Tibetan
་ཚིག་གིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་འདོད་ཆགས་བསྒོམ་པས་རབ་ཏུ་གསལ་བར་མཐར་ཐུག་པར་སོན་པ་ནི་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་ཏེ་མི་མོའི་པདྨར་ཞུགས་པས་མིན་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐད་དེ། དེ་ཡང་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དངོས་བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་ཞུ་བས་ཁམས་རེ་རེ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དུ་འགྲོའོ། །དེ་གསུངས་པ་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་དང་པོའོ། །ལས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་ཡུལ་ལོ། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་སུ་ཞེ་ན། གཟུགས་དང་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་ཕྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་སོ། །ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་རྣམས་ཏེ། ཡུལ་གྱི་སྒྲ་ནི་དེ་བཞིན་འདིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་དང་ཆོས་རྣམས་དང་དྲུག་གོ ། ༄། །དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་དང་རྣ་བ་དང་སྣ་དང་ལྕེ་དང་ལུས་དང་ཡིད་ཅེས་བྱའོ། །ལས་ཀྱི་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་དང་ལག་པ་དང་རྐང་པ་དང་བཤད་ལམ་དང་གཅི་ལམ་དང་ཡེ་ཤེས་སོ། །ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་བྱ་བའི་ཡུལ་རྣམས་ནི་སྣ་བརྗོད་དང་ལེན་པ་དང་འགྲོ་བ་དང་བཤད་པ་དང་གཅི་བ་དང་ཁུ་བ་འཛག་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་དྲུག་དྲུག་གི་རིམ་པས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དེ་རྣམས་སུའོ། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ནང་དུ་སོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་ཐིམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་མཚན་ཉིད་དེ་གཞན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དངོས་པོ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་པར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ལ་སློབ་པར་འགྱུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ངག་ཏུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དེ་གསུངས་པ། མཚན་མོ་དང་ཉིན་མོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིས་ཀྱང་རའི་ཡི་གེའི་དོན་ཏེ་གསུངས་པ། མཚན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩེད་མོའི་དུས་སོ། །ཉིན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟའ་སྟོན་ལ་སོགས་པའི་དུས་སོ། །དེ་ཡང་ཇི་སྲིད་ཉི་མ་ཕྱེད་ནས་ནམ་ཕྱེད་ནི་མཚན་མོའོ། །ནམ་ཕྱེད་ནས་ཉི་མ་ཕྱེད་ཀྱི་བར་དུ་ནི་ཉིན་མོའོ། །འདིའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་རེ་རེ་བྱས་ནས་མཉམ་པའི་དུས་རྣམས་སུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱས་ནས་གཡོན་པ་དང་གཡས་པའི་རྩ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་རབ་ཏུ་བཅུག་ནས་ཤེས་རབ་དང་
Chinese
以言辞特别超胜的贪欲禅修而极度明晰地达到究竟，是上师的口诀，而不是进入女人的莲花，如是说。远离贪欲是俱生语，也就是三十六真实自性。蕴等以上师的口诀以大贪欲融化，则每一界都成为远离贪欲之自性。彼所说蕴等名为业，是业之最初。有业者名为业之根源处。蕴等彼等为何？乃是色、受、想、行、识与智慧。地、水、火、风、空与智慧之界等。境之声即如此在此。名为色、声、香、味、触与法等六者。 自在名为眼、耳、鼻、舌、身与意。业自在名为语、手、足、泄道、尿道与智慧。业自在之作用境乃是陈述、取舍、行走、言说、排尿与精液滴落等。如是六六之次第，即是彼等三十六。蕴等入内名为必定获得融入，智慧乃是智慧之自性之故。因此，俱生之自性之特征，其它的佛之事物等，不是舍弃之义。如是对于俱生将要学习之瑜伽士等的口中将要体验者，彼所说，夜晚与白天等，以此也是ra字之义，所说，夜晚名为嬉戏之时。白天名为饮食等之时。彼亦如是，从日中至半夜是夜晚。从半夜至日中之间是白天。于此一一善加结合，于平等之时中，忆念俱生之圆满菩提，将左右脉善加放入阿瓦杜底（藏文，梵文天城体：अवाधूत，梵文罗马拟音：Avadhūta，汉语字面意思：离垢者）脉中，以智慧与
English
Reaching the ultimate with extreme clarity through meditating on desire that is particularly superior in words is the oral instruction of the lama, and not by entering the lotus of a woman, it is said. Being free from desire is the language of co-emergence, which is the thirty-six true natures. The aggregates and so on are melted by the great desire through the oral instruction of the lama, so each element becomes the very nature of being free from desire. That which is spoken, such as the aggregates, is called karma, which is the beginning of karma. The one with karma is called the place of the root of karma. What are those aggregates and so on? They are form, feeling, perception, mental formation, consciousness, and wisdom. The elements of earth, water, fire, wind, space, and wisdom. The sound of the object is just like this here. It is called the six: form, sound, smell, taste, touch, and phenomena. Mastery is called the eye, ear, nose, tongue, body, and mind. The mastery of action is called speech, hand, foot, excretory passage, urinary passage, and wisdom. The objects of the actions of the mastery of action are stating, taking, going, speaking, urinating, and dripping semen. Thus, in the order of sixes, there are those thirty-six. The aggregates and so on entering within means definitely obtaining absorption, because wisdom is the very nature of wisdom. Therefore, the characteristic of the nature of co-emergence, other things of the Buddha and so on, is not the meaning of abandoning. Thus, for the yogis who are going to learn about co-emergence, that which is going to be experienced in their mouths, that which is spoken, night and day, etc., this is also the meaning of the letter ra, it is said, night is called the time of play. Day is called the time of eating and so on. It is also like that, from noon to midnight is night. From midnight to noon is day. By combining each of these well, in the times of equality, remembering the complete enlightenment of co-emergence, placing the left and right channels well into the Avadhuti (藏文，梵文天城体：अवाधूत，梵文罗马拟音：Avadhūta，汉语字面意思：离垢者) channel, with wisdom and
Tibetan
ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །སླར་ཡང་མཚན་མོ་ནི་རྩ་གཡོན་པ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབབ་པས་རྩེད་མོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉིན་མོ་རྩ་གཡས་པ་འདོད་ཆགས་ཁྲག་ལས་བྱུང་བ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཟ་བའམ་བཟའ་བ་དང་ཉིན་མོའི་དུས་དག་གོ །དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཐབས་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་པའི་སྦྱོར་བར་བསྒོམ་པ་ལ་གནས་པས་ཕྱི་རོལ་ཀྱང་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་འདིས་གསུངས་པ། ལྷན་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བ་གྲུབ་པའི་རྒྱུས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་མངོན་སུམ་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་དབྱེ་བས་ཕྱེ་ ༄། །བའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་བྲམ་ཟེ་མོ་ལ་སོགས་པའི་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པར་ཡོན་ཏན་གྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ། དེ་རྣམས་རང་གིས་དབང་བསྐུར་བའམ་སྔོན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ཐམས་ཅད་ལོ་བརྒྱད་གཉིས་ལོན་པའི་རྣམ་པ་ཉམས་དགའ་བ་མོ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་དགའ་རྩེད་དང་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དགའ་མ་སྙིང་རྗེ་ལ་གནས་པར་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ལམ་རྣམས་ལ་དགའ་མ་རྣམས་ལ་སྣ་ཚོགས་པའི་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་དམ་ཚིག་གི་རྫས་འབྱོར་པ་དང་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚིམ་པར་བྱ་སྟེ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གོས་དང་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་བུང་བ་མོ་ལ་སོགས་པའི་ཀ་ར་ཎ་དང་བཅས་པ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་འདོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ལེགས་པར་བསླབ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་འདོད་པའི་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་དེ་ལྟར་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། ཤཱ་ལི་ཤིང་དྲི་ཞིམ་པོས་ནི། །ཉམས་དགའ་བྱུག་པར་ལྡན་པ་དེ། །བདེ་བ་མཆོག་ཚིམ་བདེ་བྱས་ནས། །ཡིད་དུ་འོང་བ་ཞི་པར་འགྱུར། །གསོལ་ཟས་སྣ་ཚོགས་རྫས་རྣམས་ཀྱིས། །གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་སོགས་ཆེ། །མཁའ་རྒྱུ་ཁ་ན་མ་ཐོ་མེད་སོགས་པ། །ཆར་པའི་རྒྱུན་བཞིན་ངེས་འབྱུང་བའི། །བཟའ་ཕ་རོ་དྲུག་ལ་སོགས་པ། །རང་རང་ཞིམ་པ་དབུལ་བར་བྱ། །ཆགས་ཆེན་རྒྱས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །འབབ་པ་བསིལ་པའི་ཆུ་བཞིན་ནོ། །བཟའ་བཏུང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ། །ཤ་སོགས་ཤཱ་ལི་སྐྱེས་རྣམས་སོ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་མི་སྨྲ་སྟེ། །རང་གི་བུ་བཞིན་དམ་བདག་ཉིད། །བཏུང་བ་སྣ་ཚོགས་སུ
Chinese
应当修持具有方便自性的瑜伽。再次，夜晚时分，从左脉降下菩提心，是嬉戏玩乐之时。同样，白天右脉生起贪欲之血，吞噬或食用一切分别念，是白天的时分。如是，所谓具有智慧方便自性，是指安住于所说的结合之禅修，因此也应当修持外境，此乃此中所说。所谓俱生等，那些是指以智慧和方便自性的结合成就之因，所体验的乃是与业手印一同显现修持之。那些分为三十六种，是分开的俱生瑜伽母们，从三十六种族类中生起，在之前所说的婆罗门女等第十五章中，是功德之轮。那些自己灌顶或之前灌顶者，供养近需五种等物后，一切年满十六，姿态美妙的女子，以大贪欲的欢娱嬉戏，以及修行者所喜爱的，安住于慈悲的，喜悦于善逝之道之女子们，以各种饮食等誓言之物，令教法等欢喜满足，并布施各种悦意的衣服和饰品等。在轮的中央，与蜜蜂女等嘎巴拉一同，对那些一切都应贪爱。而且，通过善加学习的各种贪欲论典，也为了广泛阐述那个意义而宣说。夏利树的香气芬芳，具有令人愉悦的涂油，获得最上的满足和安乐后，变得悦意而寂静。以各种食物和物品，以及谷库达哈纳等众多，空行母卡纳玛托梅等，如雨水般不断涌现的，食用帕罗六种等，各自布施美味。以增长大贪欲的自性，如降落清凉的水一般。各种各样的饮食，肉类等夏利所生之物。大贪欲者不语，如自己的孩子般持有誓言。各种各样的饮料中
English
One should practice the yoga that possesses the nature of skillful means. Again, at night, the bodhicitta descends from the left channel, so it is a time for play and amusement. Similarly, during the day, the right channel arises from the blood of desire, devouring or consuming all discriminations, and it is the time of day. Thus, what is called possessing the nature of wisdom and skillful means refers to abiding in the meditation of the union that has been spoken of, therefore one should also practice outwardly, as stated here. The so-called co-emergent ones, etc., refer to those who, through the cause of accomplishing the union of wisdom and skillful means, experience what is to be manifestly practiced together with the karma mudra. Those are divided into thirty-six, the separated co-emergent yoginis, arising from the thirty-six lineages, in the fifteenth chapter of the previously mentioned Brahmin woman, etc., are the wheels of qualities. Those who have self-empowered or previously empowered, after offering the five necessities, etc., all women who are sixteen years old, with delightful appearances, with the joyful play of great desire, and the women who are pleasing to the practitioners, abiding in compassion, delighting in the paths of the Sugatas, with various foods and drinks, etc., the substances of samaya, making the teachings, etc., joyful and satisfied, and bestowing various pleasing clothes and ornaments, etc. In the center of the wheel, together with the bee woman, etc., and the kapalas, one should desire all of those. Moreover, through the various treatises on desire that have been well-learned, it is also proclaimed for the purpose of extensively explaining that meaning. The fragrance of the Shali tree is fragrant, possessing a delightful anointing, after obtaining the supreme satisfaction and bliss, it becomes pleasing and peaceful. With various foods and items, as well as many such as Gokudahana, etc., the sky-goers Kanamatome, etc., like a continuous stream of rain, the six kinds of edible Paro, etc., each bestowing deliciousness. With the nature of increasing great desire, like falling cool water. Various kinds of food and drink, meat, etc., things born of Shali. The great desirer does not speak, holding the samaya like one's own child. Among various kinds of drinks