Tibetan
ས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་དེ་ལྟར་ངེས་བའི་ཚིག་གསུངས་པ། གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ༄། །རིའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་མཐའ་མ་ཡིན་པ་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དོ། །སླར་ཡང་གསལ་འཐོབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཉིད་དེ་རང་གི་སེམས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་བར་དུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པ་རྣམས་སུ་མཐོང་བར་འགྱུར་ཏེ་རྣམ་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེའི་བལྟས་པའི་བར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་བར་དུ་གང་མཐོང་བ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །གཟུགས་དེ་རྟགས་གང་གིས་ཤེས་པར་བྱ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་བཞི་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བ་བཞི་པོ་དེ་ཡང་རེ་རེ་ལ་རྣམ་པ་བཞི་རྣམས་ཏེ། དེ་ཡང་ལུས་དང་ནག་དང་ཡིད་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དགའ་བ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ལུས་ཀྱི་མཆོག་དགའ་ལ་སོགས་པ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་ལུས་ཀྱི་ལྷན་སྐྱེས་ལ་སོགས་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ལུས་ཀྱི་བྲལ་བ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་ངོ༌། །དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་རྣམས་སོ། །དེ་ཐམས་ཅད་བདེན་པའི་སྦྱོར་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ལྟ་བ་དེ་འདིས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །ད་ནི་འདིའི་སླར་ཡང་རཱམེ་ཤྭ་ར་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེའི་ངེས་པའི་ཚིག་བསྟན་པར་བཞེད་པ་གསུངས་པ། རཱ་མེ་ཤྭ་ར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་དད་པའི་དབང་པོའི་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །མཆོག་ཏུ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེའི་རིགས་པ་འདིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གསུངས་པ། འདོད་ཅེས་བྱ་བ་སོགས་པ་སྟེ་རཱའི་ཡི་གེའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་འདོད་ཆགས་འདོད་ཆགས་མིན་འདྲེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ནི་བྲལ་བའི་དགའ་བའོ། །འདོད་ཆགས་ནི་མཆོག་དགའ་སྟེ་དེ་འདྲེས་པར་གྱུར་པས། སྤྱིའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐད་ཅིག་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པའི་གཟུགས་མེད་པའམ་ཡང་ན་ཡོད་པའོ། །དེའི་ཚེ་དྲི་མ་མེད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་བ་ལ་གནས་ཏེ་མཆོག་ཏུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེའི་ཚེ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། མེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་མེའི་ཡི་གེའི་དོན་ཏེ་དབུས་སུ་ཞས་བྱ་བ་ནི་ལྔ་པའི་དོན་དུ་གཉིས་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་ ༄། །བཤད་པ་དབུས་ལས་བདུད་རྩིའི་གནས་ལ
Chinese
是“地”的意思。关于它的如此确定的词语，说了“秘密”等等。 以“ri”字的意义，心和心所产生的，不是秘密智慧的界限，而是连同戏论的本身。再次，“显现”的意思是没有戏论的本身，即以自己的世俗谛的心。在珍宝金刚之间，共同出生的色，会显现为各种各样的形态，因为没有形态的本身，所以说是“在那观看之间”，即在金刚和莲花之间所见到的，就那样宣说。如果问，那个色以什么标志来认识呢？因此而说“一切”等等，所谓“四四的自性”是指四种喜，也是每一个都有四种形态。也就是身体、黑暗、意和智慧的喜。像那样，身体的胜喜等也要结合，同样也要以身体的俱生等。像那样，也要以身体的离等。是十六种喜。所谓“那一切是真实的结合的自性”是指观看身体等色的自性，这是指“以这个”，就那样宣说。现在，为了再次显示这个rāmeśvara等的字的确定之词，说了“rāmeśvara”等等，同样也要知道信的力量。所谓“极度稀有”是指以这个字的道理，智慧的形态的色，说了“欲”等等，是“rā”字的意义。像那样，“贪欲非贪欲混合”是指脱离贪欲是离喜。贪欲是胜喜，因为那混合了，在一般的俱生刹那，智慧的形态的色是没有还是有呢？如果说，那时没有垢染的那些会住在轮回中，不是极度寂灭吗？那时，为了要生起这个本身，说了“火是”等等，是火字的意义，所谓“在中间”是指第五的意义中的第二，即那本身。 所说的是从中间到甘露的处所。
English
It means "earth." Regarding its definite words, it says, "secret," and so on. With the meaning of the letter "ri," the mind and what arises from the mind, it is not the limit of secret wisdom, but the very nature of being with elaboration. Again, the meaning of "manifestation" is the very nature of being without elaboration, that is, with one's own mind of conventional truth. Between the jewel and the vajra, the co-emergent form will appear in various forms, because there is no form itself, so it is said "in that viewing," that is, what is seen between the vajra and the lotus, is declared as it is. If asked, how is that form known by what sign? Therefore, it says "all" and so on, so-called "the nature of four fours" refers to the four joys, each of which also has four forms. That is, the joys of body, darkness, mind, and wisdom. Likewise, the supreme joy of the body and so on should also be combined, and likewise with the co-emergent of the body and so on. Likewise, also with the separation of the body and so on. These are the sixteen joys. The so-called "all that is the nature of true union" refers to viewing the nature of the form of the body and so on, this refers to "with this," it is declared as it is. Now, in order to show again the definite words of this rāmeśvara and so on, it says "rāmeśvara" and so on, likewise one should also know the power of faith. The so-called "extremely rare" refers to the form of wisdom's form with this reasoning of letters, it says "desire" and so on, it is the meaning of the letter "rā." Likewise, "desire non-desire mixed" refers to being free from desire is the joy of separation. Desire is the supreme joy, because that is mixed, in the general co-emergent moment, is the form of wisdom's form non-existent or existent? If it is said that those without defilement will then abide in samsara, are they not extremely pacified? At that time, in order to generate this very self, it says "fire is" and so on, it is the meaning of the fire letter, the so-called "in the middle" refers to the second in the meaning of the fifth, that is, that very self. What is said is from the middle to the place of nectar.