Tibetan
དམིགས་ནས་པདྨའི་ལྟེ་བར་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཇི་ལྟ་བའི་རིམ་པས་ཕྱུང་ནས་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རང་རང་གི་གནས་སུ་ཡོངས་སུ་བཞག་པ་འདིས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་མུ་མེན་གྱི་མདོག་ལྟ་བུར་འགྲོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་བསམ་གཏན་བརྒྱད་པ་གསུངས་པ། ཀེ་ཏ་ཀཱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བསྒོམ་ནས་དམ་ཚིག་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་དམིགས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་ནས་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་འདིས་ཀེ་ཏ་ཀི་དང་མཉམ་པའི་དྲི་སྟེ་དེའི་བག་ཆགས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་སྐར་ཡང་མགོ་བོར་རྒྱས་བཏབ་པས་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བའིའོ། །དེས་དམར་པོ་བནྡུ་ཀ་དང་འདྲ་བར་འགྲོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དགུ་པ་གསུངས་པ། པཱ་ཊ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པས་ཡོངས་སུ་རིམ་པས་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་མཉེས་པས་དེའི་བག་ཆགས་ཀྱི་པཱ་ཧ་ལི་དང་མ་ལླི་ཀའི་དྲི་ཅན་མའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པས་རང་བཞིན་མེད་པའི་བདག་ཉིད་དུ་སོན་པ་དེའི་རང་བཞིན་གྱིས་སླར་ཡང་ནམ་མཁའི་མདོག་ཏུ་འགྲོའོ། །དེ་ལྟར་ལས་འདི་རྣམས་བྱེད་བས་དེ་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་བརྗོད་པའོ། །རང་བཞིན་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་ལྷ་མོ་འདི་རྣམས་འགྲོ་སྟེ་རྒྱུ་གཞན་གྱིས་སོ། །ད་ནི་སྙིང་གའི་རྩ་རྣམས་ ༄། །ཆོས་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུས་གསུངས་པ། བདེ་གཤེགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡང་གཅིག་ལ་རྣམ་པ་དགུར་གྱུར་པ་དེ་གསུངས་པ། བདེ་གཤེགས་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ལ་དགའ་བ་སྟེ་མཐར་གནས་སྐྱེས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བག་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་མཐའ་ཡིས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་གསུང་པར་འགྱུར་རོ། །སླར་ཡང་བསམ་གཏན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པའི་ཡང་བསམ་གཏན་དང་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་སྒོམ་པ་མི་འདོར་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་བྲམ་ཟེའི་སྤྱོད་པ་སྟེ་བྲམ་ཟེ་མོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཙང་སྦྲང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཟ་བ་དང་ཁྲུས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཏེ་དེས་རྗེའུ་རིགས་ཏེ་མགོས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཞི་པ་གསུངས་པ། རྣམ་པར་རྟོག་མེ
Chinese
观想后，在莲花的中心圆满坛城。以何种次第取出，并各自安放在誓言坛城的位置上，由此瑜伽母们会变得像红花一样。同样地，也宣说了第八禅定，名为吉打吉等。观想对坛城和坛城主进行灌顶，专注誓言、智慧和禅定菩萨，将其纳入智慧坛城并合为一体，由此可知其气味与吉打吉相同，是其习气。之后，在头部进行加持，应供养智慧自性的大供养等，这是意生之供。由此会变得像红色曼陀罗花一样。同样地，宣说了第九禅定，名为巴扎等，通过观修明点瑜伽和微细瑜伽，次第圆满生命和勤奋，由此其习气的气味是巴哈里和茉莉花。同样地，通过念诵咒语等，证得无自性的自性，以其自性再次变为虚空的颜色。如是行持这些事业，如是宣说为事业手印。这些天女以自性事业手印行事，是因其他缘故。现在是心间的脉络。 ༄། །以趋近于法者，宣说了以法手印之自性因。名为善逝等。如是也宣说了，一者变为九种相。名为善逝集合，是喜好三乘等法者，最终安住者是般若波罗蜜多的习气自性，以边际如是宣说。再次以名为禅定等，行持一切事业，又不舍弃先前所说的禅定和念诵等修行。那即是婆罗门的行持，是婆罗门女。同样地，以名为洁净等，食用五甘露等，沐浴是智慧甘露的自性，由此是犹太种姓，是头领之法的自性。同样地，宣说了第四者，无分别。
English
Having visualized, complete the mandala in the center of the lotus. In what order to take it out, and place each in its own position in the samaya mandala, thereby the yoginis will become like red flowers. Similarly, the eighth meditation is also taught, called Kitaki and so on. Meditating on empowering the mandala and the mandala lords, focusing on the samaya, wisdom, and samadhi bodhisattvas, incorporating them into the wisdom mandala and uniting them as one, thereby it is known that its scent is the same as Kitaki, which is its habit. Afterwards, blessing on the head, one should offer great offerings etc. of the nature of wisdom, which are mind-born offerings. Thereby it will become like a red Mandarava flower. Similarly, the ninth meditation is taught, called Pata and so on, by meditating on bindu yoga and subtle yoga, gradually perfecting life and diligence, thereby the scent of its habit is Pahali and jasmine. Similarly, by reciting mantras etc., attaining the nature of no-self, with its nature again becoming the color of the sky. Thus performing these actions, thus it is said to be action mudra. These goddesses act with the nature action mudra, it is due to other causes. Now it is the veins of the heart. ༄། །For those who approach the Dharma, it is taught with the cause of the nature of the Dharma mudras. Called Sugata and so on. Thus it is also taught that one becomes nine aspects. Called the Sugata assembly, it is those who delight in the Dharma of the three vehicles etc., the ultimate dweller is the habit nature of Prajnaparamita, thus it is declared with the boundary. Again, by the name of meditation etc., performing all actions, and not abandoning the meditation and recitation etc. previously mentioned. That is the conduct of the Brahmin, it is the Brahmin woman. Similarly, by the name of cleanliness etc., eating the five amritas etc., bathing is the nature of wisdom nectar, thereby it is the Jewish caste, it is the nature of the leader's Dharma. Similarly, the fourth is taught, non-conceptual.
Tibetan
ད་ཅེས་ཡ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སེམས་དང་སེམས་པ་པོའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་འཛིན་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་མི་མོ་རྟུལ་ཞིང་དཔའ་བ་ལ་རྩེ་བ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པའི་གཡུལ་ངོ་ལས་རྒྱལ་བ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པར་འགྱུར་རོ། །རང་གི་རིགས་དང་རོལ་བས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྟ་བ་གསུངས་པ། ཡོངས་སུ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྣ་ཚོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་ཡོངས་སུ་ལས་ཀྱིས་དང་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་རྩེ་བ་སྟེ་དམངས་རིགས་ལས་ཐམས་ཅད་མ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལྷག་མ་རྟོགས་པར་སླ་སྟེ་ཡི་གེའི་དོན་ཇི་ལྟ་བའོ། །ད་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུས་གསུངས་པ། གཏོར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡང་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོར་རྩ་དགུ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཏེ་དེ་ཡང་བསམ་གཏན་གྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་དེ་ཡང་བྱའོ་ཞེས་སོ། །རྒྱུ་དེས་རང་གནས་དང་གཏོར་མ་དང་མཆོད་པའི་འབྲས་བུའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །གཞན་རྟོགས་པར་སླའོ། །འདི་ནི་དམ་ཚིག་ལས་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱུར་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་རང་ ༄། །བཞིན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ། ལྷན་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་མགོ་བོའི་འཁོར་ལོར་རྩའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་བསྐྱེད་པ་སྟེ་རྩ་དགུ་པའོ། །ཞིང་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་མ་རྣམས་ཏེ་དགུ་པ་ནི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཨ་ཝ་དྷཱ་ཏཱི་དུམ་བུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་པདྨ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་མོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ལྷ་རྫས་ཀྱི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་དབུ་མའི་བདག་ཉིད་དུ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྒེག་དང་དཔའ་དང་འཇིགས་རུང་དང༌། །དྲག་པོ་དགོད་པ་འཇིགས་བྱེད་དང༌། །སྙིང་རྗེ་ངོ་མཚར་ཞི་བ་སྟེ། །གང་དགུ་ཡི་ནི་རོ་དང་ལྡན། །ཞེས་སོ། །དེ་བཤད་པ། །དེ་ལ་བཀུར་བར་ཁ་བ་དང༌། །བླ་འཇོག་པ་དང་རབ་བརྐྱང་དང༌། །སྦྲང་མ་དྲིལ་ཆུང་ཕྲེང་རྣམས་དང༌། །རྒྱས་དང་རྐང་པ་མཉམ་པ་དང༌། །རོལ་བསྐྱོད་ལ་སོགས་ཤེས་བྱ་སྟེ། །རྩ་རྣམས་མཉམ་པར་འཆིང་བའོ། །དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས། །རྒྱུ་ཡིས་ཐམས་ཅད་བྱུང་བའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱའི་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་གྱི་ཚུལ་གྱི་བདག་
Chinese
现在，像呀哇等，对于心和有心者的事物没有执着，与愚笨而勇敢的女子嬉戏，从烦恼的战场中获胜，就像那样地讲述。以自己的种姓和嬉戏，瑜伽母是王族的自性。同样地，讲述了见解，像“完全事业”等，以各种各样的坛城等的完全事业，以及手印等相状嬉戏，即是贱民种姓中的一切母。其余的容易理解，就像文字的意义一样。现在讲述誓言手印的自性之因，像朵玛等，像那样在喉轮中九脉的差别，那也通过禅定，瑜伽士对一切有情造作恶行，那也应当做。以那个因，成为自处和朵玛以及供养果的自性，身体等象征的自性。其他容易理解。这是从誓言中转变的誓言手印，应当知晓。现在以大手印的自 ༄。 性的相状讲述。像俱生等，在头轮中，以脉的普遍作用的自性产生，即是九脉。八地的自性母们，第九个是具有一切地自性的阿瓦达底，是四分之自性。那也通过体验莲花金刚坛城的主母们的神物之乐，成为中脉的自性等。娇媚和勇猛与恐怖， 凶猛欢笑与怖畏， 慈悲稀有与寂静， 具有这九种味道。 这样讲述。那是指， 在那里恭敬地放置哈达， 放置头顶和极度伸展， 蜜蜂小铃铛花鬘等， 广大和双足并拢， 嬉戏行动等应当知晓， 脉络平等地束缚。 那之外的手印们， 由因产生一切。 这是确定的。像那样，手印的自性们的瑜伽母们，她们以手印回答的方式的自
English
Now, like yava, etc., without attachment to the objects of mind and sentient beings, playing with foolish and brave women, winning from the battlefield of afflictions, it will be described as such. With one's own lineage and play, the yogini is the nature of the royal family. Similarly, the view is explained, like "complete action," etc., playing with the complete action of various mandalas, etc., and the characteristics of hand seals, etc., that is, all the mothers from the outcaste lineage. The rest is easy to understand, just like the meaning of the words. Now, the cause of the nature of the samaya mudras is explained, like the torma, etc., like that, the difference of the nine channels in the throat wheel, that also through meditation, the yogi commits evil deeds to all sentient beings, that should also be done. With that cause, it becomes the nature of one's own place and the torma and the fruit of offering, the nature of the symbol of the body, etc. The rest is easy to understand. This is the samaya mudra transformed from the samaya, it should be known. Now, the great mudras are described with the characteristics of their own ༄. nature. Like coemergent, etc., in the head wheel, it is produced by the nature of the universal function of the channels, that is, the nine channels. The nature mothers of the eight lands, the ninth is Avadhātī, which has the nature of all lands, and is the nature of the four parts. That also by experiencing the bliss of the divine objects of the chief mothers of the lotus vajra mandala, it becomes the nature of the central channel, etc. Charm and bravery and terror, fierce laughter and fear, compassion, rarity and peace, have these nine tastes. It is described like this. That refers to, there respectfully placing the scarf, placing it on the head and extremely stretching, bees, small bells, garlands, etc., vast and feet together, playing actions, etc., should be known, the channels are equally bound. The mudras outside of that, everything arises from the cause. This is certain. Like that, the yoginis of the nature of the mudras, they are the self of the way of answering with mudras.