Tibetan
ར་བ་སྟེ། ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དེ་རྣམས་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་མ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རླུང་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གནས་པ་འདི་ནི་ངེས་པའོ། །སླར་ཡང་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོར་རྩའི་པདྨ་འདབ་མ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་སུ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །གནས་དེ་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེ་རླུང་གི་རྣམ་པར་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་གསུངས་པ། དེའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རེ་རེའི་ནང་རྣམས་སུ་རྟ་རྣ་མ་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་གཟུགས་ཀྱི་གནས་པའོ། །འོ་ན་རྡོ་རྗེའི་རླུང་ནི་རྣམ་པ་མེད་པའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་རྣམ་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ཎ་ཡིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཎའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱི་ལྷ་མོ་དེ་ཡང་གསལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྣམ་པ་དང་བཅས་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་མི་གསལ་ཞེ་ན། རང་བཞིན་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རགས་པའི་རྣམ་པས་སོ། །སེམས་དེ་ཉིད་རགས་པའི་རྣམ་པས་མི་གསལ་བའི་གཟུགས་སུ་འགྲོ་སྟེ། དེ་དེ་ལྟར་ ༄། །གསལ་བ་རབ་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པས་རྡོ་རྗེའི་རླུང་སྟེ་རྡོ་རྗེ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ནི་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་དུ་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ཁམས་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ཏེ་དེས་རྣམ་པ་མེད་པར་བཤད་དོ། །ཡང་གི་ཡི་གེ་ནི་བསྡུ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་གསལ་བ་དང་མི་གསལ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་རྣལ་འབྱོར་མའི་གཟུགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཡང་དག་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བའི་རང་ལུས་དང་སེམས་བསྒྲུབ་པ་རྫོགས་པ་དེའི་ཚེ་ཀཉྩིའི་ཡི་གེ་གཉིས་ཀྱིས་གཞན་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བྱེད་པའི་རྒྱུར་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་བསྐྱེད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བར་བཤད་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེར་བྱུང་བ་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་རིགས་པས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཐར་པའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལས་དང་ཡོངས་སུ་ལྡན་པས་ལས་ཅན་ཏེ་བཤད་པར་འགྱུར་བའི་བརྙས་པ་བྱེད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་གསད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། རྣལ་འབྱོར་མའི་གཟུགས་སུ་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །གང་གི་ལས་ཀྱིས་སྐྱེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཐར་པའི་གཟུགས་ཅན་དུ་འགྱུར་བའོ། །དེ་ཆོས་གང་གིས་འགྱུར་བར་གསུངས་པ། ཙྱ་ཡིག་འཕོ་བ་ཡི་ནི་ཆོས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་སྡང་བའི་སེམས་ཅན་གཞན་རྣམ་པར་འཇོམས་པར་
Chinese
总之，二十四者，谓身等轮处之诸母，彼等之金刚风，以极细微之形而安住，此乃决定。复次，于脐轮中，十二脉瓣之莲花中，空行母等安住。若问于彼等处，金刚风之形如何转变？彼说：所谓“彼时”，于一一之中，马耳母等安住于坛城轮之形中。若谓金刚风乃成无形之形，瑜伽母则是有形之形耶？说：所谓“拏字”等，拏字之义之天女，亦非显明，谓不转为有形。若问彼如何不显明？所谓“自性者”，乃以粗分之形。心性本身以粗分之形，入于不显明之形，如是彼 清澈至极，故为金刚风，即金刚平等性之故。心乃于身内一切处，与诸根等一切及界之有形者，故说为无形。又，“又”字乃为摄集。故，无有显明与不显明二者之自性者，乃瑜伽母之形之义。彼亦为瑜伽母等之自性之真实三摩地之菩提分所住之瑜伽士之自身与心成就圆满之时，以二“甘蔗”字生起于欲界中，作为成办他人圆满之因，如是宣说之故，说：所谓“欲”等，彼处生起者，乃以先前所说之理。彼时，所谓解脱之形之业，以业而完全具足，故为业者，为成办将说之轻蔑者等之杀害等业，于瑜伽母之形中，于欲界中生起心。以何业而使一切有情转为解脱之形者。彼以何法而转变耶？说：所谓“拶字转变即是法”，谓极度憎恨之心之有情，完全摧伏他者。
English
In short, the twenty-four, namely the mothers dwelling in the wheels of the body and so on, their vajra winds abide in the form of extreme subtlety, this is certain. Furthermore, in the navel wheel, in the twelve-petaled lotus of the channels, the dakinis and so on reside. If asked, how does the form of the vajra wind transform in those places? It is said: "At that time," in each and every one, the horse-eared mother and so on reside in the form of the mandala wheel. If it is said that the vajra wind becomes a formless form, and the yogini is a form with form? It is said: "The letter ṇa" and so on, the goddess of the meaning of the letter ṇa, is also not clear, meaning it does not transform into a form with form. If asked, how is it not clear? "The one with self-nature" means with a coarse form. The mind itself, with a coarse form, enters into an unclear form, thus it is Extremely clear, therefore it is the vajra wind, that is, the vajra equality. The mind is in all places within the body, with all the senses and so on, and the form of the elements, therefore it is said to be formless. Also, the word "also" is for gathering. Therefore, the one with the self-nature of not having clarity and non-clarity, is the meaning of the form of the yogini. It is also said that when the yogi who abides in the limb of enlightenment of the true samadhi of the self-nature of the yoginis and so on, accomplishes the perfection of his own body and mind, the two letters "kanchi" arise in the desire realm, as the cause of accomplishing the perfection of others, therefore it is said: "Desire" and so on, what arises there is according to the reason previously stated. At that time, the action of the form of liberation, being completely endowed with action, is therefore the agent of action, in order to accomplish the actions of killing and so on of those who will be spoken of as despising, in the form of the yogini, the mind arises in the desire realm. By what action does all sentient beings transform into the form of liberation? By what dharma does it transform? It is said: "The letter tsa transformation is the dharma," meaning the sentient being with extreme hatred, completely subdues others.
Tibetan
བྱེད་པ་རྣམས་མནར་མེད་པ་ལ་སོགས་པར་འཚེད་དོ། །དེ་ལྟར་མནར་མེད་ལ་སོགས་པར་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཚེས་ཡིད་ལ་བྱས་ནས་བདག་དེར་འཚེད་པར་བྱེད་པ་མཆོག་ཡིན་གྱི་དེ་རྣམས་ཀྱི་གྲོལ་བ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་སྡང་བའི་ལས་རྣམས་ལ་དགའ་བ་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་ནང་དུ་གྲོལ་བ་སྟེ་གཉིས་ཀ་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཅི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་གྱི་དགོས་པ་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་བདག་དང་བདག་གི་བའི་འཛིན་པ་དང༌། འདོད་པ་དང་མི་འདོད་པའི་བག་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དྲི་མ་མེད་པའི་སེམས་དེའི་ནང་དུ་གྲོལ་བ་ ༄། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྡང་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱོན་སྤངས་པས་རང་གི་སེམས་ཀྱི་ནང་དུ་དེ་ལྟར་གྲོལ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། སེམས་ནི་སྐྱོན་རྣམས་སུ་འཕོ་འགྱུར། །གཞན་གྱི་བསམ་པས་སྐྱོན་མེད་དེ། །རྐང་པ་ལག་པ་ལ་སོགས་པས། །གཞན་ལ་བརྒྱབ་ཀྱང་སྐྱོན་མེད་དོ། །དེ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ཡི། །རྣམ་པ་ཙམ་དུ་གནས་པས་སོ། །བག་ཆགས་བཅས་བྱུང་སྐྱོན་རྣམས་ཀྱིས། །འཆིང་བ་རྣམས་ཀྱིས་འཕོ་བའོ། །གྲངས་མེད་པ་ཡི་གཟུགས་ཅན་གྱི། །སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་གཟུང་བར་བྱ། །སེམས་གྲོལ་བ་ཡི་ཐམས་ཅད་ནི། །དེར་ནི་ཐམས་ཅད་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་དགའ་སྡང་བདག་ཅན། །གཞན་ལ་བརྙས་པ་ཡི་ནི་སེམས། །བསོད་ནམས་སྐྲུན་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་པས། །འདི་ཡི་ཕན་ཡོན་འདིར་ཅི་ཟད། །འདི་དང་གང་དུ་གསད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །བདུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པས་ན་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོན་ཏེ། ཅིའི་དོན་སྟོན་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་སའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་བདག་ཉིད་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མ་ཉིད་རང་གི་སེམས་གསད་པར་བྱ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་གང་གི་ཚེ་འགྱུར་བ་སྟེ་བརྟན་པ་དང་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱབ་པ་པོར་རོ། །དེའི་ཚེ་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་འཁོར་ལོ་གཉིས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེའི་རླུང་ལྷའི་རྣམ་པའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་འདིར་ཐམས་ཅད་བསད་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སེམས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་བྱས་པས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་སྡང་བའི་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ལ་བསྟན་པར་བྱ་བར་གསུངས་པ། གང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ།
Chinese
所作诸事于无间等地焚烧。如是瑜伽士等于无间等地，缘念于彼处焚烧自身为殊胜，为令彼等获得解脱，作杀等事，乃至远离于嗔恨诸业之喜乐，如是尽皆于心中解脱，则二者皆得解脱。若菩萨行利他之事，以远离我与我所之执着，以及喜爱与不喜爱之习气，即于无垢心中解脱。 ༄། །是为断除嗔恨诸过失，如是于自心中解脱。如是亦云：心乃转变为诸过失，然以他人之念则无过失，以足、手等击打他人亦无过失。彼乃以身等，仅住于形相之故。以具习气所生之诸过失，为束缚所转变。应摄持无量有色之心的行境。一切心之解脱，于彼处一切皆得解脱。颠倒贪嗔具我者，轻蔑他人之心，为积资粮故，瑜伽士于此之利益为何？于此与何处杀之？如是说。以名为第七等，安住于前述之正定菩提分之定，故以彼等之定等字句显示。显示何义耶？如是最初以地之字义，三十七自性于中央之义。一切有情之最初即应杀自心，于何时转变为一切之自性，即为稳固与行等之遍布者。彼时于前述之二轮三十六中，应观想为金刚风天之形相，此处以一切杀业乃思维之义。行此则于外境嗔恨之有情，说应示现，即以何何等语等。
English
The actions are burned in Avici and other places. Thus, yogis, in Avici and other places, consider it supreme to burn themselves there, and in order to liberate them, they perform killing and other actions, and as long as they are separated from the joy of hateful actions, everything is liberated in the mind, and both will be liberated. If Bodhisattvas perform the needs of others, they are liberated in that stainless mind by being free from the attachment to self and what belongs to self, and from the habits of liking and disliking. ༄། །This is to abandon the faults of hatred, and thus be liberated in one's own mind. It is also said: The mind changes into all faults, but there is no fault in the thoughts of others, and there is no fault in hitting others with feet, hands, etc. That is because it only dwells in the form of the body, etc. The faults that arise with habits are transformed by bonds. The conduct of the countless forms of mind should be taken. All liberation of the mind, everything will be liberated there. Those who are perverse, greedy, and hateful possessors of self, the mind that despises others, for the sake of accumulating merit, what is the benefit of this for the yogi? Where and where to kill this? It is said. By the seventh and so on, since it abides in the samadhi of the previously mentioned correct samadhi bodhi limb, it is shown by the letters of their samadhi and so on. What meaning does it show? Thus, initially, with the meaning of the earth letter, the meaning of thirty-seven self-natures in the center. The very beginning of all sentient beings is that one's own mind should be killed, and when it transforms into the self-nature of everything, it is the pervasive one of stability and movement, etc. At that time, in the aforementioned two wheels of thirty-six, one should contemplate the form of the Vajra Wind God, and here, all killing actions are the meaning of thinking. By doing this, it is said that it should be shown to those hateful sentient beings in the external environment, that is, by what and what words, etc.