Tibetan
ཕྱག་རྒྱ་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་དག་གིས། །བསྐྱེད་པ་དང་ནི་ཐིམ་རྒྱུ་མ། །ཇི་ལྟའི་རིགས་པས་ལུང་གི་ཚིག །དེ་ཡི་འགྲེལ་པ་བཤད་པར་བྱ། །ད་ནི་གཏུམ་མིག་མའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བརྡ་ལ་སོགས་པ་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པ་རྒྱ་ཆེ་བར་གསུངས་པ། དེ་ནས་གཏུམ་མིག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྒྱུ་གཞན་དུ་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ངེས་པར་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པར་མ་གསུངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེར་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས་པའོ། །དེར་ཅིས་མ་གསུངས་ཤེ་ན། གསུངས་པའི་མིག་གི་བརྡ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གསུངས་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གསུངས་པ་སྟེ་སོར་མོ་གཅིག་ལ་སོགས་པ་འདི་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་དེར་ཤེས་པར་བྱའོ། །མིག་གི་བརྡས་འཆད་པར་འགྱུར་བ་དེ་གསུངས་པ། འདུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱག་རྒྱ་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ལོ། །སྣའི་རྩེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣའི་སྒང་རྒུད་ཀྱི་མཐར་རོ། །ཕྱེད་ཕྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་ཕྱེད་གྱེན་དུ་ཕྱེ་བའོ། །ཐམས་ཅད་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཙུམས་པ་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་རང་རང་གི་མངོན་པའི་ཚུལ་རྣམས་ཀྱིས་ ༄། །བལྟ་བ་བཏང་བར་བྱའོ། །དེའི་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་གསུངས་པ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལིང་ག་ལ་སོགས་པའོ། །རས་བལ་ནི་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པ་ཉིད་དོ། །གཞན་རྟོགས་པར་སླའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་དུ་འགྱུར་རོ། །འོན་ཀྱང་འདི་བྱས་བར་གྱུར་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གཟུགས་སུ་འགྲོ་བ་སྟེ་བརྡ་དེ་བསྟན་པའོ། །དེ་རྣམས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་གྲངས་སུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིག་པ་རྣམས་ཀྱིས་དགོངས་པ་དང་བྱེད་པའི་འབྲེལ་པ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཟླ་བའི་རྒྱུ་བར་སོན་པའི་སྲོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་ལ་ལ་ནཱ་འབབ་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྲོག་དེར་རྣམ་པར་ཐིམ་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་འདིས་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་གྱིས་གཡོན་པ་ནས་འབབ་པ་དེ་ལ་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣའི་བུ་ག་གཡོན་པར་སོན་པའི་སྲོག་སྟེ་འཕོ་བའི་དུས་སུ་ཕྱག་རྒྱ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཁམས་ཀྱི་དུས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །མ་གསུངས་ཀྱང་དེ་ལས་གཞན་གྱི་སྒྲས་སྣ་གཡས་པའི་བུ་གའི་དུས་རྣམས་སུ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་གྱི་དུས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གསུངས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་སྲིད་དུ་ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཉིད་ཡིན་ན། དེའི་ཚེ་ཇི་ལྟར་མིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་ལྟ་བ་གནས་ཕྱག་རྒྱའི་བརྡའི་དགོས་པ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་གཅིག་ཅིང་མི་གཡོ་བས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། རང་བཞིན་དེ་རྣམས་སུ་ཤེས་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ནི་བདེན་ཏེ་འོན་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཉིས་པོ་དེ་རྣམས་སུ་རེ་རེ་ལ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་སེམས་འབབ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་རྩའི་རྣམ་པར་གཞག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་སུ་ཡང་དེའི་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་བསམ་གཏན་དུ་བརྟན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །བརྡའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ ༄། །ཕྱག་རྒྱའི་ལན་གྱིས་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསུངས་པ། མིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འོག་དང་སྟེང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཕྱེད་མ་ལ་སོགས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་རྩ་རྣམས་ཀྱི་འོག་དང་སྟེང་རྣམས་སུ་གཉིས་གཉིས་ཧེ་རེ་རེའི་ལྟ་བས་སྦྱར་བས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་འོག་ན་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟེང་དུ་འགྲོའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་སྟེང་ནས་འོག་ཏུ་འགྲོའོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་དོན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤྱོད་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་པོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་དོན་ཞེས་བྱ་བར་ངེས་པའོ། །ད་ནི་གཏུམ་མིག་མའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པའི་དང་དེ་བཞིན་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པའི་ཡང་གསུངས་པ། གཏུམ་མིག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཏེ། བདག་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་པོ་བྱེད་པ་སྟེ། འཆད་པར་འགྱུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུའོ། །སྡང་བ་ཚར་གཅོད་བྱེད་པ་མོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྡང་བར་བྱེད་པ་མོ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་མོའོ། །རྒྱུ་གང་གིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་འཇུག་པར་གསུངས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བར་སྐབས་འདིར་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པར་རབ་ཏུ་གནས་ཏེ། གཙོ་བོ་ཉིད་དུ་ཡང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་སོ། །དེས་དེའི་རང་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་ལ་སྣང་བ
Chinese
以手印和手印的回答，生起和融入無有，以如是的道理，經文的語句，對此解說。現在廣泛講述了拙眼母的手印和符號等第二十七品。此後，所謂拙眼母等等，所謂「不是其他原因」，是指在吉祥集聚等和決定語等中沒有講述的緣故。在那裡非常著名。如果問為什麼在那裡沒有講述呢？所謂講述的眼睛的符號等等，講述的是所有手印都講述了，即一個手指等等，這一切都應在那裡清楚地了解。講述了用眼睛的符號來解釋的那些。所謂集聚等等，與「應講述其手印」相聯繫。所謂鼻尖，是指鼻樑高低的末端。所謂半開，是指眼睛半睜向上。所謂完全睜開，是指沒有閉合。這樣，三十六種手印以各自的顯現方式，應當放眼觀看。 ༄。 通過「如是」等等講述了手印的回答。所謂諸神，是指林伽等等。細棉是指非常柔軟。其他容易理解。這樣就變成了手印的回答。然而，由於做了這個，瑜伽士們從無始以來都變成了瑜伽的形象，這就是所顯示的符號。所謂在那些之中，與「應講述手印和手印回答的數量，以及真實的瑜伽士和真實的智者們的意圖和行為的聯繫」相聯繫。講述了那本身。通過所謂月亮等等，所謂到達月亮原因的生命，是指在白色方面，在拉拉那流出的菩提心中，應將生命在那裡完全融入。此外，通過這個先前講述的手印和手印的回答，從左邊流出的那個被稱為「其他」，是指到達左鼻孔的生命，即在轉移的時候，手印瑜伽母們應當在界的時候知道。即使沒有講述，也通過其他的聲音，在右鼻孔的時候，瑜伽母的
English
With mudras and the answers to mudras, arising and dissolving are without cause. With such reasoning, the words of the scriptures, an explanation of this will be given. Now, the twenty-seventh chapter, which extensively discusses the mudras and symbols of the fierce-eyed mother, etc., is explained. Thereafter, the so-called fierce-eyed mother, etc., the so-called "not for other reasons," refers to the fact that it is not mentioned in the auspicious gathering, etc., and in the definitive statements, etc. It is very famous there. If asked why it is not mentioned there, the so-called symbol of the eye that is mentioned, etc., what is mentioned is that all the mudras are mentioned, that is, one finger, etc., all of this should be clearly understood there. Those that are explained by the symbol of the eye are mentioned. The so-called gathering, etc., is related to "its mudra should be explained." The so-called tip of the nose refers to the end of the rise and fall of the bridge of the nose. The so-called half-open refers to the eyes being half-open upwards. The so-called completely open refers to not being closed. Thus, the thirty-six mudras, with their respective manifestations, should be gazed upon. ༄. Through "thus," etc., the answer to the mudra is explained. The so-called gods refer to linga, etc. Fine cotton is very soft. Others are easy to understand. Thus, it becomes the answer to the mudra. However, because this has been done, the yogis have become the form of yoga from beginningless time, which is the symbol that is shown. The so-called among those, is related to "the number of mudras and mudra answers, and the connection between the intention and actions of the true yogis and the true wise ones should be explained." That itself is explained. Through the so-called moon, etc., the so-called life that has reached the cause of the moon, refers to the white side, in the bodhicitta that flows from the lalana, life should be completely dissolved there. Furthermore, through this previously mentioned mudra and the answer to the mudra, the one that flows from the left is called "other," which refers to the life that has reached the left nostril, that is, at the time of transference, the mudra yoginis should know at the time of the element. Even if it is not mentioned, through the sound of other, at the time of the right nostril, the yogini's
Chinese
手印回答之时。如此这般，智慧和识的智慧与方便的自性宣说了。如果直至那时，智慧和识的智慧与方便的自性是，那时如何眼的手印们以观看安住手印的表示的必要无差别之故和一且不动的缘故呢？因此宣说，自性彼等之中所知称为，那是真实，然而智慧和识二者彼等之中，各自三十六的心降临的自性的脉的形态安置将成。彼等之中也彼的相完全了知的禅定中稳固性将成。表示的手印和 ༄། །以手印的回答使信服之故，就此而作宣说。眼称为等等，下和上称为是不退转母等等三十六的脉的下和上之中，二二嘿热热的观看结合故。因此下方安住的智慧向上行。识也从上向下行。圆满一切称为是词的意义一切如实行持故，大手印的成就。一切有情的当得之义称为是决定的。现在怒眼母的文字们的形态安置的和同样神通的足的也宣说。怒眼母称为等等，主母称为是作主，将要宣说的坛城此等之中。嗔恨断除者母。称为是对感官等等嗔恨者母，是智慧的光明极进入者母。以何因智慧的光明进入宣说，菩提的方面之法称为，此间瑜伽母们的菩提的方面之法三十七的，非主要性中精进的神通足极安住，主要性中也是精进的神通足称为是如是宣说。以此以彼的自性显现于世间。
English
This is the time to answer the mudra. Thus, the wisdom and the nature of wisdom and skillful means of consciousness are spoken of. If until then, the wisdom and the nature of wisdom and skillful means of consciousness are, then how do the eye mudras see the necessity of the mudra's indication of abiding, because of the undifferentiated nature and the one and immovable nature? Therefore, it is said: In those natures, what is to be known is called. That is true, but in those two, wisdom and consciousness, each of the thirty-six minds will be placed in the form of the nature's pulse. In them, the characteristic of that will become stable in the meditation of complete knowledge. Symbolic mudra and ༄། །In order to convince with the answer of the mudra, it is said by virtue of that. Eye is called etc., and below and above are called the thirty-six pulses of the non-returning mother etc., in the lower and upper parts, two by two, combined with the view of He-re-re. Therefore, the wisdom residing below goes up. Consciousness also goes from top to bottom. All perfections are called the accomplishment of the great mudra by practicing all the meanings of the words. It is certain that the meaning to be obtained by all sentient beings is called. Now, the arrangement of the letters of the angry-eyed mother and also the feet of magical power are spoken of. The angry-eyed mother is called etc. The mistress is called the one who acts as the master, in the center of these mandalas to be explained. The mother who cuts off hatred. It is called the mother who hates the senses etc., the mother who enters the light of wisdom. For what reason is the light of wisdom said to enter? The Dharma of the aspect of enlightenment is called. In this interval, the thirty-seven Dharmas of the aspect of enlightenment of the yoginis are not the main ones, but the feet of miraculous power of diligence are very stable. In the main ones, the feet of miraculous power of diligence are said to be the same. By that, in its nature, it appears to the world.