Tibetan
ས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ངེས་པར་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ལྟར་སྔར་དང་གཞན་ཐམས་ཅད་རྟོགས་སླའོ། །འོན་ཀྱང་གང་བཤད་པ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་བརྗོད་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་སྔགས་དང་འཁོར་ལོ་གསུམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའོ། །དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་འགྲེལ་པ་གྲུ་གཟིངས་ལས་རྟ་རྣ་མའི་ལྷ་མོ་རྣམས་དང་དཔའ་བོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་གསད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་ངེས་པའི་ཚིག་གིས་རིམ་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ཡི་གེའི་དོན་གྱི་མིང་རྣམས་དང་གོ་ཆའི་སྔགས་ལ་སོགས་པས་གཤིན་རྗེའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གའི་མཚན་ཉིད་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟེ། ལེའུ་བཞི་བཅུ་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཅིག་པ། ༄། །ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་གནས་པ་མོ། །བྱ་གདོང་ལྷ་མོར་ཕྱག་བྱས་ནས། །རླུང་དང་རྣམ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་མས། །མ་ལུས་སྨྱོ་བར་བྱེད་པ་དང། །ཡི་དགས་འཁོར་ལོ་ཉིད་ལྷ་མོ། །ཀུན་རྫོབ་བདེན་པའི་གཟུགས་ཅན་མ། དེ་ཡི་འགྲེལ་པ་རྟོགས་བྱེད་པ། །འདོད་པ་ཀུན་སྟེར་བདག་གིས་བཤད། །ད་ནི་བྱ་གདོང་མའི་ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཅིག་པའི་བཤད་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ༄། །རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའིའོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྨྱོ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། རྙེད་དཀའ་བ་ནི་གང་གིས་དེ་ལྟར་ལམ་བཟང་པོར་རབ་ཏུ་འཇུག་ཅིང་ལམ་ངན་པ་སྤོང་བ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབྱུག་པ་ལ་སོགས་པས་སྣ་ཚོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་སྟེར་བ་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་གང་གིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། །བྱ་གདོང་མ་ཡི་རབ་སྦྱོར་བས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ། བརྩོན་འགྲུས་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ཆོས། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཧི་མ་ལ་ཡ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོར་བསྟན་པའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡང་སྟེ། དེ་རྣམས་བཤད་པར་བྱ་བའོ། །མདོར་བསྡུས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉུང་དུ་བསྡུས་པ་སྟེ་རྒྱུད་གཞན་རྣམས་སུ་ནི་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་སླར་ཡང་གང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ལྟེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འཁོར་ལོའི་གཙོ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །ད་ནི་ཡི་གེ་རེ་རེའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གསུངས་པ། མཁའ་གཟུགས་ཞེས་བྱ
Chinese
从“地”等字到“确定”之间的内容。如此一来，之前和之后的一切都容易理解了。然而，所说的一切，即要表达的内容和表达的特征，都必须是金刚亥母的幻轮、咒语和三轮，这是确定的。吉祥空行海瑜伽母续之大王经的注释，从舟船中以马耳女神等和勇士二无分别的结合来杀戮等的业之集合，以智慧确定的词语次第的特征和文字意义的名称等，以及盔甲咒语等，观修死主的幻轮之轮和坛城之轮等的仪轨特征广为宣说，这是第四十章的解说。 第四十一章。 顶礼！以业之结合而安住的，向鸟面女神顶礼之后，以风和明觉瑜伽母，使一切疯狂，以及食肉鬼轮即是女神，具有世俗谛的形象者，对此的解释是能证悟者，我将宣说能赐予一切愿望。现在宣说鸟面母的第四十一章的解说。从“之后”等开始。 “极度结合”是指将要解释的。“一切”是指使一切有情疯狂。难以获得是指谁能如此善妙地进入善道并舍弃恶道，因为他是以一切有情的杖等给予各种痛苦者。那么，应该如何修持呢？宣说：“以鸟面母的极度结合。”同样，“精进菩提分法”等，以及称为“喜马拉雅”的经中所指示的词语的文字也应该修持，这些都将要解释。简略是指减少，因为在其他续部中是广大的。那么，应该在哪里修持呢？宣说：“脐轮”等。轮之主母是指将要解释的坛城之轮的自性。现在宣说每个文字的详细解释，“空色”等。
English
From the word "earth" and so on, up to the word "certainly." In this way, everything before and after is easy to understand. However, whatever is said, that is, what is to be expressed and the characteristics of expression, all must be the illusion wheel, mantra, and three wheels of Vajravarahi, this is certain. The commentary on the great king of the glorious Dakini Ocean Yogini Tantra, from the ship, the collection of actions such as killing with the union of the horse-eared goddess and the hero without duality, the characteristics of the sequence with the words of wisdom certainty, and the names of the meaning of the letters, etc., and the armor mantra, etc., the characteristics of the rituals such as meditating on the wheel of the illusion wheel of the Lord of Death and the wheel of the mandala are extensively explained, this is the explanation of the fortieth chapter. Forty-first chapter. Homage! The one who abides by the union of actions, after paying homage to the bird-faced goddess, with the wind and consciousness yogini, making all beings mad, and the wheel of the hungry ghosts is the goddess herself, the one with the form of conventional truth, the explanation of this is the one who realizes, I will explain the one who grants all desires. Now the explanation of the forty-first chapter of the bird-faced mother is spoken. Starting from "then" and so on. "Extreme union" refers to what will be explained. "Everything" refers to making all sentient beings mad. Difficult to obtain refers to who can so wonderfully enter the good path and abandon the evil path, because he is the one who gives various sufferings with the staff, etc., of all sentient beings. So, how should one practice? It is said, "With the extreme union of the bird-faced mother." Similarly, "diligence, bodhi limb dharma," etc., and the letters of the words indicated in the sutra called "Himalaya" should also be practiced, these will be explained. Brief means reduced, because in other tantras it is extensive. So, where should one meditate again? It is said, "Navel chakra," etc. The chief mother of the wheel refers to the nature of the wheel of the mandala that will be explained. Now the detailed explanation of each letter is spoken, "Space form," etc.
Tibetan
་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཁའི་ཡི་གེའི་དོན་ཏེ་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་ཁ་གཱ་ན་ནཱ་ཡིས་སོ། །དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་མཁའི་གཟུགས་ཏེ། ཕོ་ཉ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་ཕོ་ཉའི་སྒྲས་རང་གིས་རིག་པ་འབབ་པའི་རྩ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པ་སྤངས་པ་འདིས་ནམ་མཁའི་གཟུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་གནས་སོ། །གང་གི་ཚེ་དེའི་ཚེ་རྐན་དང་རྡོ་རྗེ་ཆུ་སྐྱེས་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། རྐན་ནི་མགོ་བོའི་དབུས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྔ་པའི་དོན་གྱི་གཉིས་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་དང་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་དབུས་ནས་སོ། །སྟེང་དུ་བསྐྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་རླུང་གིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་སོ།། ལྷན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདི་དང་དེ་ལྟར་ལྡན་པ་གསུངས་པ། །ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཱའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་ཏེ། ལུས་ནི་འདར་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེས་དེའི་དུས་སུ་མདའི་ཤུགས་ཀྱིས་གྱེན་དུ་བསྐྱོད་པ་སྟེ་རང་གི་སེམས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་ལུས་ཐམས་ཅད་འདར་ ༄། །བར་བྱ་སྟེ། དེས་དེ་ལྟར་མི་འཕོ་བ་སྟེ། དྲག་ཤུལ་སྦྱོར་བའི་བྱ་བས་སོ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །དེ་ལྟར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོམས་པར་གྱུར་བས་རྟག་ཏུ་དུས་ཐམས་ཅད་དུའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་ཟག་པ་མེད་པའོ། །ཕྱི་རོལ་ཏུ་རྩེད་མོའི་དུས་སུ་ཡང་འཕོ་བ་མེད་པ་འགྲུབ་སྟེ། དེ་རྣམས་ནི་གཡོ་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ནའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་གསལ་བར་གསུངས་པ། ཇི་སྲིད་རྣལ་འབྱོར་པ་མི་འདོད་ཀྱི་བར་དུ་སྟེ་བཤད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མགོ་བོའི་དབུས་ནས་རླུང་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་གཡོ་བ་དེ་སྲིད་དུ་རབ་ཏུ་འབབ་པ་སྟེ། སྐད་ཅིག་ནས་བརྩམས་ནས་ལོ་སྟོང་ཕྲག་ལ་སོགས་པར་རོ། །བརྒྱ་ལ་ཞིག་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་རང་གི་འདོད་པའམ་མི་འདོད་པས་མཚན་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་འཁྲུལ་པ་སྟེ་སྣ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ནའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་འཆད་པ་གསུངས་པ། དེ་ལྟར་སྣའི་བུ་གར་སོན་པའི་སྲོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྐན་དུ་རྣམ་པར་འཁོར་བ་ལས་ཡང་འོངས་པའི་སྲོག་གོ །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་གཡོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ལྟེ་བའི་བར་དུ་འོང་བ་གང་གི་ཚེ་ལྟེ་བའི་གནས་སུ་ཀུན་དུ་འཕོ་བ་སྟེ། རྣམ་པར་འཕོ་བ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡོན་པ་དང་གཡས་པའི་དབྱེ་བས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་མཉམ་པར་རབ་ཏུ་འབབ་པའི་དུས་སུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་གསལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། ལྟེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཅིར་འགྱུར་བ་གསུངས་པ། འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རླུང་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་གླེན་པའི་དངོས་པོར་སྨྱོ་བ་བཞིན་དུ་འཁོར་བ་སྟེ། དེས་དེའི་དུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་ནི་རྐང་གཉིས་ལ་སོགས་པ་དེ་དང་འདྲ་བར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །ལྷག་མ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །སླར་ཡང་དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་ཧི་མ་ལ་ཡའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་གྱི་སྦྱོར་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་བསྟན་པ་གསུངས་པ། ཧི་ཡིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཏེ། །འཕྱང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐན་གྱི་དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་ ༄། །ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ཧིའི་ཡི་གེའི་རྣམ་པ་དང་ནཱ་དའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཏེ། དེར་རླུང་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགྲོ་བའོ། །དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་དཔའ་བོ་རང་གིས་མངོན་སུམ་དུ་སྟེ་རླུང་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་པས་གསུངས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མའི་ཡི་གེའི་གསུངས་པ། མ་ཡིག་རང་གིས་རིག་བཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ནམ་མཁའི་གཟུགས་སྐྱེས་ཏེ་དེ་ཉིད་ཕོ་ཉ་སྟེ་རང་གིས་རིག་པའི་བདག་ཉིད་སྔོན་གྱིའོ། །དེའི་ཕྱིར། བདག་ཉིད་རྣམ་པའི་གོ་འཕང་གནས། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་ཀྱང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱིར་ཐིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དང་ཡའི་ཡི་གེ་གཉིས་ཀྱི་དོན་གྱིས་ཏེ། སྔོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་དང་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་དབུས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །རྐན་གྱི་དབུས་སུ་ཐིམ་པ་སྟེ། དེ་ཅིས་ན་མཆོག་ཏུ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བའི་རྣམ་པའི་གཟུགས་སུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་པའི་རྟོག་པའི་བར་འགྲོ་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་གླེན་པར་གྱུར་པའི་སྨྱོན་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་རླུང་དང་བཅས་པའི་རྒྱུས་དེར་ཐིམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའི་གཟུགས་སྐུ་འགྲོའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཟད་པས་ཅི་བྱེད་པ་གསུངས་པ། རང་གིས་རིག་པའི་བདག་ཉིད་རིག་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལམ་འདི་འདྲ་བ་བསྟན་པ་བྱས་པས་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱས་པའི་ངེས་པས་དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡུལ་རྣམས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྲོ་བའོ། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོར་ཅི་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ། བདུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་གདོང་མ་སྨྱོ་བའི་
Chinese
等字。是“ཁ”字的意义，即首先以ཁ་གཱ་ན་ནཱ་等字开始。如是，自性是虚空之体。所谓“使者”，在此，以“使者”之声，自身觉性降临之脉被把握，且舍弃执持之相，由此安住于虚空之体性中。何时，彼时，“上颚与金刚莲花中央”之句，是殊胜结合之宣说。上颚是头顶中央。所谓“金刚莲花中央”，是第五义的第二，即从金刚与莲花的中央。所谓“向上行”等，以极细微的识和风，以及菩提心。所谓“一起”，是说与此和彼相应。所谓“身体”等，以“གཱ”字的意义，即“身体应颤动”。彼时，以箭的力量向上行，即以自心之结合，使整个身体颤动。
English
Etc. It is the meaning of the letter "ཁ", that is, it starts with ཁ་གཱ་ན་ནཱ་ etc. Thus, the nature is the form of space. The so-called "messenger" here, with the sound of "messenger", the vein through which one's own awareness descends is grasped, and abandoning the aspect of holding, it abides in the nature of the form of space. When, at that time, the phrase "palate and the center of the vajra lotus" is the explanation of the excellent union. The palate is the center of the head. The so-called "center of the vajra lotus" is the second of the fifth meaning, that is, from the center of the vajra and the lotus. The so-called "going upwards" etc., with very subtle consciousness and wind, and the mind of enlightenment. The so-called "together" is said to be in accordance with this and that. The so-called "body" etc., with the meaning of the letter "གཱ", that is, "the body should tremble". At that time, it goes upwards with the force of an arrow, that is, with the union of one's own mind, causing the whole body to tremble.
Chinese
갸 བ་ནི་ངེས་པའོ། །（갸 意思是确定）。为了阐明这一点而说的是，名为“脐”等等，就是那样说的。这样做会变成什么呢？说的是，名为“转”等等，就像与风相伴的识的愚蠢之物疯狂一样地转动。因此，名为“那时”等等，看到一切事物就像两足等等那样来成就。剩余的就像那样。再次，瑜伽喜马拉雅的文字们说了显示先前结合的近行。名为“ഹി”字等等。悬挂的智慧，是指在颚的中央的智慧 ༄། །ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ཧིའི་（藏文）ཡི་གེའི་རྣམ་པ་དང་ནཱ་དའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཏེ། （梵文天城体，अवाधूती） （梵文罗马拟音，Avadhūtī） （汉语字面意思，离欲者）以文字的形式和那达的形象。在那里，风和识运行。像那样彻底结合，勇士自己显现，说是风和识的自性。同样，母亲的文字所说的是，母亲的文字自己认识，是自性虚空的形象所生，那就是使者，是自己认识的自性先前的。因此，以“自性形态的地位住”的词语也是。因此，名为“融入”等等，以和、呀二字的意思，在先前的金刚和莲花的中央享受。融入颚的中央。那是因为，在无上无漏的安乐形态的形象中，远离一切分别的分别之间运行。名为“佛身”是先前变成愚蠢的疯狂的意识。识与风相伴的原因，在那里融入本身就是佛身的形象身去的意思。像那样耗尽做什么呢？说的是，自己认识的自性，做了显示有知的有情众生的这种道路，以确定做了那些有情众生的利益，那时就完全从菩提的境地中解脱了。像那样，在结合的最初应该修习什么等等，说的是，名为“七”等等。名为“业的瑜伽母”是鸟面母疯狂的
English
갸 བ་ནི་ངེས་པའོ། །(갸 means certainty). To clarify this, it is said, named "navel" etc., it is said that way. What will happen by doing so? It is said, named "turn" etc., like the madness of the consciousness accompanied by wind, it turns. Therefore, named "that time" etc., seeing all things like two-legged etc. to accomplish. The rest is as it is. Again, the letters of Yoga Himalaya said to show the near practice of the previous union. Named "ഹി" letter etc. The hanging wisdom, refers to the wisdom in the center of the jaw ༄། །ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ཧིའི་（藏文）ཡི་གེའི་རྣམ་པ་དང་ནཱ་དའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཏེ། （梵文天城体，अवाधूती） （梵文罗马拟音，Avadhūtī） （汉语字面意思，离欲者）in the form of letters and the image of Nada. There, wind and consciousness run. Like that, thoroughly combined, the hero himself manifests, it is said to be the nature of wind and consciousness. Similarly, what the mother's letter says is that the mother's letter itself recognizes, it is the self-nature emptiness image born, that is the messenger, it is the self-nature of self-knowledge previous. Therefore, with the words "self-nature form's position dwells" also. Therefore, named "dissolving" etc., with the meaning of the letters and and ya, enjoy in the center of the previous vajra and lotus. Dissolving in the center of the jaw. That is because, in the image of the supreme non-leaking bliss form, it runs between the discriminations that are free from all discriminations. Named "Buddha body" is the previous becoming foolish madness consciousness. The reason for consciousness accompanied by wind, dissolving there itself is the meaning of the Buddha body's form body going. Like that, what does exhausting do? It is said, the self-nature of self-knowledge, having done showing this path of sentient beings with knowledge, with the certainty of having done the benefit of those sentient beings, then completely liberates from the realm of Bodhi. Like that, what should be practiced first in the union etc., it is said, named "seven" etc. Named "Karma Yogini" is the bird-faced mother's madness