Tibetan
རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རེ་རེ་ལ་སྲོག་ལ་སོགས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བས་འཕོ་བ་སོ་སོའི་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གནས་བརྒྱད་རྣམས་སུ། ཕུཿའི་ཡི་གེ་བརྒྱད་ཉེ་བར་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྙིང་ག་དང་མགྲིན་པ་དང་ལྟེ་བ་དང་མགོ་བོ་དང་སྤྱི་གཙུག་དང་གསང་བ་དང་ནོར་བུའི་བུ་ག་དང་སྣའི་རྩེ་མོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཇི་ལྟ་བའི་རིམ་པས་འདི་རྣམས་སུ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོའི་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ནོར་རྒྱས་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་སྟེ། །སྙིང་ག་རུ་ནི་དུང་སྐྱོང་ངོ༌། །མགྲིན་པ་རུ་ནི་པདྨའི་ཀླུ། །པདྨ་ཆེན་པོ་མགོ་བོ་སྟེ། །སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་འཇོག་པོའོ། །གསང་བར་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་འདོད། །སྟོབས་རྒྱུ་ནོར་བུའི་བུ་གར་རོ། །མཐའ་ཡས་སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་རོ། །རྒྱལ་དང་རྣམ་རྒྱལ་དེ་བཞིན་འདིར། །རྐང་མཐིལ་དང་ནི་མགོ་དག་ཏུ། །ཚིགས་རྣམས་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པར་རོ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །ཕན་ཚུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པ་སླའོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་རྣམས་སུ་བྱའོ། །དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་འགྲེལ་པ་གྲུ་གཟིངས་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྩ་བའི་སྔགས་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་བཟང་མོའི་རྩ་བའི་སྔགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བའི་བདག་ཉིད་དང་མིང་གི་ཡི་གེ་རྣམས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་བདག་པོ་དང་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་སྐད་ཅིག་གིས་གསད་པ་ལ་སོགས་པས་དང་ཀླུ་དགུག་པ་ལ་སོགས་པས་དང་རྟའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གའི་མཚན་ཉིད་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟེ། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུ་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་བཅུ་པ། ༄། །འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་ཁྱབ་བདག་མོ། །རྟ་རྣ་མ་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས། །ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བར་ལྷ་མོ་དེ། །གནས་ནས་སྒྲུབ་བྱེད་སྒྲུབ་པ་པོ། །སྡང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་གསོད་པར། །བྱེད་དེ་དེ་ནི་དམིགས་པས་སོ། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་དགོངས་པའི་ཕྱིར། །དེ་ཡི་དོན་གསལ་བྲི་བར་བྱ། །ད་ནི་རྟ་རྣ་མའི་ལེའུ་བཞི་བཅུ་པའི་བཤད་པར་གསུངས་པ། དེ་ནས་དེའི་ཕྱིར་སླར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལེའུ་སྔོན་མའི་རྗེས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་དང་ལྡན་པས་དེས་སླར་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་ཇི་ལྟ་བའི་མཆོད་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་བྱས་པས་དེ་བཞིན་དེ་དེས་མཉེས་པ་སྟེ། ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀས་མངོན་པར་མཛད་པ་འདི་གསུངས་པ། རྟ་ཞེས་བྱ་
Chinese
所谓的“各种各样”，对于每一个，都要按照生命等次第，以各自转变的差别，在八个位置上，安放八个“ཕུཿ”字。这八个位置是：心间、喉咙、肚脐、头顶、头顶中央、秘密处、宝珠孔、鼻尖。如是按照次第，将这些安立为龙王之相。如彼所说：诺布（ནོར་རྒྱས།）在肚脐中央，心间则是海螺守护，喉咙则是莲花龙，莲花大龙在头顶，头顶中央是安住者，秘密处想要呼噜呼噜（ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་），力量之源在宝珠孔，无边在鼻尖。胜利和彻底胜利也在此，脚底和头顶，关节各处都要遍布。如是说。互相等等全部都容易理解。如是全部都要做成金刚亥母根本咒的幻轮。吉祥空行海瑜伽母续之大王，舟船释中，世尊根本咒以及甚妙母根本咒，无二结合之自性，以及名字的字，坛城轮之主，以及事业集合的连接，以刹那杀戮等，以及召请龙等，以及马幻轮仪轨的特征广为显示，这是第三十九品之释。 第四十品。 顶礼解脱轮回遍主母，马耳母。为了事业的结合，彼女神，从处所到成就者，修行者，为了杀害憎恨的众生，这样做是以目标为导向的。我为了众生考虑，为了那个意义而清晰地书写。现在是马耳母第四十品之释中所说。然后，因为那个缘故，再次等等。在前一品之后，金刚亥母等等具有疑惑，因此再次金刚亥母做了如何的供养，世尊吉祥黑汝嘎因此如是，因此彼等欢喜。神，指的是吉祥黑汝嘎显现，如是说。马，指的是
English
That which is called "various kinds," for each one, according to the order of life and so on, with the distinctions of each transformation, in the eight places, the eight letters of "ཕུཿ" should be placed closely. These eight places are: the heart, the throat, the navel, the head, the crown of the head, the secret place, the jewel aperture, and the tip of the nose. Thus, according to the order, these should be established as the form of the dragon king. As it is said: Norgye (ནོར་རྒྱས།) is in the center of the navel, the heart is protected by the conch shell, the throat is the lotus dragon, the great lotus is the head, the crown of the head is the establisher, the secret place desires Hulu Hulu (ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་), the source of power is in the jewel aperture, the boundless is at the tip of the nose. Victory and complete victory are also here, the soles of the feet and the head, all the joints should be pervaded. Thus it is said. All of the "mutually" and so on are easy to understand. Thus, all should be made into the illusion wheel of the root mantra of Vajravarahi. In the great king of the Shri Khechara Ocean Yogini Tantra, the commentary of the Ship, the root mantra of the Bhagavan and likewise the root mantra of the Very Excellent Mother, the nature of the non-dual union, and the letters of the name, and the lord of the mandala wheel, and the connection of the collection of actions, with killing in an instant and so on, and with summoning the nagas and so on, and the characteristics of the horse illusion wheel ritual are extensively shown, this is the explanation of the thirty-ninth chapter. Fortieth chapter. Homage to the Liberator from Samsara, the Pervading Mistress, the Horse-Eared Mother. For the union of actions, that goddess, from the place to the accomplisher, the practitioner, in order to kill the hateful beings, this is done with the goal in mind. I, for the sake of sentient beings, will clearly write for that meaning. Now it is said in the explanation of the fortieth chapter of the Horse-Eared Mother. Then, for that reason, again and so on. After the previous chapter, Vajravarahi and so on have doubts, therefore again Vajravarahi made what kind of offering to the Bhagavan Shri Heruka, therefore thus, therefore they were pleased. God refers to the manifestation of Shri Heruka, thus it is said. Horse refers to
Tibetan
བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྟ་རྣ་མ་དང་ཀཉྩི་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དེ་རྣམས་ཀྱི་མིང་གི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བར་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡི་གེ་རེ་རེའི་ངེས་པའི་ཚིག་རྣམས་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིང་གི་ཡི་གེའི་ངེས་པའི་ཚིག་གི་སྦྱོར་བ་བསྡུས་པའི་དོན་གྱི་གནས་གང་དུ་གནས་ཞེ་ན་གསུངས་པ། སྙིང་ག་རུ་ནི་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ཏེ་སྙིང་པོའི་དོན་འདིར་སྙིང་གའི་དོན་ནོ། །དེའི་དབུས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་སྟེ་དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཧ་ཡིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཐོག་མ་ཉིད་དུ་རྟ་རྣ་མའི་ཡི་གེ་རྣམས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེས་ཧའི་ཡི་གེ་ནཱ་ད་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བའི་ཐིག་ལེ་ཙམ་མོ། །ལུས་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟེ་བ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོ་དེ་ཐམས་ཅད་དུ་སྟེ། སྙིང་གའི་དབུས་ལས་ཀྱང་ནི་ལངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏུམ་མོ་དེ་ཉིད་དེ་ལྟར་ནཱ་དའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་གསལ་བ་དེས་ཏེ། ཀྱང་གི་ཡི་གེ་ནི་སྡུད་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱུང་བ་གང་གིས་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ཡའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡ་ཡིག་འགྲོ་འོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཐམས་ཅད་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་དག་སྟེ་ཧེ་ར་ཎོ་དང་དྷཱ་ཏུ་བྷེ་རི་ནི་འགྲོ་བའོ། །ཅི་ ༄། །འགྲོ་གསུངས་པ། སྲོག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། འདིར་སྲོག་གི་སྒྲས་སེམས་ལ་བཤད་དོ། །ཅིས་ཤེ་ན་སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྲོག་ནི་སེམས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་བྱས་ནས། རྡོ་རྗེའི་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐིག་ལེ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དེས་བསྐུལ་བ་སྟེ། མདོར་ན་གང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དེས་བསྲེགས་པས་སེམས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བར་འགྲོའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རྩའི་གཙོ་བོ་སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་གཉིས་སུ་རྡོ་རྗེའི་རླུང་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཀའི་ཡི་གེ་རྣམ་པར་འཇོག་པར་བྱེད་དེ། དེ་ཉིད་གསུངས་པ་དུ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་སོ། །དེ་ལྟར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་འདབ་མ་རྣམས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་གའི་པདྨའི་འདབ་མ་སོ་སོར་དེ་ཉིད་དགའ་བས་རྩའི་ཚད་དུ་ཞིག་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚད་དུ་གྱུར་བ་ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་རྣམས་སྟོན་པ་ནི་སླར་ཡང་གསུམ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སླར་ཡང་གི་སྒྲས་འདབ་མ་བརྒྱད་ཀྱི་རྩ་སྟེ་དེས་དེ་ལྟར་ཡང་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གསུམ་གསུམ་དུ་འགྱུ
Chinese
བ་等字。如马耳、绀、及等持、正等菩提之支分，将阐释彼等名之字母的善妙连结次第，将解说各个字母的决定之词，如是关联。如是，一切名之字母的决定之词的连结，若问汇集之义处位于何处？答曰：于心间，乃真实安住。此乃心要之义，此处是心间的意义。于其中心须修习，彼即是说，哈字等。最初须解说马耳之字母，因此，哈之字母从那达（nāda，梵文天城体：नाद，梵文罗马拟音：nāda，声音）生，乃是安乐之明点。全身，乃指脐轮等一切轮。从心间中心亦生起。此乃拙火，如是那达自性之智慧光明照耀，ཀྱང་之字母乃是 جمع。若问如是生起是因何而起？答曰：由ཡའི་字母之义。如是ཡ་字来去，乃指全身的来去，हेरणो和धातुभेरི་是去。何 ༄། །去？答曰：命。此处以命之语词诠释心。何以故？因为成为一切有情之内者，故说命即是心。由金刚风所推动，乃指由不可言说之明点所策动。总之，由一切分别念所焚烧，心自然而然趋向光明之义。如是，于根之主要处心间与脐轮二者，安立依赖金刚风之诸字ཀའི་字母。彼即是说，多少等，乃二句。如是二十八之叶片中，乃指于心间莲花之各个叶片上，彼等喜悦地成为脉之量度，彼等如何成为彼等之量度？为开示彼等，再次说三三，再次之语词乃指八叶之脉，因此，如是亦以身语意之法性，成为三三。
English
ba, etc. Such as horse ear, kanji, and samadhi, the limbs of perfect enlightenment, will explain the excellent connection sequence of the letters of their names, and will explain the definitive words of each letter, thus related. Thus, the connection of the definitive words of all the letters of the names, if asked where the meaning of the collection is located? The answer is: In the heart, it is truly abiding. This is the meaning of the heart essence, here is the meaning of the heart. In its center, one must practice, that is, it is said, the letter ha, etc. First, the letters of the horse ear must be explained, therefore, the letter ha is born from nada (nāda，梵文天城体：नाद，梵文罗马拟音：nāda，sound), which is the bindu of bliss. The whole body refers to all the chakras such as the navel chakra. It also arises from the center of the heart. This is kundalini, thus the wisdom light of the nature of nada shines, and the letter ཀྱང་ is جمع. If asked why does it arise like this? The answer is: By the meaning of the letter ཡའི་. Thus the letter ཡ་ comes and goes, referring to the coming and going of the whole body, हेरणो and धातुभेर are going. What ༄། །go? The answer is: life. Here, the word life is used to interpret the mind. Why? Because it becomes the inner of all sentient beings, so it is said that life is the mind. Driven by the vajra wind, it means driven by the unspeakable bindu. In short, burned by all discriminating thoughts, the mind naturally tends to the meaning of light. Thus, in the two main places of the root, the heart and the navel chakra, the letters of the letters ཀའི་ that depend on the vajra wind are established. That is, how much, etc., are two sentences. Thus, in the twenty-eight petals, it means on each petal of the lotus in the heart, they joyfully become the measure of the pulse, how do they become their measure? To show them, say three three again, the word again refers to the pulse of the eight petals, therefore, in this way, it also becomes three three with the dharma nature of body, speech and mind.