Tibetan
་བྱེད་དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེར་བྱ་བ་དང་དེའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནོ། །དེ་ཇི་ལྟར་བརྩོན་འགྲུས་གཙོ་བོར་གཏུམ་མིག་མ་ཡིན་ཞེ་ན། གསུངས་པ། གཏུམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་གཏུམ་པའི་མིག་འབར་བས་འབར་བ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་བལྟ་བའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་ལྷའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སེམས་དང་བསམ་པ་ལས་བྱུང་བ་ཟད་པར་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ལོ། །གཡོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྩའི་ཡི་གེའི་ ༄། །དོན་ནོ། །རེངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཌཱའི་ཡི་གེའི་དོན་ནོ། །མཁའ་འགྲོ་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཀྵའི་ཡི་གེའི་དོན་ནོ། །མིག་གིས་བསྲུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་ལྟར་ཡི་གེ་གསུམ་རྣམས་ཀྱི་མདོར་བསྡུས་པའི་དོན་ནོ། །ལྷག་མ་རྟོགས་པར་སླའོ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ནི་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་བརྡའི་ཆོ་གས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་ལྟ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཇི་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་མིང་རྣམས་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མིང་ཞེས་བྱ་བའོ། །འོན་ཀྱང་ལུགས་དང་མི་མཐུན་པས་ལྟ་བ་རྣམས་ཀྱི་མིང་རྣམས་སོ། །དེ་ཇི་ལྟར་བརྡ་རྣམས་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་མིང་རྣམས་མཉམ་ཞེས་གསུངས་པ། ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་རང་བཞིན་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དེའི་བྱེད་པ་དང་དགོས་པར་ཡང་ངོ༌། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རང་བཞིན་གྱི་སྔགས་རྣམས་སུའོ། །དེས་ཡང་འཁོར་བར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེའི་སྔགས་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཤ་ད་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་སོ། །ད་ནི་རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམས་ཀྱི་རང་རང་གི་གནས་ལ་སོགས་པར་གནས་པ་རྣམས་སུ་རང་གི་དགོས་པ་དང་བྱེད་པ་གསུངས་པ། གད་པའི་རི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་རང་རང་གི་རང་བཞིན་གྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཆར་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་སླར་ཡང་ཉ་ཡི་ཟླ་བ་དཔྲལ་བ་རུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དང་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ལས་ཞུ་བའི་བདག་པོའི་དུས་སུའོ། །རི་ཆེན་པོ་ལ་ཟླ་བ་འཆར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔྲ
Chinese
是能作，即一切有情于彼处所作及彼之自性之义。若尔，如何精进为主而非暴眼耶？ 谓：名为暴女，谓以暴眼炽燃而炽燃，即以智慧之相而观视。一切之自性及天之相之分别，一切皆与由心及思惟所生而灭尽相关联。摇动等者，为根本字母之义。 ༄。 义。僵硬等者，为ḍā字母之义。空行所生者，乃由俱生所生。世俗等者，为ṣa字母之义。以眼守护等者，如是为三字等之简略义。其余易于了知。今说观修坛城之轮等。坛城等者，谓先前所说之体性的坛城之中央，则彼亦如是宣说。彼之表号者，谓先前所说之见之手印等，如瑜伽母等之名，如是彼等之名之义。然与规矩不合故，为见等之名。彼如何表号等及瑜伽母等之名相同耶？谓：一切皆菩提自性。谓亦为其作用与必要。彼又如何耶？谓：于明咒之字母等中出生，谓于自性之明咒等中。彼亦复转生，谓彼如是。彼之明咒说：嗡夏达（藏文：ཨོཾ་ཤ་ད་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om shada，汉语字面意思：嗡，夏达）等者，谓先前所说之体性的语句等。今说极暴女等二十四瑜伽母等，于各自之住处等处安住者，说彼等各自之必要与作用。断崖之山等者，谓一切时中生者，乃一切时中以各自之自性而生起一切有情。瑜伽士等复于鱼之月眉间。谓金刚与莲花及一切和合而融化之主时。大山上升月者，谓眉
English
It is the agent, meaning that all sentient beings act there and it is their nature. If so, how is diligence the main thing and not a violent eye? It is said: Called "violent woman," it means blazing with a violent eye, that is, looking with the aspect of wisdom. All the nature of everything and the distinctions of the aspects of the gods are all related to arising from mind and thought and being exhausted. "Shaking" and so on, is the meaning of the root letter. ༄. Meaning. "Stiffness" and so on, is the meaning of the letter ḍā. "Born of the sky-goers" means born of what is born together. "Conventional" and so on, is the meaning of the letter ṣa. "Protecting with the eyes" and so on, thus it is the abbreviated meaning of the three letters and so on. The rest is easy to understand. Now it is said to contemplate the wheel of the mandala and so on. "Mandala" and so on, means that in the center of the mandala of the nature previously described, it will be explained in the same way. "Its symbolic gestures" means the hand seals of the view previously described, such as the names of the yoginis, and thus the meaning of their names. However, because it does not conform to the rules, it is the name of the view and so on. How are its symbols and the names of the yoginis the same? It is said: Everything is of the nature of enlightenment. It is also said to be its function and necessity. How is that again? It is said: Born in the letters of the mantra and so on, that is, in the mantras of nature and so on. It also takes rebirth, that is, it is like that. The mantra of that is said: Om Shada (藏文：ཨོཾ་ཤ་ད་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om shada，汉语字面意思：Om, Shada) and so on, means the statements of the nature previously described and so on. Now, it is said that the twenty-four yoginis, such as the extremely violent woman, etc., who abide in their respective places and so on, say their respective needs and functions. "Mountain of cliffs" and so on, means that what is born at all times is that all sentient beings arise at all times with their respective natures. Yogis and others again on the forehead of the fish's moon. It means the time of the lord of melting from the vajra and the lotus and all union. "The moon rising on the great mountain" means the forehead
Tibetan
ལ་བ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཆར་བའི་དུས་རྣམས་སུ་ཉའི་ཟླ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བདེ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེའི་ ༄། །དུས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ་རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་དྲ་བ་འཛིན་པ་སྤྱི་བོའི་གནས་སུ་རཱ་ཧུས་ཟས་སུ་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏུམ་མིག་མ་ཧུའི་ཡི་གེས་རཱ་ཧུ་བཞིན་ཏེ་དེའི་དབུས་སུ་གཏུམ་མོ་སྲར་བས་སོ། །དེས་ཀྱང་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་སྟེ། རང་གི་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ཟོས་ཏེ་བཟར་རྒྱུར་བྱས་པ་སྟེ། རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ་དེ་ཉིད་ཟོས་པས་མིག་ནི་མི་ཟད་པ་སྟེ་ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་གཟུགས་སུ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དུས་གང་གི་ཚེ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ཚེས་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ཉའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་གནས་ཏེ། རཱ་ཧུ་གང༌། ཉི་མའི་རྗེས་འགྲོར་ངེས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་གཉིས་ཀྱི་མཚམས་སུ་ཉི་མ་བར་དུ་རབ་ཏུ་འཇུག་སྟེ་གྲིབ་མས་སྐྲག་པ་ནི་རཱ་ཧཱུའི་འདུ་ཤེས་ཙམ་སྟེ། དེའི་ཟླ་བའི་བུ་རཱ་ཧུ་ཞེས་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་སུ་གྲགས་སོ། །དེ་ཇི་ལྟར་ཟླ་བའི་ཆ་ཡིན། དེ་ཉིད་ཉི་མའི་བུ་དམན་པའོ། །གཙོ་བོའི་གཟུགས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་གཉིས་ཀའི་ཟས་སོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ།། རང་གི་ཞིང་སྐྱེས་མིང་རྒྱ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ་ལ་སོགས་པ་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སླར་ཡང་ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པ་ནས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བར་རྣམས་སུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པ་དང་བཅུ་བཞི་པ་དང་ནུབ་པ་དང་འཆར་བའི་ཉ་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་མཐར་གནས་གཉིས་གཉིས་དེ་ལྟར་གོ་བར་བྱ་སྟེ། རེ་རེ་ཞེས་པ་ནི་སླར་ཡང་དེའི་ནང་དུ་སོན་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་བསམ་གཏན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མན་ངག་ཐོབ་པའི་དུས་རྣམས་སུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྒྱུའི་དངོས་པོ་དང་བྲལ་བས་རྨོངས་པའོ། །ཧཱུཾ་ཕཊ་ཡི་གེ་མི་འདོད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་ཟག་པ་མེད་པའི་སྐད་ཅིག་ལ་ཡང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨར་གང་བྱས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པར་གཟུང་བའི་སྦྱོར་བ་དེ་ཡང་མི་དྲན་པའོ། །གལ་ཏེ་དེ་སྲིད་རྒྱུ་མེད་ན། དེ་ཚེ་རང་བཞིན་གྱི་གཟུགས་ ༄། །ལྷ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པ་ཧེའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ཡི་གེ་ལས་བྱུང་བའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་མི་ཟད་པས་ཡི་གེ་ལས་བྱུང་བའོ། །གཟུགས་ནི་མངོན་སུམ་དུ་རང་གི་ལུས་ཀྱི་གོང་བུ་རྣམས་
Chinese
从胎藏生起菩提心之时，如满月般安乐。彼时一切时分，胜猛母如是宣说。如是，罗睺于持网者顶轮处所食，名为猛目玛呼之字，如罗睺，其中央有猛母丝绕。彼亦以大贪欲之智慧火体验，自心食自心，作为食物。因食胜猛母之故，眼不可尽，瑜伽母一切皆安住于如虚空般无别的形色之中，如是作意。于何时耶？言说为初一之日，亦即处于鱼座之后。罗睺何者？定为随日者。于二者之间，太阳强烈进入，因影而生怖畏，仅为罗睺之想。其月之子，于世间称为罗睺。其如何为月之分？彼乃太阳之劣子，为主尊之形。是故为二者之食。如是等等，此等瑜伽母一切皆应知晓。自田所生名广大。谓胜猛母等一切，复于初一等至十二之间，即十三、十四及没落、生起之月，于所说特征之末，二二处所如是理解。一一者，谓复于其中播种者。如是，以禅定等获得口诀之时，瑜伽自在者因离因之事物而愚昧。吽（ཧཱུྃ，hum，हूं，种子字） 啪（ཕཊ，phat，फट，破）字不欲。谓于极无漏之刹那，亦不忆念于金刚或莲花中所作之菩提心之摄取之方便。若彼时无因，尔时自性之形 ༄། །大天之相，黑汝嘎等之形如何生起耶？言说为从字生之身，谓以不尽故从字生。形乃显现为自身之蕴聚。
English
When the mind of enlightenment arises from the womb, it is as blissful as the full moon. At all those times, the Fierce Mother is said to be just like that. Thus, what is called Rahu consuming at the crown of the net-holder is like Rahu, with the letter of the Fierce-Eyed Mahu, and in its center is the Fierce Mother Sirara. She also experiences it with the wisdom fire of great desire, eating her own mind with her own mind, making it food. Because of eating the Fierce Mother, the eye is inexhaustible, and all the yoginis abide in a form that is no different from the sky, so it is intended. At what time? It is said to be the first day of the month, which is immediately after the Pisces. What is Rahu? It is certain to follow the sun. Between the two, the sun enters intensely, and the fear caused by the shadow is only the thought of Rahu. His son of the moon is known as Rahu in the world. How is it a part of the moon? He is the inferior son of the sun, the form of the chief. Therefore, it is the food of both. Thus, all these yoginis should know. The name born from one's own field is vast. That is to say, all of these, such as the Fierce Mother, again from the first to the twelfth, that is, the thirteenth and fourteenth, and the waning and waxing moon, at the end of the characteristics described, the two places should be understood in this way. Each one means those who are sown again within it. Thus, when the instructions are obtained through meditation and so on, the lord of yoga is bewildered by being separated from the objects of cause. The letters Hum (ཧཱུྃ，hum，हूं，Seed Syllable) and Phat (ཕཊ，phat，फट，Break) are not desired. That is to say, even in the supreme moment of non-leakage, one does not remember the method of grasping the mind of enlightenment, whether it is done in the vajra or the lotus. If there is no cause at that time, then how does the form of self-nature, ༄། །the appearance of the great god, the form of Heruka, etc., arise? It is said that the body arises from letters, that is, it arises from letters because it is inexhaustible. The form is the aggregate of one's own body that appears directly.