Tibetan
། །གཏི་མུག་སྤོང་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་ལྟ་རྣམས་ཀྱི། །རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ལམ་དུ་ནི། །བྱང་ཆུབ་ཀུན་མཁྱེན་བགྲོད་པར་བྱོས། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་དུ་བཟུང་གྱུར་པས། །གྲོང་ཁྱེར་མཆོག་ཀྱང་འགྲུབ་གྱུར་པའོ། །དོན་དམ་རང་བཞིན་རྣམས་སུའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །འདི་ཉིད་རིག་པར་ཅུང་ཟད་པ། །རང་རིག་བདེ་བ་ཆེན་པོས་སོ། །མགོ་བོར་བ་ཐག་གཟུགས་གང་གིས། །སྣ་ཚོགས་སྒྲ་ཡིས་གང་འགྲོ་བ། །གསང་བའི་ཡི་གེའི་རབ་སྦྱོར་བར། །བདུད་རྩི་ཉི་ཤུའི་དབུས་ལས་སོ། །ནང་དུ་སོན་པའི་ཡིད་ཀྱི་ནི། །ལས་ཀྱིས་འདོད་པར་འགྲོ་བའོ། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རོལ་ཏེ། །ངེས་པར་སྨྲ་བཅད་བྱས་པས་སོ། །དེ་ལྟར་དེ་ཉིད་ཅེས་རྣལ་འབྱོར། །ལན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །ད་ནི་འདི་ཡིས་རྣལ་འབྱོར་ལང་ཀའི་དབང་ཕྱུག་མའི་ཡི་གེའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་གསུངས་པ། ལང་ཀའི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་འཕྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལང་ཀའི་ཡི་གེའི་དོན་ཏེ། འཕྱང་བར་འགྱུར་བའི་ས་བོན་གྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐན་གྱི་དབུས་ནས་འཕྱང་བ་ཧཾ་གི་དབྱིབས་ཞེས་ཁ་ཐུར་དུ་བལྟས་པའི་རྩེ་མོར་སེམས་ཀྱི་ས་བོན་ཐིག་ལེ་མཚོན་པ་འཛིན་པ་པོ་འདི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་དེ་ལྟར་མཚོན་པས་དེའི་དབུས་སུ་ཐམས་ཅད་དུ་བརྡ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །གེ་སར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་དེ་ལྟར་ཡི་གེའི་དོན་ཏེ། གེ་སར་ཡེ་ཤེས་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཐིག་ལེ་ལ་བརྟེན་པའི་བདེ་བ་གང་དེ་གེ་སར་ཉིད་དེ་བརྗོད་དུ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་བརྟེན་པའི་ཡིད་དེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཉིད་པས་ཡེ་ཤེས་འཛིན་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རང་གི་རང་བཞིན་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་བཤད་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དེ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །འདི་ཡང་དེ་ལྟར་སླར་ཡང་གསལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་རང་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྭཱའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱི་གསུངས་པ། རང་ཡོད་དེ་མཉམ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དབུགས་ཀྱི་ལམ་དུ་སྣ་ཚོགས་པའི་རང་གི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་འཕྲོ་བར་བྱེད་དེ་དེ་གང་གི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་སུའོ། །པདྨའི་སྙིང་པོ་རུ་ནི་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགོ་ ༄། །བོའི་ཐོད་པར་ཐིག་ལེའི་ནང་དུ་བཤད་པའི་དོན་བྱེད་དོ། །འདི་ཡིས་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་གནས་པ་ན་དེའི་ཚེ་འདིའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའོ། །རི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རིའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་གསུངས་པ། རི་ནི་རྣམ་ཤེས་འགྲོ་བ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་ཐམས་ཅད་མདོར་བསྡུས་པས་ཐིག་ལེའི་ནང་དུ་སོན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རབ་ཏུ་སྤྲོ་བའོ། །དེའི་ཚེ་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡིད་མིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིའི་བསམ་པས། ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའི་རྣམ་པའི་ཡིད་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་དུ་ཐིམ་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཐིམ་པར་འགྱུར་བའོ། །བག་ཆགས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་སོན་པས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ལང་ཀའི་བདག་ཉིད་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ་སྔོན་གྱི་འདུ་ཤེས་ལ་དེའི་དངོས་པོའི་ཡེ་ཤེས་སུ་དེ་ཉིད་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། མིག་ལ་སོགས་པས་གང་བལྟས་པ་དེར་འགྲོ་བ་སྟེ་སླར་ཡང་སྐྱེ་བ་ལེན་པར་བྱེད་དེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་གཟུགས་སུའོ། །དེ་ལྟར་དབང་ཕྱུག་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངལ་སྐྱེས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཟག་བ་མེད་པ་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཡེ་ཤེས་མིན་པ་དངོས་ཀུན་སྐྱེས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་མེད་པ་ཉིད་དེ་འདི་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་སླར་ཡང་དེ་བི་ཀོ་ཊི་ལ་སོགས་པའི་མིང་གི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་གསལ་བར་གསུངས་པ། དེ་བི་ཀོ་ཊི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སྟོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཡི་གེའི་དོན་ཏེ། སྟོན་པ་ཉན་ནོ། །དེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལུས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ནང་དུ་མ་བསམས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཐིམ་པའི་ཁམས་ཀྱིས་སོ། །གང་ཉིད་དུ་བྲག་ཅ་བཞིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་བི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་རྣམས་སུ་ཁམས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་སྟེ་ཐམས་ཅད་དེ་ལྟར་མི་བདེན་པའི་གཟུགས་འཁྲུལ་པ་ཙམ་གང་སོ་སོར་བསལ་ཏེ། གཅིག་ལ་གཅིག་ཐ་མལ་པ་དང་འདུས་བྱས་རྣམས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་འཁྲུལ་པ་ནུབ་པར་གྱུར་པ་སྟེ་འགྲོ་བའི་སྒྲ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སོ། །འདིར་དེ་བཞིན་དུ་གང་བདག་གིས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་རང་གི་ཕྱོགས་རབ་ཏུ་སྟོན་པའི་ཇི་ལྟར་བདག་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་དུ་སོན་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ ༄། །ཐམས་ཅད་ནུབ་པས་ཡེ་ཤེས་མེད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ལྡན་པ་མེད། ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ནི་དེ་བཞིན་ཡང་འདིར་བལྟ་བར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་གང་གིས་རྒྱུ་མཚན་ཡོངས་སུ་བསྐྱེད་ཅེ་ན། དེའི་ཚེ་མཁར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཀོའི་ཡི་གེའི་དོན་གང་དེ་གསུང
Chinese
将舍弃愚痴，对于智慧的各种观察者，在两种形态的道路上，应行至菩提一切智。若能恒常坚持瑜伽，亦将成就殊胜之城。在究竟的自性中，圆满转动法轮。对此略有领悟，即能获得自证的大乐。头顶以何物束缚，又以何种声音充斥，秘密文字的善妙结合，源于二十甘露的中心。内心深处的意念，随业力而行。勇士瑜伽母嬉戏，必定禁语。如是，彼即是瑜伽，应展示回应的手印。如是说。现在，以此讲述与瑜伽楞伽自在母文字的善妙结合相关的内容。楞伽自在等，如是，悬挂等，以此为楞伽文字之义。悬挂之种子，意为从上颚中央悬挂的吽（ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字形，朝下的顶端象征心之种子明点，持有此者，瑜伽士如是象征，因此，在其中心，一切皆为象征，即转变为先前所说的自性。吉祥草等，以此为文字之义。吉祥草智慧界，意为依赖于明点的安乐，即是吉祥草，不可言说。依赖于此的意念，即是智慧的形态，故称为智慧持有者。自己的自性特征，意为所说的俱生等三十六手印，亦如是宣说。此亦如是，为了再次阐明，以自有等来讲述娑（སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：娑）字之义。自有即平等，意为在呼吸的道路上，各种各样的自己的心性显现，当瑜伽士成为佛陀的形象时。安住于莲花的心髓中，意为在头顶的颅骨中，明点之内所说的意义。以此瑜伽士安住时，彼时此之缘起。山。
English
Will abandon ignorance, for those who observe wisdom in various ways, on the path of two forms, one should proceed to Bodhi omniscience. If one constantly maintains yoga, one will also achieve the supreme city. In the ultimate nature, the wheel of Dharma is perfectly turned. With a slight understanding of this, one can obtain the great bliss of self-realization. What binds the head, and what kind of sound fills it, the excellent combination of secret letters, originates from the center of the twenty nectars. The mind deep within, goes as desired by karma. The hero yogini plays, and must observe silence. Thus, that is yoga, and the responding mudra should be shown. Thus it is said. Now, with this, the excellent combination of the letters of the Yogini Lanka Free Mother is spoken. Lanka Free and so on, thus, hanging and so on, this is the meaning of the Lanka letters. The seed that hangs, means the shape of the Hum (ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hum) letter hanging from the center of the palate, the tip facing downwards symbolizes the mind's seed bindu, the one who holds this, the yogi symbolizes it in this way, therefore, in its center, everything is a symbol, that is, it transforms into the previously spoken nature. Kesar and so on, this is the meaning of the letters. Kesar wisdom realm, means the bliss that depends on the bindu, which is Kesar itself, unspeakable. The mind that depends on this, is the form of wisdom itself, therefore it is called the wisdom holder. One's own nature and characteristics, means the co-emergent and other thirty-six mudras that have been spoken of, are also spoken of in the same way. This is also the same, in order to clarify it again, the meaning of the Sva (སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：Sva) letter is spoken of with self-existence and so on. Self-existence is equality, meaning that on the path of breath, various aspects of one's own mind nature manifest, when the yogi becomes the image of the Buddha. Abiding in the heart essence of the lotus, means the meaning spoken of within the bindu in the skull on the head. When the yogi abides with this, at that time this arises dependently. Mountain.
Chinese
所谓的“ri”等，讲述了山的字母的意义的分类。所谓“山是能识别的行者”，是将所有脉络简要地归纳到明点中，使智慧之身的形象的意识非常活跃。所谓“那时所有界都不是意”，是说通过这种想法，就像天空的形态的意融入所有事物中一样，意身也融入所有界的界中。因为超越了习气。因此，成为兰伽的自性而行，即先前的概念与那事物的智慧相混合。眼睛等看到什么就去那里，即再次受生为瑜伽母的形象。像这样，自在天是所有生灵的胎生等等。这也是通过无漏的随行等事物。所谓“非智慧的事物都产生”，是指无相，这是确定的。像这样，再次通过德维郭提（梵文：Devīkoṭī）等名字的字母来清楚地讲述。所谓德维郭提等，所谓“显示”，是那字母的意义，显示并听闻。所谓“在那里”，是通过未曾思虑的智慧融入自身身体的界中。就像岩石一样。然而，所谓“bi”是通过“pa”字母的意义，是周遍一切的智慧，通过界而行于内外自性中，即所有那些不真实的形象仅仅是幻觉，各自消除。一个对另一个是平凡的和合成的，那时瑜伽士们的幻觉消失，即通过行者的声音和智慧。同样，在这里，通过“谁是我离贪欲”这句话，释迦牟尼显示了自己的方面，即我释迦牟尼如何达到离贪欲的自性，分别念。 ༄། །一切消失，没有智慧也没有拥有智慧。智慧也应如是观。如此，谁能完全生起原因呢？那时，通过所谓的“khar”等，讲述了“ko”字母的意义。
English
The so-called "ri" etc., speaks of the classification of the meaning of the letters of the mountain. The so-called "mountain is the consciousness goer", is to summarize all the veins into the bindu, so that the consciousness of the image of the wisdom body is very active. The so-called "at that time all realms are not mind", is to say that through this thought, just as the mind of the form of the sky merges into all things, the mind body also merges into the realms of all realms. Because it transcends habitual tendencies. Therefore, it becomes the nature of Lanka and goes, that is, the previous concept is mixed with the wisdom of that thing. Whatever the eyes etc. see, it goes there, that is, it is reborn as the image of a yogini. Like this, the Ishvara is the womb-born etc. of all beings. This is also through the things such as the following of the stainless. The so-called "non-wisdom things are all born", refers to the formless, this is certain. Like this, again through the letters of the names such as Devi Koti (梵文：Devīkoṭī), it is clearly spoken. The so-called Devi Koti etc., the so-called "showing", is the meaning of that letter, showing and hearing. The so-called "there", is through the realm of wisdom that has not been thought of, merging into the realm of one's own body. Just like a rock. However, the so-called "bi" is through the meaning of the letter "pa", it is the wisdom that pervades everything, through the realm it goes into the inner and outer self-natures, that is, all those unreal images are just illusions, each eliminating separately. One to the other is ordinary and composite, at that time the illusions of the yogis disappear, that is, through the voice and wisdom of the goer. Similarly, here, through the sentence "who am I free from desire", Shakyamuni shows his own aspect, that is, how I Shakyamuni attained the nature of being free from desire, conceptual thought. ༄། །Everything disappears, there is no wisdom and no possession of wisdom. Wisdom should also be viewed in this way. Thus, who can fully generate the cause? At that time, through the so-called "khar" etc., the meaning of the letter "ko" is spoken.