Chinese
哦。拉甘是骨头。彼此的颜色是七界融化的说法，还有小便、痰、 清。风和胆汁等，十二界就是这些。慈爱大，是指安住在菩提心行持的瑜伽士们，显现为智慧的形象。在那里等也是那样说的。二者，是指勇士和瑜伽母各自一方的先前的理由，因此手印和手印的回应得以成就，即见到颜色并与之相连。如果那样做了会变成什么呢？回答说：如果等等，即俱生瑜伽的自性，以光明形象的先前的理由，从前和后来。简而言之，是指简略地做了，像先前一样转变。现在从这位瑜伽母的近处田地和菩提的方面以及三者的名字的字母的角度，宣说俱生瑜伽。风力等等。像那样简略指示的偈颂的广说中说：降临等等。首先是帕字的意义。降临于中脉，是指在中脉降临的时候，具有风的坛城和智慧的意识。先前对此等习惯的修习所显示的，仅以专注，一切习气的力量，死亡，是指衰败。那时具有等等，是穆字的意义。半个偈颂。之后，明智等等，是德字的意义，也是一半。誓言等等，半个偈颂是萨嘎字的意义，确定次第如何，这三条道路因此是因缘。也就是见道、修道和解脱道。像那样一时一切法，是指平等的时候，心和智慧的坛城们，以自己的自性，像那样一切法的自性的见，即从见道是我的座位。像那样明智也是其他的 清。座位，具有修道的自性。ུ་的行为安住，是趋近寂灭的道路。如此做了会变成什么呢？说的是，真如母紧紧拥抱，意思是说，广大的识拥抱智慧的阿瓦都帝（藏文：ཨ་ཝ་དྷུའུ་ཏཱི།，梵文：avadūti，梵文罗马拟音：avadūti，汉语字面意思：离垢者），即与生俱来的圆满菩提道之相。由此解脱的道路，救护者们，指的是诸佛从自己的习气中产生的变化，是为了外在的利益。如此什么会变得清净呢？说的是，三种相等等，即是舍（藏文：ཧྲི།）字的意义。解脱有三种，指的是见道等等，天界和人间以及地下变得清净，是身语意的自性，变成自己的道等等的声音。如此平等等等，是用舍（藏文：ཤ།）字的意义解释心。同样地，具瓶等等，是用身的字义解释语。同样地，非等等，是用那（藏文：ན།）字的意义解释身。用三个半偈颂。因此说，平等的安乐将会显现，指的是极度寂静的安乐。安住于金刚炽燃的中央，指的是安住在金刚莲花中不移动，因此以心见到光明的相，这与安住于金刚炽燃中的平等安乐相关联。为何做具瓶等等呢？说的是，以得和哈（藏文：ཧཱ།）等等来摄持命等等，由此也变成具瓶，因为遍布于脐的中央。等等的声音，指的是所有的坛城，即用左右鼻孔来修持。因此，拙火大欲的自性会完全吞噬一切。这是考察之语。如此，细微的脉指的是像金刚一样风的自性。
English
Oṃ. Ragan is bone. The colors of each other are explained by the melting of the seven elements, and urine, phlegm, Śrīḥ. Wind and bile, etc., these are the twelve elements. "Great love" refers to the yogis who abide in the practice of Bodhicitta, whose appearance transforms into the form of wisdom. There, and so on, is explained in the same way. "By the two" refers to the previous reasons of the hero and yogini's own side, by which the mudra and the response to the mudra are accomplished, that is, seeing the color and being connected with it. If that is done, what will happen? It is said: "If," and so on, that is, the nature of co-emergent yoga, by the very nature of luminosity, from the previous cause, before and after. "In brief" means that it is done briefly, transforming as before. Now, from the perspective of this yogini's near field, the aspect of enlightenment, and the letters of the names of the three, the co-emergent yoga is taught. "Wind force," and so on. Thus, in the detailed explanation of the briefly indicated verse, it is said: "Descending," and so on. First, the meaning of the letter "pa." "Descending into the central channel" means that at the time of descending into the central channel, one has the mandala of wind and the consciousness of wisdom. Those who have been shown by the practice of being accustomed to these beforehand, by mere focus, all the power of habit, "death" means decay. "At that time, possessing," and so on, is the meaning of the letter "mu." Half a verse. After that, "intelligence," and so on, is the meaning of the letter "de," also half. "Vow," and so on, half a verse is the meaning of the letter "saga," determining the order, these three paths are therefore causes and conditions. That is, the path of seeing, the path of meditation, and the path of liberation. "Thus, at one time, all dharmas" means that at the time of equality, the mandalas of mind and wisdom, by their own nature, thus the seeing of the nature of all dharmas, that is, from the path of seeing is my seat. Thus, intelligence is also another Śrīḥ. seat, possessing the nature of meditation.
English
The actions of u reside, which is the path to approaching tranquility. What will happen by doing so? It is said that the Suchness Mother embraces tightly, meaning that the vast consciousness embraces the wisdom of the Avadhuti (Tibetan: ཨ་ཝ་དྷུའུ་ཏཱི།, Sanskrit: avadūti, Romanized Sanskrit: avadūti, literal Chinese meaning: defiled), which is the aspect of the spontaneously born perfect Bodhi path. The path of liberation from this, the protectors, refers to the changes that Buddhas arise from their own habitual tendencies, for the sake of external benefit. What will become pure in this way? It is said, the three aspects, etc., which is the meaning of the letter Hrih (Tibetan: ཧྲི།). There are three kinds of liberation, referring to the path of seeing, etc., the heavens and the human realm and the underworld become pure, which is the nature of body, speech, and mind, becoming the sound of one's own path, etc. Thus, equality, etc., is explaining the mind with the meaning of the letter Sha (Tibetan: ཤ།). Similarly, the one with the vase, etc., is explaining speech with the meaning of the letter of the body. Similarly, non-etc., is explaining the body with the meaning of the letter Na (Tibetan: ན།). With three and a half verses. Therefore, it is said, equal bliss will appear, which refers to the bliss of extreme tranquility. Abiding in the center of the blazing Vajra, which means abiding immovably in the Vajra lotus, therefore seeing the aspect of the mind's luminosity, this is related to the equal bliss residing in the blazing Vajra. Why do the one with the vase, etc.? It is said that by holding the life, etc., with Da and Ha (Tibetan: ཧཱ།), etc., it also becomes the one with the vase, because it pervades the center of the navel. The sound of etc., refers to all the mandalas, which are accomplished by the left and right nostrils. Therefore, the nature of the great desire of Tummo will completely devour everything. This is the word of investigation. Thus, the subtle channel refers to the nature of the wind like a vajra.
Tibetan
།དེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་བྱ་བ་གང་གིས་འབྱུང་ཞེ་ན། དེ་གསུངས་པ། བརྩོན་འགྲུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་དེ་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་རིགས་པས་འགྱུར་བ་སྟེ་དུས་ཐམས་ཅད་དུའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་འདིའི་སྦྱོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་བདག་པོའི་སྒོ་ནས་ཐབས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་གསུངས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་དབུས་སུའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྟོགས་པར་སླའོ། །བསྒོམ་པ་འདི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་དུས་སུ་རྩའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་སུ་མིང་རྣམས་རྫོགས་པར་གྲགས་པ་དེས་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་གསུངས་པ། གང་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྫོགས་པར་བཤད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཉིད་རྩ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་བདེ་བ་མི་འདོར་ཏེ། དེས་ཧའི་ཡི་གེ་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏེ། ས་གསུམ་གྱི་སྙིང་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །དེ་ལྟར་གང་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་གསུངས་པ། གསུང་གི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བཅོ་ལྔ་བར་གསུངས་པའི་རིམ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གསང་བའི་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུས་མའི་ནང་དུ་སྟེ། ལེའུ་དེར་བདག་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་བཤད་པ་སྟེ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྟོགས་པར་སླའོ། །དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་འགྲེལ་པ་གྲུ་གཟིངས་ལས་རླུང་གི་ཤུགས་ཅན་མའི་མིང་གི་ཡི་གེའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བར་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཉེ་བའི་ཞིང་ལ་སོགས་པའི་མིང་གི་ཡི་གེའི་རྣམ་པར་གཞག་པས་སྣ་ཚོགས་པའི་མདོག་དང་གཟུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་ཡང་སྒོམ་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་སྟེ་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པ། ༄། །དང་པོ་ཆང་འཐུང་མར་བཏུད་ནས། །དཔའ་བོའི་བརྡ་སོགས་དངོས་པོ་ནི། །བཀླགས་པས་གྲུབ་པའི་མན་ངག་སྟེ། །དེ་ཡི་འགྲེལ་པ་རྒྱ་ཆེར་བྱ། །ད་ནི་ཆང་འཐུང་མའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པའི་ཆོ་གའི་བཤད་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྤྲུལ་པའི་ལུས་ཆང་འཐུང་མ་ལྟ་བུ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱས་ནས། །དེ་ཏའི་ཡི་གེ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བ་སྟེ།
Chinese
那么，这种智慧是通过什么行为产生的呢？对此，（经中）说道：通过名为“精进”等等，即通过精进的力量，以菩提方面的法性，按照之前所说的道理而转变，即在所有时间里（转变）。“因此”的意思是，将如是宣说。现在，从这个结合的坛城之轮的主的角度，宣说了方便的修法。从“坛城”等等到“中央”之间，很容易理解。这个禅修在菩提心的时候，在各个脉轮中，以名称圆满而著称，由此宣说了手印的成就。“凡是那个”等等，即圆满宣说的菩提心，在所有根本的时间里，心意也不会舍弃快乐。因此，（藏文：ཧེ，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：嘿）字是“为了什么”的意思。以三界的精华的手印。被称为身、语、意的轮，即所有根本的轮。如是宣说了在哪里修行。“语之轮”，即所说的十五（尊）的次第。其中，“秘密之大”是指在中央脉中。在那一章节中，我，释迦牟尼佛，宣说了从一个到另一个的传承。如是等等，很容易理解。吉祥空行海瑜伽母续之大王经的注释，从船只中，对风力女之名的字母的善加结合，以及同样地，对近处刹土等等之名的字母的安置，以各种颜色和形象的自性而生起的手印的特征的仪轨，以及智慧坛城等等的甚深禅修的广说，即第三十六章节的解释。第三十七章节。 嗡！首先是连接饮酒女，英雄的象征等事物，是阅读就能成就的口诀，对此进行广大的解释。现在，以饮酒女的善加结合，宣说了第三十七章节的仪轨的解释。从“那时金刚”等等，即以金刚亥母的化身之身，像饮酒女一样的人们进行供养之后。那个（藏文：ཏེ，梵文天城体：ते，梵文罗马拟音：te，汉语字面意思：德）字是必须掌握的。
English
So, through what action does this wisdom arise? To this, it is said (in the scripture): Through what is called "diligence," etc., that is, through the power of diligence, with the Dharma nature of the aspects of enlightenment, transforming according to the previously stated reasoning, that is, at all times (transforming). "Therefore" means that it will be declared as such. Now, from the perspective of the lord of the wheel of this union's mandala, the method of skillful practice is declared. From "mandala" etc., to "center," it is easy to understand. This meditation, at the time of bodhicitta, in the various chakras, is renowned for the completeness of names, thereby declaring the accomplishment of the mudras. "Whatever that is," etc., that is, the fully declared bodhicitta itself, at all fundamental times, the mind will not abandon happiness. Therefore, the letter (Tibetan: ཧེ, Sanskrit Devanagari: हे, Sanskrit Romanization: he, Chinese literal meaning: hey) means "for what reason." With the mudra of the essence of the three realms. It is called the wheel of body, speech, and mind, that is, of all the fundamentals. Thus, it is declared where to practice. "The wheel of speech," that is, the sequence of the fifteen (deities) that are spoken of. Among them, "the great secret" refers to being within the central channel. In that chapter, I, Shakyamuni Buddha, declared the transmission from one to another. Thus, etc., it is easy to understand. The commentary on the Great King of the Shri Dakini Ocean Yogini Tantra, from the ship, the excellent combination of the letters of the name of the Wind-Powered Woman, and likewise, the arrangement of the letters of the names of nearby realms, etc., the ritual of the characteristics of the mudras that arise as the nature of various colors and forms, and the extensive explanation of the profound meditation of the wisdom mandala, etc., that is, the explanation of the thirty-sixth chapter. The thirty-seventh chapter. Om! First, connecting to the drinking woman, the symbols of heroes, etc., are mantras that are accomplished by reading, and a vast explanation is made of this. Now, with the excellent combination of the drinking woman, the explanation of the ritual of the thirty-seventh chapter is declared. From "Then Vajra," etc., that is, after making offerings with the body of the emanation of Vajravarahi, like the drinking woman. That letter (Tibetan: ཏེ, Sanskrit Devanagari: ते, Sanskrit Romanization: te, Chinese literal meaning: de) is what must be grasped.