Tibetan
ཉིད་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་བྱས་ན་འདིས་ཡོངས་སུ་དགྱེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཚུལ་ནི་སླར་ཡང་གང་ཞིག་གང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མདོག་དང་དྲི་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་མཚོན་པ་དེའི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་དུ་བྱའོ། །ད་ནི་འདིའི་སྦྱོར་བ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་གང་གི་ཚེ་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་མིང་གི་དང་པོའི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པས་གསལ་བར་གསུངས་པ། ས་སྲུང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་མིང་གི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་འདིའི་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གནས་ལ་སོགས་པའི་དང་པོའི་ཡི་གེ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱགས་ཀྱི་རིག་པ་སྟེ། འདིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་འདིའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། ཨེའི་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཨེའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་རང་གི་རིག་པའི་བདེ་བའི་རྣམ་པ་ལ་སྲོག་ལ་སོགས་པའི་རླུང་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་སྟེ། འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་རང་བཞིན་གྱིས་ ༄། །སེམས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་དེ་རྣམས་སླར་ཡང་རླུང་རྣམས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕོ་པ་མེད་བ་གྱེན་དུ་འབང་བའི་དུས་སུ་འོག་དང་སྟེང་དུ་ཨེའི་རྣམ་པ་གཉིས་འདུས་པ་ཡི་གེ་སྟེ། ཨེའི་ཡི་གེའི་འདུ་ཤེས་སུ་དེས་དབུ་མར་ཞུགས་པས་སོ། །དེ་ལ་འདོད་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་གསུངས་པ། འདོད་ཆགས་མེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་སྲོག་རྣམས་རབ་ཏུ་འབར་བས་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་དེ་ལྟར་ཐིམ་པ་ཉིད་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ་དེར་ནི་གང་ཞིག་དེར་རང་བཞིན་བསམ་དུ་མེད་པའི་གཟུགས་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་འགྱུར་རོ། །ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་དུ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་རང་བཞིན་ལྟ་བུའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འདིའི་དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་པའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེའི་གསང་བ་ལས་ལངས་པའི་རྩ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབབ་པའི་རྩ་རྡོ་རྗེའི་བུ་གའི་ནང་དུ་གནས་པས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བསྐུལ་ཞིང་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་ལངས་པ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱག
Chinese
所谓“具足者”，如果按照所说的结合等方式去做，就能令其完全欢喜。如是，方式就是再次“何者何之”等等，即以颜色和气味等来象征，作为花朵等的方式。现在，对此结合的完全进入是自然成就的，在何时变化，那时以名字的首字母等来清楚地说明。“地母”等等，所谓“完全结合”是指，通过将要讲述的名字的字母来如此了解此。处所等的首字母和菩提心之手印的智慧，所谓“以此来成就”等等，如此这般地讲述。如是讲述此的完全结合，“埃”字等等，即以“埃”字之义，所谓“智慧之风”是指，在各种自性智慧的安乐之相中，完全进入命等诸风的中央，通过将要讲述的完全结合，自性为 ༄། །心等。如是，那些再次“诸风于月轮中”是指，在无有变动向上升腾之时，下和上“埃”的两种形态结合的字母，即在“埃”字的认知中，由此进入中脉。对此，以“贪欲”等等，用“ra”字之义来说明。贪欲之火是菩提心和命等完全燃烧，一切都那样融入其中，在那里，在那里自性不可思议之形，彼之自性的形态都变成瑜伽母的心轮。心轮也是在一切界中，如同阿瓦杜帝（藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི，梵文天城体： अवधूत，梵文罗马拟音：Avadhūta，汉语字面意思：离垢者）的自性一般。以“金刚”等等，用此的如是完全结合“pa”字之义来说明。所谓“从金刚秘密中升起的脉”是指，菩提心降临之脉位于金刚的孔穴中，与事业手印等的瑜伽母们平等进入，不断地催促和祈请她们，仅仅由此而升起，即瑜伽的自在手印。
English
The so-called "possessor of qualities," if done according to the methods of combination and so on as described, will cause complete joy. Thus, the method is again "what of what" and so on, that is, symbolizing with colors and scents, etc., as the method of flowers and so on. Now, the complete entry into this combination is naturally accomplished, and when it changes, it is clearly explained with the first letters of the name, etc. "Earth Mother" and so on, the so-called "complete combination" refers to understanding this through the letters of the name that will be explained. The first letter of the place, etc., and the wisdom of the hand seal of bodhicitta, the so-called "to be accomplished by this" and so on, are explained in this way. Thus, the complete combination of this is explained, "E" letter and so on, that is, with the meaning of the "E" letter, the so-called "winds of wisdom" refers to the complete entry into the center of the winds of life, etc., in the aspect of bliss of various self-wisdoms, through the complete combination that will be explained, the nature is ༄། །mind and so on. Thus, those again "the winds in the lunar mandala" refers to the letter of the combination of the two forms of "E" below and above when rising without change, that is, in the cognition of the "E" letter, thereby entering the central channel. Regarding this, with "desire" and so on, it is explained with the meaning of the letter "ra." The fire of desire is the bodhicitta and life, etc., completely burning, and everything merges into it in that way, and there, the inconceivable form of nature, the aspects of that self-nature, all become the heart wheel of the yogini. The heart wheel is also in all realms, like the nature of Avadhūta. With "Vajra" and so on, it is explained with the meaning of the letter "pa" of this complete combination. The so-called "channel rising from the Vajra secret" refers to the channel of bodhicitta descending, located in the hole of the Vajra, equally entering with the yoginis of the action seal, etc., constantly urging and praying to them, rising only from that, that is, the free hand seal of yoga.
Tibetan
་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གཡོ་ཞིང་འབབ་པ་རྣམས་པར་བཟུང་བས་རྣམ་པར་བཟུང་བ་འཕོ་བ་མེད་པའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཁམས་ཅན་མར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་འདིའི་ཏཱིའི་ཡི་གེས་ནུས་མཐུ་བྱེད་པའི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ། འདས་དང་མ་བྱོན་སངས་རྒྱས་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་རང་གི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱི་ཆ་ཤས་འཕོ་བ་མེད་པའི་སྦྱོར་བའི་ཆ་ཤས་སོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཆ་ཅན་མེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་སེམས་པ་དང་རྡུལ་དང་མུན་པའི་ཆ་ཤས་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་གཙོ་བོའི་ཆ་ཤས་རྣམས་ཏེ། སྙིང་སྟོབས་ཅན་གྱི་ཆ་ཤས་ནི་བཅུ་དྲུག་པ་བཞིན་ཟད་པ་མེད་ཅིང་འཕོ་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེའི་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པ་གསུངས་པ། རེ་རེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སེམས་རེ་རེའི་ཆ་ཤས་དང་སླར་ཡང་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ཁམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚད་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཁྱད་པར་ཞེས་བྱ་བའི་དགོངས་པའི་དོན་ཏོ། །འདིའི་དེ་ལྟར་ཡང་ ༄། །རྣམ་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཀཱ་མ་རཱུ་པའི་ཡི་གེའི་མིང་གིས་གསུངས་པ། ལུས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཀའི་ཡི་གེའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ལུས་ཅན་གྱི་གཟུགས་དེས་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འཕོ་བ་མེད་པ་དེར་བསྐྱེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དངོས་པོ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་དུ་འཛིན་པར་གསུངས་པ། །ཞིང་དུ་ཀ་སོགས་པ་གཟུགས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀཱ་མ་རཱུ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ་འོན་ཀྱང་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐུའི་གཟུགས་རྣམས་ཀྱི་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐུའི་གཟུགས་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་ལེན་པར་བྱེད་དོ། །དེར་དེ་ལྟར་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མའི་ཡི་གེའི་དོན་ཏོ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པ་བྱེད་དོ། །འདིར་གལ་ཏེ་དེ་སྲིད་སངས་རྒྱས་རྣམས་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རོལ་པ་དེའི་ཚེ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཕག་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བ་ལེན་པར་བྱེད་པ་ཇི་ལྟར་ཡིན། འོ་ན་ཁམས་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་འདི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་གང་ཟག་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་མིའི་ལུས་སུ་སྐྱེ་བ་ལེན་པར་བྱེད་ཅེ་ན། དེ་ལྟར་གཞན་གྱི་ཐེ་ཚོམ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཚིག་གིས་སེལ་བར་བྱེད་པ་གསུངས་པ། གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་དོན་དེ་ཡིས་སངས་རྒྱས་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཀྱང་གི་ཡི་
Chinese
也以摇动和流动来把握，因此所把握的，所有不动的界都变成了具有智慧界的“玛”，这是它的意思。像这样，这里讲述了“ཏཱི”字的威力所产生的殊胜之处。“过去和未来佛”是指各种自心本性的组成部分，是不动结合的部分。名为“有情之分火”是指此处心识、微尘和黑暗部分的中央，是主要的部分。有精神力的部分就像十六一样，是无尽且不动的智慧。讲述了它的殊胜之处。“每一个”是指以自性本质，每一个心识的部分，再次变成三十六界的自性。以它的程度，是瑜伽殊胜之处的意旨。这里的确也是。 ༄། །以具有形相的部分的形态安立，以“卡玛茹帕”的字名来讲述。“有身者”等等，是“ཀ”字的意义。像这样，有身者的形相，像这样，是在不动中产生的。为了执持佛的身相之事物。讲述在何处执持。“在田野里，卡等以形相”是指“卡玛茹帕”只是近似的表示，然而因为成为欲界一切有情所需的原因，所以以各种身相的形相，以各种身相的形相来受生。在那里，像这样以“伟大”等等来解释“玛”字的意义。此处，如果那些佛以咒语的方式享受自性，那时如何受生各种猪等？或者，如果这六界的自性是大丈夫的补特伽罗，那时是否会受生为人身？像这样，为了消除他人的疑惑，讲述了以薄伽梵的语言来消除。“形相”等等，以形相的方式，以那个意义是具有佛性，也就是菩萨们。也的字
English
Also, by grasping the moving and flowing, all the grasped, immovable realms become "Ma" with the realm of wisdom, which is its meaning. Thus, here it is said that the special power of the letter "ཏཱི" is exerted. "Past and future Buddhas" refers to the parts of the various natures of one's own mind, which are the parts of immovable union. The part called "sentient being's fire" refers to the central, main parts among the parts of consciousness, dust, and darkness. The part with spiritual strength is like the sixteenth, which is the endless and immovable wisdom. Its special characteristics are described. "Each" refers to the part of each mind with its own nature, and again becomes the nature of the thirty-six realms. By its measure, it is the meaning of the special characteristics of yoga. Here, indeed, also. ༄། །Establishing the form of the part with form, it is spoken of by the name of the letter "Kāmarūpa". "Embodied one" and so on, is the meaning of the letter "ཀ". Thus, the form of the embodied one, like this, is produced in the immovable. In order to hold the object of the Buddha's body. It is said where it is held. "In the field, Ka etc. with form" refers to "Kāmarūpa" which is only an approximate representation, but because it becomes the cause of the needs of all sentient beings in the desire realm, it takes birth with various forms of bodies, with various forms of bodies. There, in this way, the meaning of the letter "Ma" is explained with "great" and so on. Here, if those Buddhas enjoy their own nature in the manner of mantras, then how do they take birth as various pigs and so on? Or, if the nature of these six realms is the great man's person, then will they take birth as human bodies? In this way, in order to dispel the doubts of others, it is said that the words of the Bhagavan are used to dispel them. "Form" and so on, in the form of form, with that meaning, it is Buddha-nature, that is, Bodhisattvas. Also the letter
Tibetan
གེས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ་རིགས་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕག་ལ་སོགས་པར་ཤེས་པར་མི་བྱའོ། །དེའི་ལྟར་སེམས་མངོན་ཤེས་དྲུག་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གསུངས་ཡིན་དེའི་ཚེ་དེའི་རིགས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ཉིད་པས་དེའི་གཟུགས་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེའི་ཚེ་དེར་དེ་ལྟར་ལུས་རྣམས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་པར་འཇིག་རྟེན་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་མི་ཤེས་པ་སྟེ་ཇི་སྲིད་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོན་ཀྱང་བརྩེ་བའི་འདོད་པ་ཉིད་ཆུང་མ་ལ་ངེས་ཀྱང་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་སོ། །ཕ་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་པའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་ཏེ་བཞིན་གྱི་གཟུགས་སུ་བྱེད་པ་ནི་ཕག་ལ་སོགས་པས་ལྷ་མོ་གང་གི་ཚེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བག་ཉིད་ཅན་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྙིང་རྗེ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དུ་བསྐྱེད་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེའི་ཆོ་ཤེས་པར་བྱེད་པ་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་དུ་དེའི་ཚེ་ཡང་དེ་དེ་ལྟར་ ༄། །བཤད་དེ། འདིའི་དོན་དུ་སླར་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོའི་སྒོ་ནས་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་གསལ་བར་གསུངས་པ། དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་དང་གཟུགས་དང་སྦྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདོད་བ་ལྔ་ལ་སོགས་པས་གང་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ཡུལ་གྱི་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་དེས་དེ་ལྟར་སྙིང་རྗེས་བརླན་པ་ལ་སོགས་པས་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་སླར་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་དེ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཉེ་བར་སྡུད་པའི་ཚིག་སྟེ། དེའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་གཟུགས་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་སྣང་བ་དེས་ཀྱང་ངོ༌། །འོན་ཀྱང་གཙོ་བོར་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཉིད་པས་རྣལ་འབྱོར་མའི་གཟུགས་རྣམས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་རྣལ་འབྱོར་མའི་གཟུགས་རྣམས་ཡོངས་སུ་གཞག་པ་སྟེ་འདི་ནི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་དེའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ཡང་གསུངས་
Chinese
因此，诸佛也不应理解为那些种姓的一切，即猪等等。同样，六种心识的显现是菩提的教诲，那时，那些种姓以调伏自身，其形象如猪母等，那时，他们以这样的身体在世间广为人知。因此，不了解有形和无形，这就是所谓的直至成佛的意义。然而，即使对妻子的爱是确定的，也是由于愿力的力量。以“彼岸”等词的字面意义，即以面容的形象来做，如猪等，当哪位女神具有空性的习气，生起与薄伽梵大悲无别之时，通达智慧彼岸，菩萨们在成佛之道上，那时也是如此宣说的。为了这个意义，再次通过智慧之门和菩提之方的自性来清楚地宣说。“根”等词，即普遍存在的佛，是指眼等、色、声、香、味、触等，即通过五欲等来近似地表示的对境的功德等事物，诸佛就是这样被慈悲所滋润的。因此，再次因为唯一确定空性，所以是智慧彼岸，那将在那里如是宣说。以“如是”等词来近似地收集词语，那时会变得像瑜伽母的形象，一切众生也是如此。那样的显现也是如此。然而，主要因为是金刚瑜伽母的续部，所以是瑜伽母的形象。同样，也意指会变成佛的形象。同样，为了阐述，在将要阐述的坛城轮的观修方式中，将瑜伽母的形象完全安立在智慧轮中，这是确定的。现在，也宣说了将坛城轮的观修安立在智慧轮中的方式。
English
Therefore, the Buddhas should also not be understood as all those castes, namely pigs and so on. Likewise, the manifestation of the six consciousnesses is the teaching of Bodhi, at that time, those castes tame themselves, their forms are like pig mothers and so on, at that time, they are widely known in the world with such bodies. Therefore, not understanding the formed and the formless, this is the meaning of so-called until becoming Buddha. However, even if the love for the wife is certain, it is due to the power of the aspiration. With the literal meaning of words such as "the other shore", that is, to do with the image of the face, such as pigs, etc., when which goddess has the habit of emptiness, when the Bhagavan arises inseparable from great compassion, penetrating the perfection of wisdom, the Bodhisattvas on the path to Buddhahood, at that time also it is so declared. For this meaning, again through the gate of wisdom and the nature of the Bodhi side, it is clearly declared. The words "root" and so on, that is, the universally existing Buddha, refers to the eye, etc., form, sound, smell, taste, touch, etc., that is, the qualities of the objects that are approximately represented by the five desires, etc., the Buddhas are thus moistened by compassion. Therefore, again because of the unique certainty of emptiness, it is the perfection of wisdom, that will be declared there as such. With the words "as it is" and so on to approximately collect the words, at that time it will become like the image of a yogini, all sentient beings are also like that. That kind of appearance is also like that. However, mainly because it is the Vajrayogini's tantra, so it is the image of the yogini. Likewise, it also means that it will become the image of the Buddha. Similarly, in order to elaborate, in the way of meditating on the mandala wheel that will be elaborated, the image of the yogini is completely established in the wisdom wheel, this is certain. Now, the way of establishing the meditation of the mandala wheel in the wisdom wheel is also declared.