Tibetan
་བ་ལ་སོགས་པས་ཡའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་འདིའི་དེ་ལྟར་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པ་དེ་རྟོགས་པར་སླའོ། །ད་ནི་འདིའི་མདོར་བསྟན་པའི་ཚིག་རྣམས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་ཚིག་རྣམས་གསུངས་པ། རྩ་བདུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྒྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་ཞེས་བྱ་བར་ངེས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་དེ་ལྟར་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་རིམ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །མཆོད་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་བུ་ག་ལས་སོ། །ལྷན་སྐྱེས་མཛེས་མ་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་དུ་བདེ་བའོ་ཕོ་ཉ་དཔྲལ་བའི་གནས་སུ་འོང་བ་སྟེ། དེའི་ཚེ་དེ་ཉིད་དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མའི་དངོས་པོའི་བདག་ཉིད་དུ་གནས་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་འགྲོ་བས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་མཉམ་པར་རྣལ་འབྱོར་ནམ་མཁའ་གཙོ་མོའོ། །གང་གི་ཚེ་དེའི་ཚེ་ནམ་མཁའི་དངོས་པོ་མ་གདན་བཞིར་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་པོའི་དོན་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཅི་བྱས་པས་འགྱུར་གསུངས་པ། བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སྦ་བ་ནི་གསང་བའི་གནས་དཔྲལ་པར་ཐིམ་པ་སྟེ་དབུགས་ཕྱིར་རྒྱུ་བ་དང་ནང་དུ་འཇུག་པ་རྣམ་པར་གཟུང་བའི་བུམ་པ་ཅན་གྱིས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཨོཌྱཎ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨོཌྱཎ་གྱི་བུག་སྟེ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སླར་ཡང་གནས་དེ་ལས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་རྣམས་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའོ། །ས་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཁམས་གསུམ་མོ། །དེའི་རིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་གཟུགས་ཀྱི་གཙོ་མོ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །སེམས་དབང་བྱས་པར་འཆད་པའོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་རང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ ༄། །རབ་ཏུ་སྦྱར་བའི་མན་ངག་གསུངས་པ། ནང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ནང་དུ་སོན་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་བདེ་བར་ཡིད་འགྲོ་བ་སྟེ་དེའི་ཚེ་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒོམ་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པར་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རིམ་པས་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་རིགས་ཅན་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དབུས་སུ་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ་བཞུགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་དེ་དང་མཉམ་པར་འདོད་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་བསྐྱེད་པས། ལྷ་རྫས་མེའི་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ལས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བླངས་ནས་དེ་ལྟར་བསྡུས་པར་བྱས་པ་དེ་ནི་མཆོག་སྟེ་ལུས་ཐམས་ཅད་དུ་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ་མགོ་བོའི་དབུས་སོ། །དེའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པ་གཟུགས་གསེར་གྱི་འོད་ཅན་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་པས་རང་གི་སེམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པའི་རང་བཞིན་དུ་ན་དའི་བདག་ཉིད་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བའི་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པའི་བདག་པོའི་སྒོ་ནས་འབྲས་བུ་གསུངས་པ། མ་མོའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་མ་མོའི་འཁོར་ལོར་ཏེ་དེ་ལྟར་གྲོང་ནི་ཐར་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་ཉམས་དགའ་བ་ནི་ཡིད་དགའ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །རྩེན་ལས་ནི་འགྲོ་བའི་གཙོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་རང་གི་སེམས་དེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་གནས་སོ། །དུས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་མཉམ་པའི་དུས་ཏེ་ངན་པའི་དུས་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། །དེས་འདི་འདྲ་བ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དེ་ལྷག་མ་རྟོགས་པར་སླའོ། །འདི་འདྲའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་སྲིད་པ་ལས་རིང་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ། དེའི་འཇུག་པའི་དུས་སུ་གནས་པ་སྟེ་འདིར་རྣམ་པར་མི་དཔྱད་དོ། དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་འགྲེལ་བ་གྲུ་གཟིངས་ལས་ཤིང་གྲིབ་མའི་པོ་ཏཾ་གི་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་བརྡ་དང་ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་རང་གི་རང་བཞིན་དང་མིང་གི་ཡི་གེ་དང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཆོ་གའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་མན་ངག་དང་དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་པ། ༄། །ས་སྲུང་མ་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས། །ཕག་མོ་ཡི་ནི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡི་རྒྱན་རྣམས་ཀྱིས། །དགུ་དགུ་དེ་ཁོ་ན་བདག་ཉིད། །དེ་ཡི་དབྱེ་བ་རབ་བཤད་དེ། །བརྡ་དང་བརྡ་ཡི་ལན་གྱིས་ནི། །མིང་གི་ཡི་གེར་གང་ལྡན་པ། །བདེ་ལྡན་བདག་གིས་རབ་སྨྲ་བྱ། །ད་ནི་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་པའི་བཤད་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་མདོར་བསྟན་པ་སྟེ་ས་སྲུང་མས་སོ། །ཡོངས་སུ་རིག་པའི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་དང་ཁ་དོག་དང་
Chinese
以等字，通过呀字的意义，容易理解此处的这种差别。现在，在此处的概括性词语中，讲述了观修坛城轮等详细解释的词语。所谓七脉等，是说因的印契是天瑜伽，咒语的字母是印契的答复。要知道它就是这样普遍应用的次第。以供养金刚等字，从前面所说的金刚孔中。所谓俱生美女聚集，是指所有脉中的乐空使者来到额头的位置。那时，它就那样安住于智慧轮空行母的实物自性中。由于智慧在虚空中运行的自性，与智慧空行母平等，是瑜伽虚空主母。当那时，由虚空实物母胎所生的四位，被认为是主人的意思。如是做了什么会改变呢？所谓做了之后等字，隐藏是指秘密处融入额头，以气息外散和内入来区分的宝瓶气。那时，所谓邬金，是指邬金的孔穴，所谓遍一切处，是指再次从那个位置遍布身体所有脉络。所谓三地，是指身语意自性的三界。所谓其类，是指俱生自性的本性，所有界的本体，形色的主母金刚瑜伽母。这是对心获得自在的解释。这是对自身自性的
English
With words like 'etc.', it is easy to understand this difference here through the meaning of the syllable 'ya'. Now, in the summarizing words here, the words that explain in detail, such as meditating on the mandala wheel, are spoken. The so-called 'seven channels' etc., means that the causal mudra is the yoga of the deity, and the letters of the mantra are the answer to the mudra. It should be known that it is the order of universal application in this way. With words like 'offering vajra' etc., from the vajra orifice mentioned earlier. The so-called 'co-emergent beautiful woman gathering' refers to the bliss-emptiness messenger coming to the position of the forehead within all the channels. At that time, it abides in the nature of the reality of the wisdom wheel dakini in that way. Because of the nature of wisdom moving in space, it is equal to the wisdom dakini, the yogini, the chief of space. When that time comes, the four born from the womb of the element of space are considered to be the meaning of the master. What will change by doing so? The so-called 'after doing' etc., hiding means that the secret place dissolves into the forehead, the vase breath is distinguished by the outward and inward flow of breath. At that time, the so-called 'Oḍḍiyāna' refers to the orifice of Oḍḍiyāna, the so-called 'going everywhere' means that it again pervades all the channels of the body from that place. The so-called 'three places' refers to the three realms of the nature of body, speech, and mind. The so-called 'its kind' refers to the nature of the co-emergent self, the essence of all elements, the chief of forms, Vajrayogini. This is an explanation of gaining freedom over the mind. This is of one's own nature,
Chinese
名为火之乐的物质，是智慧和方便的自性，从菩提心、法之生处，经由金刚道取得，并如是汇集，此乃殊胜，应于全身受持，即头部中央。彼时瑜伽士身形具有黄金之光，将成为所有瑜伽母的悦意。如是修持，以自心之智慧的形态的自性中，作为那达自性诸乐自性的形态的安立之主的方式，宣说了果。所谓母曜之轮等等，是具有二十四自性的母曜之轮，如是城市即是解脱之城，喜悦之处即是心之喜悦。从嬉戏处，应将行者的主尊，即智慧的形态的自心观修，安住于此。所谓时之智慧，是与阿瓦杜提（梵文天城体：avadūti，梵文罗马拟音：avadūti，汉语字面意思：离世者）相合之时，应舍弃恶时。所谓以彼等如此之类，是如是宣说，其余易于领悟。具足如此瑜伽，则远离轮回，安住于彼之进入之时，于此不作分别。吉祥空行海瑜伽母续之大王之释，舟船中木影之菩提等等手印之表诠，以及智慧和各别识之自性的自性，以及名字的最初字母等仪轨之相的口诀，以及如是坛城之轮的观修等等，广为开示之品，即第三十三品之解说。 第三十四品。 顶礼护地母！ 乃是猪母之化身， 以四手印之庄严， 九九即是彼之自性。 善说彼之差别， 以表诠和表诠之答复， 凡是具有名字之字母， 具乐者我当善说。 现在宣说第三十四品之解说。 之后，所谓薄伽梵等等，以一颂概括指示，即护地母。 所谓完全了知的形相，即是即将宣说的所有瑜伽母的形相和颜色和
English
The substance called the bliss of fire is the nature of wisdom and means. Having taken the mind of enlightenment from the source of dharma through the vajra path and thus gathered it, this is supreme, to be held in the entire body, that is, the center of the head. At that time, the yogi with a body of golden light will become pleasing to all yoginis. Having practiced in this way, in the nature of the form of the wisdom of one's own mind, as the lord who establishes the forms of the bliss nature of the nature of Nada, the fruit is spoken of. The so-called wheel of the Matri and so on, is the wheel of the Matri with twenty-four natures, thus the city is the city of liberation, the place of joy is the joy of the mind itself. From the place of play, one should meditate on the chief of beings, the form of wisdom, one's own mind, and abide in it. The so-called wisdom of time is the time of being in union with the Avadhuti, and evil times should be abandoned. The so-called "those like this" are explained as such, and the rest is easy to understand. Endowed with such yoga, one goes far from existence, abiding at the time of its entry, and here there is no separation. The commentary on the Great King of the Glorious Dakini Ocean Yogini Tantra, from the boat, the signs of the hand mudras such as the Bodhi of the shadow of the tree, and the nature of the self of wisdom and individual consciousness, and the oral instructions on the characteristics of the rituals of the first letters of the name, and likewise the meditation on the wheel of the mandala and so on, the chapter that extensively shows, that is, the explanation of the thirty-third chapter. Chapter Thirty-Four. Having prostrated to the Earth Protector Mother! She is an emanation of the Pig Mother, With the ornaments of the four mudras, Ninety-nine is the very nature of that. The distinctions of that are well explained, With signs and answers to signs, Whatever possesses the letters of the name, The blissful one, I shall speak well. Now the explanation of the thirty-fourth chapter is spoken. After that, the so-called Bhagavan and so on, is briefly indicated in one verse, that is, the Earth Protector Mother. The so-called form of complete knowledge is the form and color of all those yoginis who are about to be explained and
Tibetan
གནས་ལུགས་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་མཐུས་ཡོངས་སུ་དག་པར་རིག་པའི་གཟུགས་ནི་ཡོངས་སུ་རིག་པའི་གཟུགས་ཏེ་རང་གི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ཡོངས་སུ་བྱུང་བའི་རང་གི་སྲིང་མོ་ལྟར་མཐོང་བས་དེའི་གཟུགས་སུ་འགྲོའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དེ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཁྱབ་བདག་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཉེས་པ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་བདེ་བ་བྱེད་པ་སྟེ། མཁའ་འགྲོ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པའི་ནང་དུ་སོན་པའོ། །ཆེན་པོ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པ་སྟེ། ཁྱབ་བདག་ཀྱང་འཁོར་ལོ་བཞིའི་གཙོ་བོ་སྟེ་དགུ་དགུའི་རྩ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འབབ་པ་མོ་ལས་དང་ཆོས་དང་དམ་ཚིག་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་སུ་པདྨའི་སྣ་ལམ་ལྟ་བུ་རྣམས་པར་ཐིམ་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རྒྱ་ཆེའོ། །དེ་ཉིད་དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་རང་གི་བདག་ཉིད་དང་རང་གི་རྐྱེན་གྱིས་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་བསྟན་པར་གསོལ་བ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བའི་རིགས་པས་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏེ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལན་གྱི་ཚིག་གསུངས་པ། ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་བཤད་པའོ།། འོན་ཀྱང་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་རེ་རེ་ལ་དགུ་དགུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་དགུ་རྣམས་ཀྱི་བཞི་འགྱུར་དུ་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ཇི་ལྟར་ན་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རེ་རེ་ལ་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་བཞིར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དབང་པོ་དང་གཟུགས་དང་ཡུལ་དང་རང་རང་གི་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་རང་རང་གི་བྱ་བ་ ༄། །རིམ་པས་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་དང་སྒྲ་དང༌། སྣོམ་པ་དང་རོ་མང་བ་དང་རེག་པ་དང་ཆོས་དང་སྤྱོད་པ་དང་ཟག་པ་དང་འགྲོ་བའི་བྱེད་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་རབ་ཏུ་གནས་སོ། །ཡུལ་ནི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པས་སོ། །དབང་པོ་ནི་ངག་གི་རྣམ་པ་ས་ཀྱང་ངོ༌། །ངག་སྤྲོས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་སྨྲ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །གཟུགས་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པས་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་བསྒྲུབ་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ལྟེ་བ་དང་སྙིང་ག་དང་མགྲིན་པ་དང་མགོ་བོ་རྣམས་སུ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་རྒྱ་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་འབྲས་བུའོ། །དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ད
Chinese
由于见到处所等，通过佛的自性力量完全清净所知的形象，是完全所知的形象，即自己的身语意和智慧的自性，四种自性手印的显现完全产生，像见到自己的姐妹一样，进入她的形象，这是它的意思。 因此，这样说：“金刚空行遍主大。” 这意味着先行无过失的快乐。空行是指进入各种形态之中。伟大是指安住于大乐之中。遍主也是指四轮的主宰，即九九之脉中降下大乐，在母性的事业、法、誓言和大乐之轮中，像莲花的脉络一样融入，在各种分别识的事物中，这是广大的意思。 因此，世尊是所有空行母的主宰，祈请以自己的自性和因缘显示手印的形象，这与“以何种道理”相关联。 因此，世尊回答的语句是：“四手印”等，这是对这四种手印的自性的解释。然而，每一个结合都称为“九九”，是指九脉的四倍。那如何结合呢？即说“通过结合”。每一个都变成身体等四界，即如：根、形、境和各自的作用。因此，各自的作用 依次是完全显示声音。嗅、多味、触、法、行为、漏和行走的动作。完全安住于智慧的形态中。境是心的形态。根是语的形态。语通过语言的形象来说话。形是身体的形态，通过身体的部分。因此，这是成就结合。因此，在脐、心、喉和头等处，事业是指从事业手印的因果一致的果实中产生。法是指从法手印成熟中产生的果实。誓言是指从
English
By seeing the abodes and so forth, the form of knowing that is completely purified by the power of the Buddha's nature is the form of complete knowing, that is, the manifestation of the four self-nature mudras of one's own body, speech, mind, and wisdom is completely produced, like seeing one's own sister, entering into her form, this is its meaning. Therefore, it is said, "Vajra Dakini, All-pervading Lord, Great." This means doing happiness that precedes without fault. Dakini means entering into various forms. Great means abiding in great bliss. All-pervading Lord also means the lord of the four wheels, that is, great bliss descends in the veins of the nine-nine, and merges like the lotus veins in the wheels of female work, dharma, vows, and great bliss, in the objects of various discriminating consciousnesses, this is the meaning of vastness. Therefore, the Bhagavan is the lord of all Dakinis, requesting to show the form of the mudra by his own self and conditions, which is related to "by what kind of reasoning." Therefore, the words of the Bhagavan's answer are, "Four Mudras," etc., which is the explanation of the nature of these four mudras. However, each combination is called "nine-nine," which means four times the nine veins. How is it combined? That is, it is said, "through combination." Each one becomes the four elements such as body, that is, such as: root, form, object, and their respective functions. Therefore, their respective functions In order, they fully reveal sound. Smell, many tastes, touch, dharma, behavior, leakage, and the action of walking. Fully abide in the form of wisdom. The object is the form of mind. The root is also the form of speech. Speech speaks through the image of language. Form is the form of the body, through the parts of the body. Therefore, this is the accomplishment of combination. Therefore, in the navel, heart, throat, and head, action means arising from the fruit of the causal consistency of the action mudra. Dharma means the fruit arising from the ripening of the dharma mudra. Vow means from