Tibetan
་དུ་སྟེ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་ཚིག་གིས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་དེའི་འོད་ཟེར་ནི་ནུས་མཐུའོ། །དེ་ཡང་མངོན་པར་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་རྣམས་བསྒྲུབས་ནས་སོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན་གསུངས་པ། སྔོན་དུ་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཌཱ་སྐྱེས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཤེས་པའོ། །དེ་ལྟར། བདེ་བ་ཀུན་གྱི་གནས་ལ་བཞུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་རང་གི་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཀྱང་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་འོད་གསལ་བ་རྣམས་སུ་སྟེ་དེའི་གནས་ལ་བཞུགས་པ་མོའོ། །སླར་ཡང་རེ་རེའི་གསུངས་པ་རབ་ཏུ་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། པྲའི་ཡི་གེའི་དོན་ནོ། །བསྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བྷའི་ཡི་གེའི་དོན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་པའི་ཡི་གེའི་དོན་ནོ། །རྣོན་པོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཏཱིའི་ཡི་གེའི་དོན་ནོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པ། གནད་དང་གནད་རྣམས་སུ་ལྟ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཐམས་ཅད་དུ་སྟེ་གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་རྣམས་དང་སྤྲོ་བའི་གནས་རྣམས་སུའོ། །དེ་རྣམས་སུ། སྒོ་བརྩེགས་མཐའ་ནས་བཟུང་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནད་ཀྱི་བུ་གའི་ནང་དུ་སོན་པ་རྣམས་སུ་ ༄། །འོད་ལྡན་མའི་རེག་པའི་བདེ་བ་བྱེད་པ་ལྟ་བུའི་རྩ་རྣམས་ཏེ། དེ་འོད་ལྡན་མ་སྙིང་པོར་བཤད་པ་མཁའ་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་སོ། །དེ་ཡོན་ཏན་གང་གི་རྐྱེན་གྱིས། ཡང་དེ་ཉིད་བྷའི་ཡི་གེས་གསུངས་པ། སྒོམ་པའང་རྣམ་རྟོག་བདག་ཉིད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་རྟོག་པས་འདྲེས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ། དེ་བསྒོམ་པ་ཡང་སྤངས་པས་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེས་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེས་འོག་སྦྱོར་བདག་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། འདིར་ལུས་ཀྱི་སྟེང་ནི་རྩ་བ་ལ་འོག་ནི་ཡལ་གར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་ས་འོག་ནི་གནས་དང་སྟེང་གི་ཡལ་ག་ལས་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་ནོར་བུར་སོན་པ་སྣའི་དབུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཟུང་བར་གྱུར་པས་ས་འོག་ཏུ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་སྟེ་དཔྲལ་བར་རོ། །གནས་དེ་ནས་སླར་ཡང་དབྱེ་བར་བྱ་སྟེ་རྩ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམས་ཁྱབ་པར་འགྱུར་རོ། །དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱུ་མཚན་ཅེས་ཞུ་བ་ཏཱིའི་ཡི་
Chinese
是为空行之语。因此，其光芒是力量。又是证得具有现量之相的三十六种智慧之后。那是什么呢？回答说：先前所说的那些空行母等，是了知她们各自的心意。如是，安住于一切安乐之处。这指的是以她们各自的心意，心也安住在一切安乐的光明之中。再次，一一所说的“善加观察”等，是ᱯྲའི་（藏文）字之义。 “禅定”等，是བྷའི་（藏文）字之义。“金刚”等，是པའི་（藏文）字之义。“锋利”等，是ཏཱིའི་（藏文）字之义。 解释说：所谓“观察要处和诸要处”，是指在整个身体中，在顶髻等处和欢喜之处。在这些地方，“从门槛尽头开始”，指的是进入要处孔隙中的那些地方。 ༄། 就像光明母带来触乐的脉，这光明母被说成是精华，理解为空行。这是什么功德的缘故呢？又是བྷའི་（藏文）字所说：“禅定也是分别的自性。”指的是分别自性的心，即智慧与分别混合的自性，是世俗色法的自性。因此，禅定也是舍弃，是安住于一切相的意义。又是如何体验呢？以ཏཱིའི་（藏文）字说：“金刚是下合的自性。”这里，身体的上部是根，下部是枝。那时，金刚地下的处所和上部的枝条，也变成了金刚宝，以鼻息的形式执持，深入地下，即额头。从那个地方再次分开，所谓一切脉，是指七万二千脉遍布。这是指在一切时中体验的意思。又是菩提心的因，说是ཏཱིའི་（藏文）字
English
It is the word of the Dakini. Therefore, its radiance is power. Also, after accomplishing the thirty-six wisdoms that possess the characteristic of direct perception. What is that? It is said that the Dakinis and others mentioned earlier are to know their own intentions. Thus, abide in the place of all bliss. This refers to the fact that with their own intentions, the mind also abides in the light of all bliss. Again, each of the statements such as "observe well" is the meaning of the letter པྲ (pra in Tibetan). "Meditation" and so on are the meaning of the letter བྷ (bha in Tibetan). "Vajra" and so on are the meaning of the letter པ (pa in Tibetan). "Sharp" and so on are the meaning of the letter ཏཱི (ti in Tibetan). Explaining it, "Observing the key points and all the key points" means in the entire body, in the places such as the crown of the head and the places of joy. In these places, "starting from the end of the threshold" refers to those places that have entered the gaps of the key points. ༄། The veins are like the pleasure of touch brought by the radiant mother, this radiant mother is said to be the essence, understood as the Dakini. What is the reason for this quality? Again, it is said by the letter བྷ (bha in Tibetan): "Meditation is also the nature of discrimination." It refers to the mind of the nature of discrimination, that is, the nature of the mixture of wisdom and discrimination, which is the nature of conventional form. Therefore, meditation is also abandonment, which is the meaning of abiding in all characteristics. Also, how is it experienced? With the letter ཏཱི (ti in Tibetan), it says: "Vajra is the nature of lower union." Here, the upper part of the body is the root, and the lower part becomes the branch. At that time, the place under the vajra ground and the branches above also become the vajra jewel, and by holding the form of the breath of the nose, it deeply enters the underground, that is, the forehead. From that place, it is separated again, and the so-called all veins refer to the seventy-two thousand veins that are spread throughout. This refers to the meaning of experiencing in all times. Also, the cause of bodhicitta is said to be the letter ཏཱི (ti in Tibetan).
Tibetan
གེས་བཤད་པ། རྣོན་པོ་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གོམས་པས་ཏེ། བར་མ་ཆད་པའི་སྦྱོར་བ་དེ་འགྱུར་བའོ། །གང་གིས་བདག་ཉིད་ཀྱི་གཏུམ་མོ་རབ་ཏུ་འབར་བ་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཐལ་བར་བྱས་པས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བདག་ཉིད་རབ་ཏུ་གསལ་བ་མཐར་ཐུག་པར་སོན་པས་འོད་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །བཤད་པ་འདིས་མདོར་བསྡུས་པས་འོད་ལྡན་མའི་ཡི་གེ་ནི་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་འོད་ལྡན་མ་དཔྱོད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་དོ། །འོད་གསལ་བར་ཐིམ་པ་ལས་ཡང་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་རྣམས་ཀྱིས་མི་གོས་པའོ། །མཱཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཆ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གྲངས་སུ་བྱ་བ་རྣམས་དང་སྔོན་དུ་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་རིས་སུ་བྱུང་བ་ཡང་ ༄། །དེ་མཐོང་བས་འོད་གསལ་དུ་བཤད་པས་འགྲོལ་བའོ། །ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ངོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་འཇོག་པ་དེ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ཏེ་འགྲོ་བའི་ངང་ཚུལ་གྱིས་རྐང་པ་སྟེ་འོད་ལྡན་མ་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཨོཌྱཎ་གྱི་གནས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་རིམ་པས་དེའི་གནས་ལ་སོགས་པར་བྱས་ནས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱིས་བྱས་ནས་སོ། །ད་ནི་སླར་ཡང་འོད་ལྡན་མའི་བདག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་གནས་ལ་སོགས་པ་མདོར་བསྟན་པའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གསུངས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཤད་པའི་འོད་ལྡན་མའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེའི་དབུས་སུ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །རང་གི་ནུས་པས་རྣལ་འབྱོར་འགྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །དེ་ཇི་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་འགྲུབ་ཅེ་ན། འོ་ན་སྒྲུབ་པར་གྱུར་པའི་སྦྱོར་བས་གྲུབ་པའི་སྒྲའི་རྣལ་འབྱོར་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེའི་རྩོད་པ་དང་བཅས་སོ། །གཞན་གྱི་ཐེ་ཚོམ་གསུངས་པའོ། །དེ་ནི་བདེན་ཏེ་འོན་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རོ་གཅིག་པར་བྱེད་པ་སྟེ་དེ་ཡང་སྔོན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པ་དང་འདུས་མ་བྱས་པ་ལ་སོགས་པས་ངེས་པར་བྱེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་གྲུབ་པོ། །དེའི་ཚེ་ཡང་སེམས་ཅན་བློ་བུར་བ་རྣམས་ལ་དྲི་མ་བློ་བུར་བས་བསྒྲིབས་པ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་གྲུབ་སྟེ། དེ་ཅིས་ཞེ་ན།
Chinese
格西说：锐利是由于不断习惯，不间断的修习会改变。当自身拙火猛烈燃烧时，所有分别念都化为灰烬，瑜伽的自性彻底显现，最终达到光明自性，应如是理解。此解说以简要方式解释了光明母的文字。如此，光明母的审视神通之足，名为“米”是指心。融入光明之中，不再被贪欲等过失所染。名为“玛”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指具有其分的所有心之分别念的数量，以及先前所作之有情类别。 ༄། །见此，通过阐述光明而解脱。名为“萨”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指三界自性的所有色，完全安立于菩提的体性之中，这就是神通，以行走的姿态为足，即光明母彻底显现的智慧自性的智慧之意。如是，“于邬金之地”是指按照先前所说的次第，以其处所等作为普遍享用的主宰而行。现在再次观修光明母之主的坛城轮，同样宣说了简要指示神通之足和处所等的详细解释。坛城轮等所说的光明母瑜伽。于其中心，一切皆应作其自性。以“以自身能力成就瑜伽”之语。若问如何成就瑜伽？那么，通过已成就的修习，是否会成就已成就之语的瑜伽？这是与其争论。宣说了他人的疑惑。这是真实的，然而瑜伽是指使一切法味为一，这也需要先前以一切法无常和无为等来确定，因此它成立。此时，对于具有突发性的有情，由于突发性的垢染所遮蔽，其意之瑜伽尚未成就，这是为何呢？
English
Geshe said: Sharpness comes from constant habituation, and uninterrupted practice will change. When one's own fierce fire blazes intensely, all discriminations are reduced to ashes, the nature of yoga is completely revealed, and one ultimately attains the nature of luminosity, which should be understood as such. This explanation briefly explains the letters of the Light Goddess. Thus, the miraculous foot of the Light Goddess's contemplation, called "Mi," refers to the mind. Immersed in luminosity, one is no longer stained by faults such as desire. Called "Māṃ" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), it refers to the number of mental discriminations of all those who possess its parts, as well as the categories of sentient beings who have previously acted. ༄། །Seeing this, liberation is achieved by expounding luminosity. Called "Sa" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), it refers to all forms of the nature of the three realms, which are completely established in the essence of enlightenment. This is the miraculous power, the foot in the manner of walking, which is the meaning of the wisdom of the self-nature of the wisdom of the Light Goddess, which is completely manifest. Thus, "in the place of Oḍḍiyāna" means acting as the lord of universal enjoyment by taking its place, etc., in the order previously described. Now, again, contemplate the mandala wheel of the lord of the Light Goddess, and similarly, the detailed explanation of the brief instructions on the miraculous foot and place, etc., is proclaimed. The yoga of the Light Goddess, which is spoken of as the mandala wheel, etc. In its center, everything should be made its nature. By the words "yoga is accomplished by one's own power." If asked how yoga is accomplished? Then, will the yoga of the accomplished word be accomplished through the accomplished practice? This is arguing with it. The doubts of others are proclaimed. This is true, but yoga refers to making all tastes of Dharma one, which also needs to be determined beforehand by all Dharma's impermanence and unconditionedness, etc., therefore it is established. At this time, for sentient beings with suddenness, because of the obscuration of sudden defilements, the yoga of their minds has not yet been accomplished, why is that?