Tibetan
སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་པོ་ཏཾ་གི་ཞེས་བྱ་བ་འདི་བཤད་པས་གསོ་བས་ཐུར་སེལ་བཙིར་བས་དེར་འོང་བ་སྟེ་པོ་ཏཾ་གི་ནི་བདེ་པ་སྟེ། དེ་ཤེས་ན་བསྙུན་མེད་པ་སྟེ་དགའ་བ་གང་གི་འཐོབ་པ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དེ་འདི་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་པྲ་ཏི་པོ་ཏཾ་གི་བསྙུན་གྱི་ལན་བརྗོད་པ་སྟེ་མཉམ་པ་དེ་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ག་མུ་གྲོང་ཁྱེར་མཆོག་ཏུ་གཤེགས་ཤིག་པའོ། །ལུམ་པ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ནས་བྱོན་ཅིག་པའོ། །དེ་ཧོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་འདུ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་རོ། །ཙ་དུང་ཀམ་ནི་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་སེམས་ཟུང་ཞིག་པའོ། །ཧྲྀ་ད་ཡ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་ནོ། །ཀོ་ར་ཝ་ནི་དབང་པོ་རྣམས་སོང་ཅིག་པའོ། །ཀ་ནི་ཀ་ལམ་བི་ཀ་དྲིལ་བུ་འཁོར་བར་བྱེད་པ་ནི་འོང་གསལ་བའོ། །སི་ར་བ་རཱ་ཧ་གྱ་གྱུའི་སེམས་ཅན་ཏེ་སྒྲའོ། །ཉན་པ་མཁས་པ་རྣམས་འབི་གས་པས་རྣ་བའོ། །མན་ཐཱ་ནི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་གནས་ནི་པདྨའོ། །ན་ར་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ་ཚིག་གི་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པའོ། །ཏཱ་ལི་ཀཱ་སྒྲའི་བདག་ཉིད་ཅན་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །ན་ར་ཀ་བདུད་རྩིས་གང་བའི་རྩ་སྤྱི་བླུགས་སོ། །ཨ་མུ་ཀཾ་ནི་ཆ་ཤས་བཅུ་དྲུག་སྟེ་དུར་ཁྲོད་དོ། །ཀཱ་བི་ལ་སྒོ་གླེགས་ལ་སོགས་པའི་སྒོའོ། །སྭཱ་པ་ནི་རྐང་པའི་མཐེ་བོང་ལ་སོགས་པ་ནས་ཇི་སྲིད་གཙུག་ཏོར་གྱི་བར་དུ་གཞུའི་དབྱུག་པ་ལྟ་བུར་བརྟན་པའི་སྲོག་གི་རླུང་གི་བྲམ་ཟེའོ། །ལྷུང་བ་དེར་གནས་པས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པས་རྒྱལ་རིགས་སོ། །བི་ར་ཏི་སྲིད་བའི་རྩེ་མོས་རྗེའུ་རིགས་སོ། །ཀྲུ་ར་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རྟོག་པ་མེད་པས་དམངས་རིགས་སོ། །ཨ་ན་ཏ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྲིད་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཟ་བས་ཙཎྜལཱིའོ། །ཨཱ་ལི་ཀ་འཁོར་བའི་ཕྱུགས་སོ། །ཌཱ་ཀི་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གཟུགས་ཅན་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩ་ནི་སྲིང་མོའོ། །མུ་ད་ཀཾ་སྙིང་རྗེའི་རོའི་ཚིལ་ལོ། །དན་ཏ་སྤར་ཤ་ནི་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་ཟ་བས་ལྕེས་སོ། ། ༄། །བྷུ་ཀྵི་ཏ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུས་ཟོས་སོ། །ཏྲི་ཥྞི་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ལ་གཞུག་པའི་དོན་དུ་དྲིའི་ངད་ཅན་ནོ། །ཨ་གམ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ལས་སྤྲུལ་པ་འཛིན་པས་གནས་གང་ནས་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཀི་ར་ཎ་ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་སྟེ་ལམྦ་ཟབ་པའི་ལྟོ་བའོ། །དན་ཏ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་པས་རྒོད་པའོ། །ནི་རོ་དྷ་སྟེང་དང་འོག་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་འཆར་རོ། །བི་ཛྙཱ་བ་ཏི་ཡེ་ཤེས་ཙམ་གྱི་ཁམས་ག
Chinese
等等。像这样，解释了“波当吉”这个词，通过治疗来向下排除，挤压后到达那里，波当吉是快乐。如果了解它，就没有疾病，无论获得什么喜悦，都如实地讲述，这才是确定的。同样，“扎底波当吉”是回答疾病，平等就是自性的意思。请前往嘎姆殊胜城市。伦巴也请从佛陀的国土而来。德霍是瑜伽母聚集的城市。匝东康是空行母的心脏结合。赫利达亚（藏文：ཧྲྀ་ད་ཡ་，梵文天城体：हृदय，梵文罗马拟音：hṛdaya，汉语字面意思：心）是菩提心的种子。郭热瓦是诸根前往。嘎呢嘎拉姆比嘎，摇动铃铛就是显现。斯热瓦啦哈，是具有嘎雅嘎雅之心的众生，是声音。听闻的智者们，因穿透而成为耳朵。曼塔是金刚甘露之处，是莲花。纳啦是阿赖耶识，是各种各样的识，是所有词义的集合。达里嘎是具有声音自性的空行母。纳啦嘎是充满甘露的总根脉。阿姆康是十六分之一，是坟墓。嘎比拉是门扇等等的门。索瓦巴是从脚趾开始，直到顶髻之间，像弓箭一样稳固的生命之气的婆罗门。堕落者住在那里，遍布一切，是国王种姓。比热德是存在的顶端，是犹太种姓。哲热是不执著一切事物，是平民种姓。阿纳达是吞噬一切存在和涅槃的旃陀罗。阿利嘎是轮回的牲畜。达吉尼是超越痛苦的形象，智慧的根本是姐妹。姆达康是慈悲之味的脂肪。丹达斯巴夏是吞噬一切轮回的舌头。 嗡。布西达是被菩提心的因所吞噬。哲西尼是为了引导众生走向道路而具有气味的。阿嘎姆被称为是享受圆满后，为了执持化身，从哪里来的大英雄切给摩等等。格热呢是虚空的花朵，朗巴是深邃的腹部。丹达是伟大的喜悦本身，是傲慢。呢热达是上面和下面清净的菩提心之显现。比嘉瓦迪是仅仅是智慧的界
English
Etc. Thus, by explaining the term "Potamgi," it means to eliminate downwards through healing, and to arrive there through squeezing. Potamgi is happiness. If one understands it, there is no illness, and whatever joy is attained is explained as it is, and this is certain. Similarly, "Prati Potamgi" is the response to illness, and equality is the meaning of self-nature. Please go to the supreme city of Gamu. Lumba, please also come from the land of the Buddha. Deho is the city where yoginis gather. Tsadung Kam is the union of the hearts of the sky-goers. Hridaya (藏文：ཧྲྀ་ད་ཡ་，梵文天城体：हृदय，梵文罗马拟音：hṛdaya，汉语字面意思：Heart) is the seed of enlightenment. Korawa is where the senses go. Ka Ni Ka Lambi Ka, ringing the bell is to make clear. Siraba Raha, is a sentient being with a Gya Gya mind, it is sound. The learned listeners, through piercing, are the ears. Mantha is the place of vajra nectar, it is the lotus. Nara is the alaya consciousness, it is the various kinds of consciousness, it is the collection of all word meanings. Talika is the dakini who possesses the nature of sound. Naraka is the general root vein filled with nectar. Amukam is one-sixteenth, it is the charnel ground. Kabila is the door with door leaves and so on. Svapa is the life-breath brahmin that is stable like a bow staff from the toes of the feet up to the crown of the head. The fallen one dwells there, pervading everything, it is the royal caste. Birati is the peak of existence, it is the Jewish caste. Krura is the commoner caste because it does not conceptualize all things. Anata is the Chandali who eats all things, existence and nirvana. Alika is the livestock of samsara. Dakini is the formless one who has transcended suffering, the root of wisdom is the sister. Mudakam is the fat of the taste of compassion. Danta Sparsha is the tongue that eats all of samsara. Om. Bhushita is eaten by the cause of enlightenment. Trisni is fragrant for the purpose of leading sentient beings to the path. Agam is said to be the place where the great hero Che Ge Mo and others come from, after enjoying fulfillment, in order to hold the emanation. Kirana is the flower of the sky, Lamba is the deep belly. Danta is great bliss itself, it is arrogance. Nirodha is the manifestation of the mind of enlightenment, pure above and below. Vijnapti is the realm of mere wisdom.
Tibetan
སུམ་དུ་ཚིམ་པའོ། །དྷུ་སྨ་རྟགས་ལ་སོགས་པས་སྤྲིན་ནོ། །པརྦ་ཏ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་གིས་བདེ་བའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་བདེ་བ་འཛག་པས་ཆུ་ཀླུང་ངོ༌། །ཨང་གུ་ལྱ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཆ་ཤས་སོ། །བ་ད་ན་ནི་གཙོ་བོ་ཡིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཞལ་ལོ། །རཱ་ཛི་ཀ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཆོས་ཀྱི་རོལ་མྱང་བས་ན་ལྕེའོ། །ཨ་ནྡྷ་ར་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱི་དཔའ་བོའི་ཕྲེང་བའི་སོའི་ཕྲེང་བའོ། །དྷྦ་ཛ་ནི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགའ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཙྪནྡོ་ཧ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པའི་ལུང་གི་སྒོ་ནས་འོངས་པས་ཕྲེང་བ་སྟེ་སྣ་ཚོགས་པའི་མན་ངག་གི་བདེ་བའོ། །ཙ་ལ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་རླུང་གི་རྣམ་པས་སོ། །མྱྀ་ག་པ་ཏི་ནི་དབུགས་ཀྱི་ཕྱུགས་སོ། །མཎྜལ་ནི་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་འདུ་བར་བྱེད་པའི་གནས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་མཉམ་པའོ། །སྭཱ་ས་ནི་ཕུང་པོའི་རྩ་བས་ལམ་གྱི་བཞི་མདོའོ། །ཛ་ན་ནི་རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བུམ་པ་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བས་འགེངས་པས་ཕལ་གུ་ནའོ། །མ་ཧཱ་ཀྵར་ནི་རྡོ་རྗེའི་ནོར་བུ་དག་ཏུ་འོངས་པ་སྟེ་རྣམ་འགྱུར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཕྱུགས་ཆེན་པོའོ། །ཙྪ་ནི་གཡོག་པ་སྟེ་མིད་པས་ལུས་ནི་ཙྪ་ག་ལའོ། །ན་ནི་སྣའི་བུ་ག་མཐོང་བ་སྟེ་སྲོག་མཉམ་པ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་སྦྱོར་བ་མིང་ཡང་འཆིང་བ་སྟེ་དེར་དེ་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་འཕེལ་བ་སྟེ་མ་ནི་ཡིད་ཀྱི་ཆགས་པས་དེ་འདོད་པ་སྟེ་མ་ཧེའོ། །བྷ་དེ་ཡང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཟ་བ་སྟེ་འདི་ནི་ཟ་བའོ། །སི་ནི་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་རྣམས་གསོད་པས་སེང་གེའོ། །བྱ་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྟག་གོ ། སྠ་ནི་དེ་ལྟར་གནས་པའོ། །མུ་ཁ་པཪྵ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཟ་བའོ། །དནད་པཪྵ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རོ་དེའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཚིམ་པའོ། །ཧྲི་ག་ནི་སྲིད་པའི་སྐབས་ཀྱི་ངོ་ཚ་བའོ། །ཤཱུ་ནྱ་པཪྵ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཐམས་ཅད་སྲུབ་པས་འཁྲིག་པའོ། །ཨུ་ཏུ་པཪྵ་ནི་སྙིང་གའི་ ༄། །ནང་དུ་ཞུགས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མི་དམིགས་པ་སྟེ། ཐོག་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དེའི་ཚེ་དེ་ལྟར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་དང་ཤེས་བྱའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་མཆོག་ཏུ་མཐུན་མ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཁྱད་པར་གྱིས་སོ། །འདིར་དགོས་པ་སླར་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ལན་གྱི་བརྡ་འཆད་པར་འགྱུར་བས་བཤད་པ་སྟེ་སྔོན་དུ་བཤད་པས་ཤེས་པའི་བདག་ཉི
Chinese
完全满足。杜斯玛的标志等是云。帕尔瓦塔是由于各种三摩地的力量，追随快乐，滴落快乐的河流。昂古利亚是大手印的组成部分。瓦达那是主要者金刚持的脸。拉吉卡是完全享受佛法滋味的舌头。阿南达拉是空性甘露自性的勇士鬘的牙齿之鬘。达瓦扎是一切众生的喜悦。同样，灿陀哈是从一个到另一个传递的教言之门而来的鬘，是各种口诀的快乐。查拉是识蕴以风的形式。米嘎帕提是呼吸的牲畜。曼荼罗是使一切自性聚集之处，与阿瓦杜提相等。斯瓦萨是蕴的基础，是道路的十字路口。扎那是充满一切脉的瓶子的结合，是帕尔古纳。玛哈夏尔是来到金刚宝中的，是不变的菩提心大牲畜。恰是遮盖，即用喉咙遮盖身体是恰嘎拉。那是鼻孔的显现，即命根与阿瓦杜提的结合，名字也是束缚，在那里三摩地的力量增长，玛是心的执着，即渴望它，即水牛。帕也是吃内在的自性，这是吃。斯是杀死魔障和邪见者，是狮子。嘉是三乘的自性，是老虎。斯塔是如此安住。穆卡帕尔沙是享用真言大乘者所吃之物。达纳达帕尔沙是圣法的味道，因其功德而满足。赫里嘎是存在之时的羞耻。舒尼亚帕尔沙是因法界而搅拌一切的性交。乌图帕尔沙是进入心中的 ༄། །内部，对一切法不执着。最初的三摩地是说那时就这样做吧。因此，智慧和所知自性的手印被称为至上和谐，是金刚亥母的特殊之处。这里所说的再次说明必要性，是因为勇士们也会解释答案的符号，因此说明，因为之前说明的是知识的自性。
English
Completely satisfied. The signs of Dhusma, etc., are clouds. Parvata is the river that follows happiness due to the power of various samadhis, dripping with happiness. Angulya is a component of the great mudras. Vadana is the face of the main Vajradhara. Rajika is the tongue that fully enjoys the taste of Dharma. Anandara is the garland of teeth of the heroic garland of the nature of emptiness nectar. Dhvaja is the joy of all beings. Similarly, Chandoha is the garland that comes from the door of teachings passed down from one to another, the bliss of various mantras. Chala is the consciousness aggregate in the form of wind. Migapati is the livestock of breath. Mandala is the place where all natures gather, equal to Avadhuti. Svasa is the basis of the aggregates, the crossroads of the path. Jana is the combination of vessels filled with all the veins, is Phalguna. Maha Shar is the great livestock of unchanging bodhicitta that has come into the vajra jewel. Cha is covering, that is, covering the body with the throat is Chaggala. Na is the manifestation of the nostrils, that is, the combination of life force and Avadhuti, the name is also bondage, where the power of samadhi increases, Ma is the attachment of the mind, that is, desiring it, that is, buffalo. Bha is also eating the inner self, this is eating. Si is killing obstacles and wrong views, is a lion. Gya is the nature of the three vehicles, is a tiger. Stha is abiding thus. Mukha Parsha is eating what is enjoyed by those who enjoy the great vehicle of mantra. Danada Parsha is the taste of the holy Dharma, satisfied by its qualities. Hrigga is the shame of the time of existence. Shunya Parsha is the intercourse that stirs everything because of the Dharmadhatu. Utu Parsha is entering into the heart ༄། །Inside, there is no attachment to all dharmas. The initial samadhi is saying, "Do it like that at that time." Therefore, the mudra of the nature of wisdom and knowledge is called supreme harmony, which is the specialty of Vajravarahi. The need to explain again here is because the heroes will also explain the signs of the answer, so explain, because what was explained before is the nature of knowledge.