Tibetan
་ཏུ་འབབ་པའི་རྩེ་མོར་བསམ་དུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གཟུགས་སུ་རྣམ་པར་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་བཤད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་དཔེ་གསུངས་པ། དཔའ་བོའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་དང་འདྲ་བ་ནི་གཡུལ་ངོའི་དུས་སུ་སྔོན་དུ་རལ་གྲིའི་རིག་པ་ལ་སོགས་པའི་འཐབ་པའི་སྐྱེས་བུ་དཔའ་ཞིང་སྟོབས་ཆེ་ལ་སྟོབས་ལ་བརྩོན་པ་ཕ་རོལ་གནོན་པ་རྣམས་ཀྱི་ལག་པར་སོན་པའི་རལ་གྲི་མེ་ ༄། །ཏོག་བཞིན་འབིགས་པའམ་མི་འབིགས་སོ། །དེ་དང་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཅིའི་གཟུགས་ཀྱིས་འཕྱང་བའི་རལ་གྲིས་འབིགས་པ་གསུངས་པ། ཤེས་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཧའི་ཡི་གེ་མདོར་བསྟན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆེན་པོའི་སྒྲའི་ཧའི་ཡི་གེ་མདོར་བསྟན་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་དུ་འབབ་པས་རྩེའི་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་གཞོམ་དུ་མེད་པར་བཤད་པའི་དཔའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་ཏེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པར་འགྱུར་རོ། །སླར་ཡང་ངེས་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྒྱའི་ཡི་གེའི་དོན་འཆད་དེ། དེ་ལྟར་ངེས་འབྱུང་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དུས་སུ་སའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དེ་དེ་ཇི་ལྟར་རྒྱས་འདེབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་བས་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱས་བཏབ་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སླར་ཡང་འོང་བ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་པས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་འཕྱང་བཞིན་པ་འགྲོ་བར་འདོད་པ་ཉིད་དེ། ཐམས་ཅད་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་གཟུགས་སུ་འདུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འོན་ཀྱང༌། རང་དང་གཞན་དུ་རིག་པ་སྤངས། །ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་འདིའི་སྦྱོར་བས་རྫོགས་པ་ན་སླར་ཡང་ཀུ་ལུ་ཏའི་ཡི་གེ་རྣམས་སུ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་བཅུད་ལེན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྒྱས་པར་གསུངས་པ། རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཀུའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་རིགས་དང་རིགས་ཅན་གྱི་ཁམས་གཉིས་རང་གིས་རིག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་གཉིས་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ཅན། གང་གི་ཚེ་མཆོག་ཏུ་ཟག་པ་མེད་པའི་དུས་སུ་ཁམས་དེ་གཉིས་འཕྱད་བའི་ཁོངས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཕྱང་བ་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཨ་ཝ་དྡྷཱུ་ཏཱིའི་རྡོ་རྗེའི་ཁོངས་དེའི་དབུས་སུ་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །འདིས་གཉིས་པ་དེ་རྣམས་སྤངས་པར་བྱས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཞུ་བས་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ༄། །ཆད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ལུའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་ཏེ་ཆད་པ་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐིམ་པ་ཉིད་དེ། དེའི་ཁམས་གཉིས་ཨ་ཝ་དྡྷུ་ཏཱིའི་དབུས་སུ་ཞུགས་རོའི་ནང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཁམས་ཐམས་ཅད་དེའི་ནང་དུ་སྟེ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །འདི་དང་ལྡན་པའི་རྫས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཅུད་ལེན་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སྐྱེ་འགྲོ་ཀུན་གྱི་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལུས་ལ་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་རང་བཞིན་གྱི་སྟེ་དྲུག་པའི་དོན་གྱིས་གཉིས་པ་སྟེ། སྐྱེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལྟར་འདི་རྣམས་ཀྱི་སླར་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྫས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ལ་བལྟ་བ་གསུངས་པ། དེ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཧའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྐྱེ་འགྲོ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་པ་ན། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ནས་ས་གསུམ་དུ་གནས་པ་མེད་དོ། །སྔོན་གྱི་དུས་སུ་མཁའ་སྤྱོད་དུ་ཉེ་བར་བཞུད་པ་ཐོབ་པར་བྱས་ནས་དེ་རྣམས་ཕྱིས་ཡང་དེ་ལ་གོམས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུ་མར་གནས་པ་སྟེ། ཟག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཏེ་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས། ཡང་དག་གི་གོ་འཕང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་དེའི་གོ་འཕང་གིས་གནས་པས་བརྗོད་བ་མེད་པ་སྟེ། འདི་ནི་དགོངས་པ་སྟེ། དོན་དམ་པས་མན་དག་ཐམས་ཅད་བརྗོད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྔགས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མཆོག་ཏུ་ཟག་པ་མེད་པ་དེའི་བདག་ཉིད་སྦས་པའི་དོན་གྱིས་སྔགས་ནི་མཆོག་ཉིད་དེ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལྟར་གཞོམ་དུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པའོ། །ད་ནི་སྔགས་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱི་དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམས་སུ་འཕྱང་བ་ཅན་གྱི་དཔའ་བོ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་ཚད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ། ཁམས་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ༄། །འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་དངོས་པོ་སྐྲ་དང༌། སྤུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་གི་མིང་བཟུང་བས་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིང་བཟུང་བསྙེ་དུས་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་མིང་རྣམས་ཀྱི་དཔའ་བོ་རྣམས་སུ་ཡོངས་སུ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ།
Chinese
在落下的顶峰，将要被说成是以不可思议的智慧菩提之形象而安住。关于那本身的例子被说了，以“勇士”等为首。与什么相似呢？就像战场上，先前精通剑术等战斗的勇猛、强壮且勤奋于力量、压制他者的那些人手中所持的剑，如火焰般刺穿或不刺穿。所谓“与那相似”，就是像那样被说，像那样以何种形象悬挂的剑刺穿呢？以“知晓之后”等为首。所谓“哈字简要显示”，就是以大声音的哈字简要显示，由于全部落下，所以在顶峰的边界全部安住。像那样以不可摧毁的方式所说的“勇士”等，以“哇”字的意义，用一个偈颂像那样被说。再次，以“出离”等来解释“嘉”字的意义。像那样，出离就是在涅槃之时，全部的地界，那那如何增长培植呢？所谓“涅槃后在全部界中增长培植”，就是为了众生的利益再次到来，即智慧界的自性。因此，想要行走的就是悬挂着，应当认知为全部不可摧毁的形象。然而，“舍弃自他之识”应当以那原因来知晓。现在，当以此结合圆满时，再次在库鲁达的文字中，以无二的结合，据说能增长摄取精要的成就之果，以“种姓”等为首。以“库”字的意义，种姓和有种姓的二界，自己以觉知的菩提心和二者全部结合。何时在至高无漏之时，那二界在悬挂的范围中，所谓“在悬挂的范围中”，就是这些全部悬挂者，在那些的范围中，阿瓦都帝的金刚范围的中央，将要完全进入。以此舍弃了那些二者。那为何呢？因为全部界融化，如虚空般安住的语句。
English
At the peak of falling, it will be said to abide in the form of inconceivable wisdom bodhi. The example of that itself is spoken, beginning with "warrior" and so on. What is it similar to? Just like on the battlefield, the sword held in the hands of those who are brave, strong, and diligent in strength, suppressing others, who are previously skilled in swordsmanship and other battles, pierces or does not pierce like a flame. What is called "similar to that" is said just like that, in what form does the hanging sword pierce like that? Beginning with "after knowing" and so on. What is called "the letter Ha briefly shown" is the letter Ha of the great sound briefly shown, because it all falls, so it abides completely at the boundary of the peak. Like that, the "warrior" and so on, which are said in an indestructible way, are spoken just like that with one verse in the meaning of the letter "wa". Again, the meaning of the letter "Jia" is explained with "renunciation" and so on. Like that, renunciation is at the time of nirvana, all the earth realms, how does that grow and cultivate? What is called "growing and cultivating in all realms after nirvana" is coming again for the benefit of sentient beings, that is, the nature of the wisdom realm. Therefore, what wants to walk is hanging, it should be recognized as the indestructible form of all. However, "abandoning the knowledge of self and other" should be known by that cause. Now, when this union is completed, again in the letters of Kuluta, with the non-dual union, it is said that the fruit of accomplishment of taking essence can be increased, beginning with "lineage" and so on. In the meaning of the letter "Ku", the two realms of lineage and having lineage, oneself with the enlightened bodhicitta and the two are all combined. When is it at the supreme uncontaminated time, those two realms are in the hanging range, what is called "in the hanging range" is that all these hanging ones, in those ranges, the vajra range of Avadhuti will completely enter into the center. With this, those two are abandoned. Why is that? Because all realms melt, the statement of abiding like the sky.
Chinese
如此宣说。 ༄། །所谓“断”等等，即以鲁字母的意义来说，所谓“断灭”即是消融。其二界进入阿瓦都帝（梵文：Avadhūti）的中央，所谓“融入其中”，即以胜义和世俗的菩提心，一切界都融入其中，如是宣说。与此相应的诸物，皆能成就甘露智慧甘露。因此，所谓“一切众生的增长”，即是在自身上成就。因此，自性，即以第六之义，是第二，即一切众生的变化。如是，这些再次以其自身之物观菩提，如是宣说。所谓“彼等”等等，即以哈字母的意义来说，在智慧的中央，以智慧的形象生于众生之中时，为了利益有情，不住于三界。于往昔之时，于虚空中获得近行，彼等后来又因串习之习气。因为在佛和菩萨的中央，即安住于中道，所谓“无漏”，即以最胜的无漏智慧，即是确定。如是等等，所谓“真实之位安住”，即是真实的菩提之道的法。因此，以彼之位安住，不可言说，此乃密意，以胜义而言说一切。因此称为大明咒，以最胜的无漏，其自性隐藏之义，咒即最胜，即是大。如是不可摧毁等等，是作分别。现在，于一切明咒界之前所说之二十四勇士中，悬挂之勇士们自身的量之相宣说。所谓“诸界之”等等， ༄། །将要宣说的诸界之事物，头发和毛发等等。如是，所谓“头盖骨的碎片”，即执持一个名字，即执持这一切的名字，将变为涅地时等等。即是说，名字的勇士们完全安住其中。
English
Thus it was said. ༄། །So-called "severance" and so on, that is, in the sense of the letter lu, the so-called "severance" is dissolution. Its two realms enter the center of Avadhūti, so-called "into it," that is, with the ultimate and conventional bodhicitta, all realms are integrated into it, as it is said. All things corresponding to this will accomplish the nectar of wisdom nectar. Therefore, the so-called "increase of all beings" is to be accomplished on oneself. Therefore, nature, that is, in the sense of the sixth, is the second, that is, the change of all beings. Thus, these again contemplate bodhi with their own objects, as it is said. The so-called "those" and so on, that is, in the sense of the letter ha, in the center of wisdom, when born in the form of wisdom among beings, in order to benefit sentient beings, do not dwell in the three realms. In the past, having attained near conduct in the sky, they later became accustomed to it by habit. Because in the center of the Buddhas and Bodhisattvas, that is, abiding in the Middle Way, the so-called "untainted" is the supreme untainted wisdom, that is, certainty. Thus, and so on, the so-called "abiding in the true position" is the Dharma of the true path of Bodhi. Therefore, abiding in that position, unspeakable, this is the intention, and everything is spoken with the ultimate meaning. Therefore, it is called the Great Mantra, with the supreme untainted, its nature hidden meaning, the mantra is the supreme, that is, great. Thus, indestructible and so on, is to make distinctions. Now, among the twenty-four heroes mentioned before all the mantra realms, the qualities of the hanging heroes themselves are proclaimed. The so-called "of the realms" and so on, ༄། །The objects of the realms to be explained, hair and so on. Thus, the so-called "fragment of the skull" is to hold one name, that is, to hold all these names, and it will become Nedi time and so on. That is to say, the heroes of the names are completely abiding in it.
Tibetan
མང་པོའི་ཚིག་གིས་འདིའི་ངེས་པ་དེ་ལྟར་འདིར་སེན་མོ་དང་སོ་འབབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དང་པོའི་ཁམས་རེ་རེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །ས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་དུང་ཆུ་དང་དེ་བཞིན་དུ་མེ་དང་རླུང་ངོ༌། །རྫས་བཞི་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་དང༌། སེམས་པ་དང་བསམ་བྱ་དང་སེམས་པ་པོ་སྟེ་བཞིའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་རྣམས་པ་བརྒྱད་རྣམས་གནས་གསུམ་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་འཕྱང་བ་སྐྲ་དང་བ་སྦུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་སྣ་བས་དང་རྐང་མར་འབབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བས་དེ་རྣམས་སུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་བྱའོ། །སླར་ཡང་དེ་ལྟར་དུམ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་མཆོག་གི་བདེ་བར་བརྗོད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་མིང་རྣམས་ཀྱི་ངེས་པའི་ཚིག་བསྟན་ཏོ། །དེས་དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ་ལ་སོགས་པའི་ལེའུ་རྣམས་སུ་ཇི་སྲིད་འདིའི་བར་དུ་དཔའ་བོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དགོས་པ་དང་བྱེད་པ་གོ་བར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་རྣམས་ཀྱིས་དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁམས་དང་རྩ་རྣམས་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་ལ་མངོན་སུམ་དུ་རོ་མྱང་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་ཐ་མལ་པའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱི་ཚད་ནི་དུས་ཚོད་དང་ཀླུ་དང་མདའ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བདུན་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ལྷག་པའི་ལྔ་བརྒྱ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཔེར་བྱ་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེ་བ་བཤད་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསེར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་ ༄། །པ་གཅིག་གིས་འདིའི་དཔེ་བསྟན་པ་སྟེ། གཞན་རྟོགས་པར་སླའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཞུགས་པས་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོས་རྒྱས་བཏབ་པར་བསྟན་ཏེ། དེས་དེ་ལྟར་ཀུན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་ཀྱིས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་གཅིག་པ་མཐོང་བ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་པོ་བལྟ་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། མཁའ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་རྒྱུད་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་པོ་གང་གི་དེའི་ལས་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་པོ་སངས་རྒྱས་ཉིད་སྟོན་པ་བོ་ཉིད་དོ། །དེས་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁའ་
Chinese
以众多词语来确定，这里称之为指甲和牙齿脱落。如是，最初的每一界，就是这样说的。所谓地等四界，即地、螺、水，以及火和风。所谓四种物质，即心、心念、所思和能思，共四种。如是，八界应与三处结合。其中，从悬挂的头发和毛发等，到鼻涕和脚上的油流出为止，应按照次第与它们结合。所谓一切勇士，应由二十四位勇士来完成。再次，如是，从片段等，到述说殊胜安乐为止，勇士们已经揭示了各自名字的确定之词。因此，在如极忿怒母等的章节中，直到此处为止，应理解勇士与无二之必要和作用。那时，他们的一切等，以包括一半的三颂，是所有勇士的界和脉在每一瞬间都显现品尝滋味的特征。如是，与诸界之庸常自性相分离。它们的自性之量，称为时、龙和箭，即五百七十六加上七十六。如是，以譬喻说明俱生。如是，变金等一颂，说明了此譬喻，其他容易理解。因此等一颂，说明了进入一切界，以大精进增长。因此，如是，从一切等半颂，当见到一切事物为一时，就显示为如来本身。如是，为了观看超世间之事物而说，如空行母等。如是，五续之事物，谁是极善显示其作用者，即显示一切业之集合者，即是显示者佛陀本身。因此，此即是空
English
With many words to determine, here it is called the falling of nails and teeth. Thus, each of the initial realms is spoken of in this way. The so-called four realms of earth, etc., are earth, conch, water, and likewise fire and wind. The so-called four substances are mind, thought, object of thought, and thinker, these four. Thus, the eight realms should be combined into three places. Among them, from the hanging hair and body hair, etc., to the dripping of nasal mucus and foot oil, they should be combined in that order. The so-called all heroes should be accomplished by the twenty-four heroes. Again, thus, from fragments, etc., to the utterance of supreme bliss, the heroes have revealed the definitive words of their respective names. Therefore, in the chapters such as the extremely wrathful mother, etc., up to this point, the necessity and function of the heroes being non-dual should be understood. At that time, all of them, etc., with the three verses including half, are the characteristics of all the heroes' realms and channels manifestly tasting flavors in every instant. Thus, it is separated from the ordinary nature of the realms. The measure of their nature is called time, dragon, and arrow, which is five hundred and seventy-six plus seventy-six. Thus, the co-emergent is explained by analogy. Thus, the one verse of turning gold, etc., illustrates this analogy, and the others are easy to understand. Therefore, this one verse explains that by entering all realms, it is increased with great diligence. Therefore, thus, from all, etc., in half a verse, when all things are seen as one, it is shown to be the Tathagata himself. Thus, it is said for the purpose of seeing transcendental things, such as the Dakini. Thus, the substance of the five tantras, who is the one who excellently shows its function, that is, the one who shows the collection of all actions, that is, the Buddha himself who shows. Therefore, this is the sky.