English
The explanation of the union. Such as "Bindu" etc. Thus, the so-called Bindu is the Bindu of Bodhicitta arising from all the spontaneously accomplished channels. In these Bindus, when the sun approaches, that is, the sun of life, it dissolves into the nature of great desire. At this time, the so-called Mudra is the nature of its own mind and thoughts, entering into the union of vowels and consonants. What are vowels and consonants? Such as "thirty-six" etc. Thus, short and long are the vowels and consonants. Each channel or the first letter of the name. Thus, in order not to be false here, the Mudra of the two and the response of the Mudra are the letters of the symbols. Such as "Wisdom and Means" etc., the words explained in a very broad way are easy to understand. Now, in the mood of the definitive meaning of the first letter of the name of the Great Terrifier, which was said before this union, it is explained. Such as "Great Terrifier" etc. What is to be practiced is the mother vowel, which is the nature of the Mudra. It is explained: Such as "Mother Vowel" etc., the beginning of the mother vowel, experiencing the realm of meaning, that is, the movement of breath should all descend into Avadhuti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Taking all of these as the nature of one's own awareness, from this, whatever language arises, that is, the co-emergent Mudra of all sentient beings, is the meaning of the form called Mantra. Thus, here again, with "Haha" etc., it is clearly explained with the meaning of the letter Ha: The so-called root of the tree is the root of the navel chakra, when life appears, that is, the moment of letting go. There, from the form of Haha, seeing things instantly from all aspects, etc., one should chant. For those, one must also grasp all life etc. and letters. Similarly, the words spoken in Chakrasamvara, Haha Hehe Hoho Hum Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), one should chant in eight forms, this is certain. Similarly, such joy etc., in short, it is explained with the meaning of the letters Bha and Ra.
Tibetan
གང་མོ་རྣམས་བརྒྱད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་དགྱེས་པའོ། །དེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིང་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བར་འདུ་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་བཤད་དོ། །དེ་ཡང་བག་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་རབ་ཏུ་གསལ་བར་གསུངས་པ། བག་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུས་པ་དང༌། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིར་འགྱུར་རོ། །དེར་དེ་ལྟར། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་མོས་ཟོས་གྱུར་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པའི་ ༄། །དབྱེ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལེའུར་བཤད་པའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་སོ། །གཅིག་ཏུ་ན་བག་ཆགས་ཟ་བ་མ་ཡིན་ཏེ་བརྟན་པ་ལ་སོགས་པ་དེའི་ནང་དུ་གྱུར་པ་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཙམ་ཡང་ཟ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ལྷག་པར་བྱེད་པ་གསུངས་པ། ཨོ་ཌའི་གནས་དང་དད་པའི་སྟོབས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཡི་གེ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ངེས་པའི་ཚིག་གྲངས་ཇི་ལྟ་བ་རྣམས་སུ་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། གང་གི་ཚེ་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་བྱའོ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ཉ་བར་གཞལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཨོའི་ཡི་གེའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཉེ་བར་གཞལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་སྐད་ཀྱི་ཡི་གེའོ། །འདིའི་དོན་ནི་པདྨའི་སྒྲས་པདྨ་སྟེ་དེ་ཅི་ཞེ་ན། རྩ་བའི་པདྨ་སྟེ་ཨོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཨོཌྱཎ་གྱི་བུ་གའི་རྩའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཨོཌྱཎ་དེའི་ཁྱིམ་གྱི་དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་གསུམ་པོ་རྣམ་པར་ཐིམ་ནས་འགྲོའོ། །དེ་ཡང་བརྟགས་པ་དང་གཞན་གྱི་དབང་དང་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་སྟེ་འདིར་བརྟན་པ་དང་འགྲོ་བའི་སྒྲས་གང་ཅུང་ཟད་ལུས་ཀྱི་ཁམས་ནི་བརྟན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་ཅུང་ཟད་ངག་གི་བརྗོད་པ་དང་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་དངོས་པོ་དེའི་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ཐིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཌཱའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་རྣམ་པར་ཐིམ་ནས་འགྲོའོ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེའང་གི་སྒྲས་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའང་འགྲོའོ། །དེའི་ཚེ་མཁས་པས་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་ཨོ་ཌ་ཎ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་ཐུང་ངུ་དང་རིང་པོའི་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་འདིའི་རིགས་པས་ཨོ་ཌ་ན་ལྟ་བུར་འགྲོའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་ཡི་གེ་མདོར་བསྡུས་པའི་སྟེ་ཨོ་ཌི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསལ་བར་གསུངས་པ། ཨོ་ཌི་ཡ་ཎི་ནམ་མཁར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཚེ་དེའི་དུས་རྣམས་སུ་རྣམ་པར་ཐིམ་པ་ཉིད་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས་
Chinese
八位天女极其欢喜，以大贪欲之态而欣悦。所谓“彼处”，是指聚集在树根之处，故如是说。那也是指习气等等，以“བ”字的意义而极为明显地宣说。所谓脱离习气，是指聚集以及蕴、处等等的转变。在那里，如是。“大怖畏母所吞食”，是指金刚亥母等等的分类。那也是以彼之章节所说的文字之义。或者说，并非吞食习气，而是安住等等融入其中时，连分别念也吞食之故。因此，特别宣说了“邬（藏文：ཨོ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：哦）地的处所与信的力量”，是指这些文字的决定词数量如何运用之处。何时转变，何时行之？宣说了“以鱼衡量”等等，是“ཨོ”字的意义。如是，所谓“近衡量”是连接语的文字。此之意义是以莲花的音声表示莲花，那是什么呢？根本的莲花，所谓“ཨོ་（藏文：ཨོ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：哦）”是指邬金（藏文：ཨོཌྱཎ་）的孔穴之根的自性。那邬金（藏文：ཨོཌྱཎ་）的家的中央，三个明点完全融入而行。那也是考察与他者之自在与完全成就，此处以稳固与行之音声，任何稍微身体的界是稳固的。同样，任何稍微语言的表达与心和心所之事物，那的行之，所谓融入等等以“ཌཱ”字的意义而完全融入而行。所谓一切事物的自性，以“འང་”的音声，阿赖耶识也行。彼时，智者以手印的邬金（藏文：ཨོ་ཌ་ཎ་），是指三十六手印与手印的短长回答的文字自性，以此道理如邬金（藏文：ཨོ་ཌ་ཎ་）般而行。因此，又以文字简略的，所谓“ཨོ་ཌི་”等等而明白宣说。“邬迪亚那（藏文：ཨོ་ཌི་ཡ་ཎི་）于虚空”是指何时彼之时完全融入而行，即一切法之自性的自性们。
English
The eight goddesses are extremely delighted, rejoicing with great desire. "There" refers to the gathering at the roots of trees, hence it is said as such. That also refers to habits, etc., which are very clearly proclaimed by the meaning of the letter "བ". To be free from habits refers to the transformation of gatherings, elements, and sense bases, etc. There, thus, "Eaten by the Great Terrifier" refers to the classifications of Vajravarahi, etc. That is also according to the meaning of the letters explained in that very chapter. Alternatively, it is not that habits are eaten, but when stability, etc., are integrated into it, even conceptual thoughts are eaten. Therefore, it is especially proclaimed, "The place of O (藏文：ཨོ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：哦） and the power of faith," which refers to how the definitive number of these letters is used. When does the transformation occur, when is it done? It is proclaimed, "Measured with a fish," etc., which is the meaning of the letter "ཨོ". Thus, "near measurement" is a letter of connecting speech. The meaning of this is that the sound of the lotus represents the lotus. What is that? The root lotus, "O (藏文：ཨོ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：哦）" refers to the nature of the root of the hole of Oddiyana (藏文：ཨོཌྱཎ་). In the center of that house of Oddiyana (藏文：ཨོཌྱཎ་), the three bindus completely dissolve and go. That is also examination, the freedom of others, and complete accomplishment. Here, with the sound of stability and going, whatever slight element of the body is stable. Similarly, whatever slight expression of speech and the objects of mind and mental factors, that is called going. That also dissolves and goes completely by the meaning of the letter "ཌཱ" with dissolution, etc. The nature of all things, with the sound of "འང་", the alaya consciousness also goes. At that time, the wise one, with the mudra of Oddiyana (藏文：ཨོ་ཌ་ཎ་), refers to the nature of the thirty-six mudras and the short and long answers of the mudras. According to this reasoning, it goes like Oddiyana (藏文：ཨོ་ཌ་ཎ་). Therefore, again, with the abbreviated letters, "Oḍi," etc., it is clearly proclaimed. "Oḍiyāṇa (藏文：ཨོ་ཌི་ཡ་ཎི་) in the sky" refers to when it completely dissolves and goes at those times, that is, the natures of the nature of all dharmas.