattikrama will be extensively explained, as it is said, starting from "Thereafter, the extremely courageous one," etc. "The light of peaceful activities" refers to the excellent combination of the letters of the names of the extremely courageous one, etc., which are to be explained, and is related to them. They should make the excellent combination of the letters of the extremely courageous one. "Nagarara completely abides" refers to abiding in the letter of Nagarara. Similarly, it should be practiced with conduct close to it, with the limbs of equanimity and perfect enlightenment. "The wheel of the gods, great power" refers to the wheel of the gods that will be explained, here the word "gods" is explained as Shiva through the connecting word. Therefore, it should be accomplished with peace, that is, the form of peace. Thus, it is said where to accomplish: "At the forehead," that is, at the center of the forehead chakra, one should visualize the image of the wheel of the mandala of the goddess, the extremely courageous one, which will be explained, that is, to abide afterwards. They are the lords of beings, that is, again explained with the meaning of the letters. "Happiness," etc., that is, with the meaning of the letter Su, that is, "precious filled with happiness" refers to being filled with happiness together with the central channel and the mind of enlightenment. "Two roots are born from union" refers to the complete union of up and down. Or, it refers to the unchanging union with the external limb-possessing mother and the uninterrupted habituation. Because it is unmoving, here is the seed. Here, it refers to the seed of the mind unmoving in the middle of the vajra and the lotus, the letter He (藏文，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：嘿) is the meaning of why. ༄། །Twelve boundaries do not move. It means that in order to hold the bindu in the center of the forehead chakra, with the unmoving union, that is, the meaning of the two bindus. With this "separation," etc., with the meaning of the letter Vi, one also obtains detachment, that is, non-dual wisdom. It is said who obtains it: "Roots, etc." refers to obtaining the nature of detachment with the elements, aggregates, sense bases, objects, etc., that is, the peace of no aggregate remaining.