Tibetan
དེ་རྣམས་ཀྱིས་བྱེད་པ་སྟེ་བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འདི་རྣམས་ཀྱིས་བསད་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་བྲིའི་དེའི་སླར་ཡང་སྣག་ཚ་གསུངས་པ། དུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྟོགས་པར་སླའོ། །གཤིན་རྗེའི་འཁྲུལ་འཁོར་ ༄། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཧེའི་གཟུགས་ཅན་ལ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྔོན་དུ་བཤད་པ་སྟེ། ལེའུ་ཚེ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུའི་བདག་ཉིད་ཅན་ལའོ། །དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་འདི་དགོང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཉིད་ཕྲེང་བ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ནི་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོའིའོ། །དེ་ལྟར་ཐོག་མར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེའུ་མིག་ཐོག་མ་ལ་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་མོ། །རིག་བྱེད་དང་པོ་ཡང་དེ་ཉིད་དུ། ལྷག་མ་རྟོགས་པར་སླའོ། །ད་ནི་རྟ་རྣ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་གསུངས་པ། ས་བོན་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རྟོགས་སླའོ། །འོན་ཀྱང་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པས་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་རིགས་པས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་གསུམ་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་སྔགས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྣམས་སུའོ། །སླར་ཡང་ངོ་མཚར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་དཔའ་བོ་མཐའ་མེད་པ་སྤྲོ་ཞིང་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་གསུངས་པ། སེམས་ཅན་ཤིན་ཏུ་བསམ་པ་ཆུང་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་བལྟས་ནས་དེས་སྐྲག་སྟེ། འགའ་ཞིག་གིས་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པས་དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ཤེས་རབ་དམན་པས་མི་ཤེས་ཏེ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ལམ་དེ་རྣམས་སུ་འགྲོ་བའི་མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ལ་བལྟས་ནས་འགྱེལ་ཏེ་ཕྱི་མའི་དུས་སུ་ཆུད་ཟོས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་མི་ཐོབ་པ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་རིག་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཀྱེ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མཆོག་ཏུ་ངོ་མཚར་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། །ཚུལ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡིད་ལ་བསམ་པ་བཏང་ནས་ཡིད་ཀྱིས་ངོ་མཚར་བསྐྱེད་དེ། དེའི་ཚེ་རང་ཉིད་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་གི་ཤེས་པ་དེས་སླར་ཡང་དིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་དབུས་ནས་ཡང་ལངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་དེ་ ༄། །བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་མེད་ཅིང་མུ་
Chinese
那些是通过作为，仅仅是思念就能成就的。像这样，用这些杀死的幻轮，写完后再次用墨水说，毒等等，很容易理解。阎魔的幻轮 ༄། 叫做要画在母牛的形象上。这也是之前说过的，具有四十九品。对此，咒语的念珠要装饰，意思是咒语本身就是念珠，咒语的念珠是损美国王的。像那样，最初的意思是在最初的表格上，毗卢遮那是字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。第一个明咒也是如此，其余的很容易理解。现在说的是观想马耳坛城的轮。种子字等等，很容易理解。然而，通过普遍使用等等，要用之前说过的道理来观想，金刚亥母第三个幻轮是咒语幻轮的轮。再次，用惊奇等等，金刚亥母等等的瑜伽母的轮，同样，还有手金刚等等的无边勇士们，宣说了获得快乐和极度喜悦的人们的分析。观察到心识非常狭隘的众生等等，他们会因此而恐惧。有些人听到和思考等等，同样因为智慧低下而不理解，观察到那些走向颠倒之路的，外道等等，他们会因此而倒下，在未来的时间里，那些浪费时间的众生的想法，无论如何也无法获得菩提，这是非常聪明的。因此，用“唉呀”等等，是那些具有极度惊奇的人们的。这个方式的意思是用所说的特征，用“谁”的意思是，那就是那样说的。像那样，心中放下思念，心中产生惊奇，那时，那些信任自己的人们，用我的知识再次“叮”等等，那就是那样。然后，从中间再次站起等等，手金刚等等的那些 ༄。所有如来和菩萨等等，无边无际且
English
Those are accomplished merely by thinking. Thus, the illusion wheel killed by these, after writing, again with ink, poison, and so on, is easy to understand. The illusion wheel of Yama ༄. It is called to be drawn on the image of a buffalo. This was also said before, possessing forty-nine chapters. To this, the rosary of mantras is to be adorned, meaning the mantra itself is the rosary, the rosary of mantras is of King Nodme. Like that, initially means on the initial table, Vairochana is the letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). The first vidya mantra is also the same, the rest is easy to understand. Now it is said to contemplate the wheel of the mandala of the horse ear. The seed letter and so on, is easy to understand. However, through universal use and so on, it is to be contemplated with the reasoning said before, the third illusion wheel of Vajravarahi is the wheel of the mantra illusion wheel. Again, with wonder and so on, the wheels of the yoginis such as Vajravarahi and so on, similarly, the analysis of those who have obtained joy and extreme joy, the endless heroes such as Hand Vajra and so on, is proclaimed. Observing sentient beings with very small minds and so on, they will be frightened by it. Some hear and think and so on, and similarly, because of low wisdom, they do not understand, observing those who go to the inverted path, heretics and so on, they will fall because of it, in the future time, the thoughts of those sentient beings who waste time, no matter what, they cannot attain enlightenment, this is very clever. Therefore, with "Alas" and so on, it is of those who possess extreme wonder. This way means with the characteristics said, with "who" means, that is how it is said. Like that, letting go of thoughts in the mind, generating wonder in the mind, at that time, those who trust themselves, with my knowledge again "Ding" and so on, that is how it is. Then, rising again from the middle and so on, those of Hand Vajra and so on ༄. All Tathagatas and Bodhisattvas and so on, boundless and
Tibetan
མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཞུ་བ་བྱེད་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བདག་འདྲིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་པོ་ཁྱབ་བདག་སྟོན་པ་ཅི་ཡིས་བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དང་དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་གལ་ཏེ་བདག་ཅག་འབྲས་བུ་དང་རྒྱུའི་རང་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་གཞག་ན་དེའི་ཚེ་ཁྱེད་ཉིད་གང་གི་རང་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་བཞག་ཅེས་བདག་གི་ཐེ་ཚོམ་ཡོད་དེ། འདིར་ཅི་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་གཞག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། དཔྱོད་པ་ཐོག་མའོ། །གཉིས་པ་གསུངས་པ། གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གལ་ཏེ་དེ་སྲིད་ཁྱེད་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་འབྲས་བུའི་གཟུགས་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་ཇི་ལྟར་གསད་པ་དེ་དེ་ལྟར་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱིས་འདྲ་བར་གསུངས་པ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཡོད་དོ། །གསུམ་པ་གསུངས་པ། ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡང་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱུའི་གཟུགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གནས་ན་འབྲས་བུའི་གཟུགས་ཀྱིས་སྐྱེས་བུ་སྟེ། དེའི་ཚེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཇི་ལྟར་གསོད་པར་བྱེད། འདི་ནི་དགོངས་པ་སྟེ་འབྲས་བུའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཟེར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་རྒྱུའི་གཟུགས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་འདི་ནི་སྐྱེས་བུ་སྟེ། དེའི་ཚེ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཇི་ལྟར་གསོད་པ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད། སོམ་ཉི་འདིས་ཕྱི་རབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱིས་གཟིགས་ནས་ཐེ་ཚོམ་དང་བཅས་པ་སྟེ། གཞུང་འདི་རྣམས་བསྟན་པས་གསུངས་ཤིག་པའོ། །བདག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཆོས་སྟོན་པའི་དུས་སུ་བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐེ་ཚོམ་གསུམ་སེལ་བའི་ལན་གསུམ་དྲིས་པའོ། །གསུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ལའོ། །ཉོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་པ་ལ་སྦྱོར་པའོ། །ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ངའི་ཚིག་ལ་རྩེ་གཅིག་པའི་ ༄། །སེམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལས་ཀྱི་རྗེས་མཐུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པའོ། །ཡང་ན་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མདོར་ནང་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གང་ཅུང་ཟད་མིག་གི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པས་མཐོང་བའམ་ལེན་པ་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གཟུགས་དེས་དེ་དང་འདྲ་བའི་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས
Chinese
那些没有的人通过供养来如实地祈请，例如，向薄伽梵请问等等。用两个半偈颂来表达。世尊说：唉，薄伽梵，主宰，遍主，导师，以何为我？这是金刚手等一切勇士的疑问。如果我们将我们自己安立为果和因的自性，那么那时您自己又被安立为什么自性呢？我有这样的疑惑：在这里，薄伽梵被安立为什么呢？这是最初的审察。第二，世尊说：如果等等。如果那时您，薄伽梵，是果的形象，那么那时如何杀戮，您如此相似地说，对此我有疑惑。第三，世尊说：或者等等。或者，薄伽梵以因的形象而安住，以果的形象而生起。那时，他们如何杀戮？这是密意，即以果的形象来说法界。薄伽梵，同样，那也是以因的形象，化身的自性的形象，这是生起。那时，这些如何与杀戮相结合？以此犹豫，金刚手以智慧观照未来世的众生，心怀疑惑。因此，请宣说这些经典。我的，是指金刚手在说法时，称呼为“主宰”，即薄伽梵，询问了消除三个疑惑的三个答案。世尊说等等，是薄伽梵的回答。金刚，是指金刚手等等。听，是指与听闻相结合。词，是指以一心一意的 ༄。 心来听我的话。世尊说：果等等。与业相符，是指寂静等等各种各样。或者，绘制坛城等等。总之，无论内在世界和超越世界的任何事物，稍微被眼根等所见或领受等等，与之后相符的形象，以与那相似的形象。
English
Those who do not have, make offerings and pray as they should, such as asking the Bhagavan and so on. It is expressed in two and a half verses. The Blessed One said: Alas, Bhagavan, Lord, Omnipresent, Teacher, what is "I"? This is the question of Vajrapani and all the heroes. If we establish ourselves as the nature of cause and effect, then what nature are you yourself established as at that time? I have such doubts: here, what is the Bhagavan established as? This is the initial examination. Secondly, the Blessed One said: If, etc. If at that time you, Bhagavan, are the form of the fruit, then how to kill at that time, you said so similarly, I have doubts about this. Thirdly, the Blessed One said: Or, etc. Or, the Bhagavan abides in the form of the cause, and the being arises in the form of the fruit. At that time, how do they kill? This is the intention, that is, to speak of the Dharmadhatu in the form of the fruit. Bhagavan, likewise, that is also in the form of the cause, the form of the nature of the incarnation, this is the arising. At that time, how do these combine with killing? With this hesitation, Vajrapani, with wisdom, observes the beings of the future world, with doubts in his heart. Therefore, please proclaim these scriptures. "My" refers to Vajrapani, when teaching the Dharma, calling him "Lord", that is, the Bhagavan, asking three answers to eliminate three doubts. The Blessed One said, etc., is the answer of the Bhagavan. Vajra refers to Vajrapani, etc. Listen refers to being combined with listening. Word refers to listening to my words with a single-minded ༄. mind. The Blessed One said: Fruit, etc. In accordance with karma, it refers to various kinds such as tranquility, etc. Or, drawing mandalas, etc. In short, whatever in the inner world and beyond the world, slightly seen or received by the eye faculty, etc., the image that is in accordance with what follows, with the image of the form similar to that.
Tibetan
་འབྲས་བུར་འགྲོ་བ་སྟེ། འབྲས་བུའི་གཟུགས་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་བདག་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་དེའི་ཡོན་ཏན་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ཉིད་པས་བདག་ཅེས་བྱ་བའོ། །བདེ་བའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་རྣམས་ཀྱི་གཞི་ནི་བདེ་བའི་གནས་ཏེ། བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དམིགས་པ་གང་གི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རྟེན་གྱིས་གཟུགས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་དང༌། འབྲས་བུའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་ཁྱེད་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་རང་བཞིན་ཀྱང་སྟེ་ལས་རྣམས་ནི་འབྲས་བུ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རྒྱུད་བསྒྲུབས་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཅིང་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པ་དང་སྤྲོས་པ་མེད་པ་དང་བྲལ་བས་རྣམ་པར་གནས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །སྤྱོད་པ་དང་པོ་གསལ་བའོ། །གཉིས་པའི་གསུངས་པ། རྒྱུད་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་མཁས་པས་ལས་ནི་རྐྱེན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་གསད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱ་བ་སྟེ། དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འབྲས་བུའི་གཟུགས་ཀྱིས་བྱས་པའི་ཕྱིར་དེ་དང་འདྲ་བར་བཤད་དེ། གསད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །འདི་ནི་གང་འདིའི་དྲི་བ་གཉིས་པ་གསལ་བའོ། །གསུམ་པ་གསུངས་པ། དམག་དཔུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་དཔུང་སྟེ་གཡུལ་ ༄། །ངོ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་ངན་པའི་ལས་ཆེན་པོའི་སའི་འཇིག་རྟེན་ལ་བལྟས་ནས་མཁས་པའི་སྦྱོར་བ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དེའི་ཚེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱ་སྟེ་དེས་དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པར་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་འདིར་གསོད་པ་དང་མི་ལྡན་པ་སྟེ་མི་འགྱུར་བའམ། གལ་ཏེ་འགྱུར་བའོ། །དེའི་ཚེ་དམག་དཔུང་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བས་འདྲེས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་སེམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་སོ་སོར་གསལ་བར་གྱུར་པ་སྐྱེས་བུ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་འབྲེལ་བ་རྣམས་ཀྱི་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གྱིས་གསལ་བར་བྱ་བ་གསུངས་པ། བདག་ཉིད་ཅེ
Chinese
成为果实，是为了果实之形。然而，被称为“我，一切安乐之所”者，乃是果实之形等一切之所依，即法身，因其功德而亲近受用，故称为“我”。被称为“安乐之所”者，乃是安乐之基，即安乐之所。一切安乐皆以俱生等为所缘，因此，彼等亦以法身之所依为形，彼等以业力之故，以及一切果实之形等，而转变为佛陀和菩萨等，如您金刚手等。如是，因和果之自性亦然，事业乃是于果实上成就法身之传承，以成为一且无二者，以心之有戏论和无戏论及远离戏论而安住者，即是诸佛。第一种行为是清晰的。第二种说法，即“具传承”等，乃是一切事物之无二之因，其缘由智者称事业为缘，即杀害等之事业。因此，世尊以果实之形所作，故说与彼相似，所谓杀害，乃是自己以世尊之形本身。此乃对此之第二个问题的阐明。第三种说法，即“军队”等，乃是具有佛身自性之士夫们的军队，即战场
English
It becomes a fruit, for the sake of the form of the fruit. However, what is called "I, the place of all happiness" is the basis of all things such as the form of the fruit, which is the Dharmakaya, and because its qualities are closely enjoyed, it is called "I". What is called "the place of happiness" is the basis of happiness, which is the place of happiness. All happiness is based on co-emergence etc., and therefore, they also take the form of the support of the Dharmakaya, and by the power of their actions, and all the forms of fruits etc., they are transformed into Buddhas and Bodhisattvas etc., like you Vajrapani etc. Thus, the nature of cause and effect is also such that actions are the attainment of the lineage of Dharmakaya on the fruit, becoming one and non-dual, and those who abide with mind with and without elaboration and free from elaboration are the Buddhas. The first conduct is clear. The second statement, "with lineage" etc., is the non-dual cause of all things, and the wise call the cause of it as action, which is the act of killing etc. Therefore, the Bhagavan is said to be similar to it because it is made by the form of the fruit, and what is called killing is the form of the Bhagavan himself. This is the clarification of the second question about this. The third statement, "army" etc., is the army of the persons who have the nature of the Buddha's body, that is, the battlefield.