Tibetan
་རྡོ་རྗེའི་རླུང་ནི་རབ་ཞུགས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་རྣམས་སུ་སོན་པས་ཨོནྱ་ཎ་གྱི་བུ་གར་སོན་ཏེ་སླར་ཡང་ཛཱ་ལ་ནྡྷ་རའི་བུ་གར་འོངས་ནས་ལྟེ་བའི་བར་དུའོ། །དེར་ནི་ཀུན་དོན་རྣལ་འབྱོར་སྐྱེས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟེ་བའི་གནས་ནས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་རབ་ཏུ་ཞུགས་ཏེ་རྩ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐིམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀུན་གཞིའི་ ༄། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་རབ་ཏུ་ཞུགས་པས་དེའི་ཚེ་བར་མ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །འོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རའི་ཡི་གེའི་དོན་ཏེ། དེ་ལྟར་འོད་ཟེར་སློང་བའི་བདེ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་རྣམས་སུ་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་གནས་ལས་འཛག་པའི་དངོས་པོར་འགྲོ་སྟེ་མགོ་བོའི་བར་དུ་དེ་དེའི་དུས་སུ་མི་འཕོ་བ་མ་ཡིན་པས་ཏེ། སྔོན་དུ་བཤད་པའི་དབང་པོ་གཉིས་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་མའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་ཏེ། དེའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་འདི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འཕོ་བའི་དངོས་པོ་འཕོ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཐ་མལ་པའི་སྐད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ཕྱི་རོལ་དུ་པདྨར་སོན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དཔེའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱང་ཡོད་དེ་བར་མ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པའི་དོན་དུའོ། །དེའི་བགྲོད་པར་བྱོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པའི་དོན་གྱིས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་ཐབས་དང་བཅས་པས་སྒོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། །དཔའ་བློ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེའི་རང་བཞིན་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་ཡི་གེའི་མིང་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དེའི་དབུས་སུ་དེའི་རང་བཞིན་དུའོ། །འདིའི་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གཙོ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔའ་བོའི་བློ་གྲོས་མ་སོ་སོར་སྣང་བའི་རྣམ་པའི་རྣམ་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་དེའི་བདག་ཉིད་དུའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རླུང་ནི་རབ་ཞུགས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པས་བར་རྣམས་སུ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་དེ་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་པས་སོ། །རང་གི་མིང་དུ་སྔགས་ལྡན་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་བག་ཆགས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཡི་གེའི་སྔགས་བརྡའི་བདག་ཉིད་ཅན་དེ་རྣམས་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཟས་ཟོས་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཞེས་བྱ་བས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པའི་རྣམ་པ་རྣམས་ཀྱི་མིང་གི་ཡི་གེ་རྣམས་
Chinese
金刚之风完全进入，被称为十二之尽头，到达邬仗衍那之子处，又回到扎烂达拉之子处，直到脐间。在那里，一切意义的瑜伽产生，被称为从脐间的位置完全进入阿瓦都底，完全融入所有脉中，如一切基础的识之金刚般完全进入，那时就变成中阴。光，等等，是ra（ར）字的意思。如是生起光明的乐，被称为在脉中，从一切基础的识之位置流出的事物行进，直到头部，在那时不会不移动。先前所说的二根完全结合，是ma（མ）字的意思。它的完全结合，是瑜伽自在内的自性之移动的事物，被称为不移动，是普通人的语言。因此，要在外面变成莲花，这是个比喻。因为内在的自性也存在，是为了领会中阴的意义。它的行进，等等。如是，通过文字等的意思来了解，以方便和观修的坛城之轮，因此而说。勇猛智慧母，等等。它的自性知识，被称为先前所说的文字之名称的意义的坛城之轮的中央，是它的自性。此之坛城的中央，被称为主母，是勇士智慧母，各自显现的形态之形态，三十七尊的自性，要观修，是它的自性。金刚，被称为金刚之风完全进入，如是说，在中间，自性是光明，如是说。自己的名字具有咒语。被称为自己的习气的分别之文字的咒语符号的自性，它们吃了各种分别的食物，以俱生之精进，三十七尊精进自在母们的形态之形态的名称之文字们。
English
The vajra wind fully enters, called the end of the twelve, reaching the son of Oddiyana, and returning to the son of Jalandhara, until the navel. There, the yoga of all meanings arises, called from the position of the navel fully entering the Avadhuti, fully merging into all the channels, like the vajra of the consciousness of all-basis fully entering, then it becomes the intermediate state. Light, etc., is the meaning of the letter ra (ར). Thus, the bliss of arousing light, called in the channels, the things flowing from the position of the consciousness of all-basis proceed, until the head, at that time it will not be unmoving. The previously mentioned two roots are fully combined, is the meaning of the letter ma (མ). Its complete union is the moving thing of the self-nature within the yoga empowerment, called unmoving, is the language of ordinary people. Therefore, it should become a lotus outside, this is a metaphor. Because the inner self-nature also exists, it is for understanding the meaning of the intermediate state. Its progression, and so on. Thus, understand through the meaning of letters, etc., with the wheel of the mandala of means and meditation, therefore it is said. Heroic wisdom mother, and so on. Its self-nature knowledge, called the center of the wheel of the mandala of the meaning of the names of the letters previously mentioned, is its self-nature. The center of this mandala, called the chief mother, is the heroic wisdom mother, the form of the forms that appear separately, the nature of the thirty-seven deities, to be meditated upon, is its nature. Vajra, called the vajra wind fully enters, as it is said, in the middle, the self-nature is luminosity, as it is said. One's own name has a mantra. Called the nature of the mantra symbol of the letters of one's own habitual discrimination, they ate various discriminating foods, with the co-emergent diligence, the letters of the names of the forms of the forms of the thirty-seven diligent free mothers.
Tibetan
ཀྱི་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཀ་མ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཅས་བྱ་བའི་བར་དུ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་མིང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། དེ་གསུངས་པ། བརྩོན་འགྲུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ ༄། །བརྩོན་འགྲུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱིའི་འདོད་པ་སྟེ། འོན་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བདེ་བ་དེ་ཀུན་དུ་འཕོ་བ་སྟེ། གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་དཱ་བ་རིའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་ཏེ། དེ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ལས་ཡང་དག་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིང་གི་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་གོས་པ་མེད་པའི་རྣམ་པའི་མིང་རྣམས་ཞེས་བྱའོ། །ཡི་གེའི་རྣམ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་འདིས་ནམ་མཁའ་ལྡིང་བྱེད་པ་སྟེ་མཆེ་བ་ཅན་ལ་སོགས་པ་ལྡང་བར་བྱེད་དེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་དང་བྲལ་བས་ཡེ་ཤེས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་འབར་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བཟའ་བར་བྱ་སྟེ་གཏུམ་མོའི་ལྕེ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་མཆོག་གི་ལྕེར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི་མཆོག་བཟང་པོ་སྟེ་དེས་གཟུང་བར་བྱ་བ་གསུངས་པ། བརྡ་ནི་སྔོན་དུ་བསྟན་པ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སྤྱི་གཙུག་ལ་སོགས་རྣམས་དང་དེ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་སོ། །རྣམ་པ་གང་གིས་ཤེ་ན། དེ་གསུངས་པ། ལན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལན་གྱི་བརྡ་ནི་གཞན་ཡོད་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་གྱི་བརྡ་བསྟན་པས་བརྡ་གཞན་གྱི་རྒྱུས་མི་སྒྲུབ་པ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་གྱི་འདོད་པའམ་ཡང་ན་གོས་པ་མེད་པའོ། །དེའི་ལན་གྱི་བརྡ་ནི་ལྕེའི་ལན་གྱིས་ལྕེས་བརྡ་ལན་གྱི་ལྕེའི་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བར་གསུངས་པ་སྟེ། འོན་ཀྱང་འདིར་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་རིམ་པས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་སྟོན་པའི་རྒྱུད་གྱི་ཚིག་གསུངས་པ། སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །ལྷག་མ་རྟོགས་པར་སླའོ། །དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་འགྲེལ་པ་གྲུ་གཟིངས་ལས་དཔའ་བོའི་བློ་གྲོས་མའི་རང་བཞིན་གྱི་སྤྱི་གཙུག་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་བསྟན་པའི་ཆོ་གའི་མཚན་ཉིད་དང་མིང་གི་སྐབས་རྣམས་སུ་དཔའ་བོའི་བློ་གྲོས་མ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོར་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་
Chinese
叫做咒语，就是说念诵咒语的字句。以“嗡 嘎玛拉”等开始，直到“所有瑜伽母”为止，都是这样说的。以“精进之名”来说，这是什么意思呢？这就是所说的：“精进”等等。 ༄། །所谓“精进”，是世俗之人普遍的愿望。然而，瑜伽士的精进，是将具有大贪欲本性的快乐，完全转移。所谓“以何者”，是指戈达瓦里文字的意义。所谓“从显说中真实生起”，是指智慧之名的字句，也就是无碍之相的名字。具有文字之相等等的结合，这使虚空飞翔，使有牙者等等升起。由于远离一切分别的境，因此要食用智慧阿瓦杜提中燃烧的自性，这就是猛厉母之舌的意义。因此，要知道至上的舌头是最好的，所说是要用它来摄持。“表征是先前已指示的”，就是指顶髻等等，以及由此产生的分别。以何种方式呢？这就是所说的：“回答”等等。所谓“回答的表征不是其他”，是指通过指示回答的表征，不能通过其他表征的原因来证明，也就是智慧之境的愿望，或者说是无碍。其回答的表征，是指舌头的回答，舌头指示回答，舌头的两个官能完全结合。然而，在这里要知道按照先前所说的次第，普遍行持等等。这里说的是世尊和金刚亥母的修法所显示的续部之语。以“种种”等等来说明。其余的容易理解。吉祥空行海瑜伽母续之大王经的注释，从舟船中，在显示勇士慧母的自性顶髻等等的手印和手印的回答的仪轨的特征和名称的章节中，对勇士慧母等等的安立，以及作为坛城之主，对她的自性
English
It is called mantra, which means reciting the letters of the mantra. Starting with "Om Kamala," and up to "all Yoginis," it is said in this way. To say "by the name of diligence," what does this mean? This is what is said: "Diligence" and so on. ༄། །So-called "diligence" is the common desire of worldly people. However, the diligence of yogis is to completely transfer the happiness that has the nature of great greed. The so-called "by what" refers to the meaning of the letters of Godavari. The so-called "truly arises from explicit speech" refers to the letters of the name of wisdom, that is, the names of the unobstructed aspects. Having the combination of the form of letters and so on, this makes the sky fly, and makes the toothed ones and so on rise. Because it is separated from the object of all distinctions, it is necessary to eat the nature that burns in the wisdom Avadhuti, which is the meaning of the tongue of the fierce mother. Therefore, know that the supreme tongue is the best, and it is said that it should be taken with it. "The sign is what has been indicated earlier," which refers to the crown of the head and so on, and the distinctions arising from it. In what way? This is what is said: "Answer" and so on. The so-called "the sign of the answer is not other" means that by indicating the sign of the answer, it cannot be proved by the reason of other signs, that is, the desire of the realm of wisdom, or it is unobstructed. The sign of its answer refers to the answer of the tongue, the tongue indicates the answer, and the two faculties of the tongue are completely combined. However, here it should be known to practice universally and so on according to the order previously mentioned. Here are the words of the tantra shown by the practice of the Blessed One and Vajravarahi. It is explained by "various" and so on. The rest is easy to understand. The commentary on the great king of the Shri Dakini Ocean Yogini Tantra, from the boat, in the chapters showing the characteristics and names of the ritual of the mudra and the answer of the mudra of the nature crown of the Heroic Wisdom Mother and so on, the establishment of the Heroic Wisdom Mother and so on, and as the lord of the mandala, her nature.