Tibetan
་ཅད་ཀྱི་སྒྲས་ཅིར་འགྱུར་བ་གསུངས་པ། གཞན་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡོན་ཏན་ཀུན་བདག་སྟོང་པ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ནི་སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པས་སྟོང་པ་ཉིད་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཡོན་ཏན་དེ་དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་བྲལ་བས་འཁོར་བ་ལས་དགྲོལ་བའི་རྒྱུ་ཐབས་གཞན་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་པའི་ཐབས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །འདིར་གསུངས་པ། འཁོར་བ་དངོས་པོ་དངོས་མེད་ཅན། །སྟོང་ཉིད་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་བདག་ཉིད། །དངོས་པོ་སྟོང་པའི་བདག་ཉིད་སྟོང༌། །སྟོང་ཉིད་བརྗོད་པའི་སྨྲ་བོ་རྣམས། །སྟོང་ཉིད་རང་བཞིན་ཀུན་སྔོན་དུ། །འཁྲུལ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་བདག་ལྷ། །བྱུང་བ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། །མི་རྣམས་གང་ཟག་སྟོང་པའོ། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་གོ་འཕང་སྔགས། །དེ་སྟོང་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་སྐྱེས། །སྟོང་པ་སྟོང་ཉིད་གང་ཚེ་སེམས། །ཆོས་བདག་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །སྟོང་པ་ཏིང་འཛིན་སེམས་རྣམས་ཀྱི། །སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་དང་མཉམ་པའོ། །བསྒྲུབ་བྱ་བསྒྲུབ་པོ་དངོས་གྲུབ་རྣམས། །རྒྱུ་ནི་སྟོང་པར་འགྲོ་བ་ཡིན། །ཞེས་མདོ་སྡེ་ལ་ལའི་འདོན་པ་མདོར་བསྡུས་པ་སྟེ། གཞན་ཡང་རྒྱ་ཆེ་བ་མི་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ལ་སོགས་པར་གསུངས་པ་སྟེ། འདི་ནི་ངེས་པའོ། །ལྷག་མ་རྟོགས་པར་སླའོ། །དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་འགྲེལ་པ་གྲུ་གཟིངས་ལས་འོད་ལྡན་མའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡི་གེའི་བརྡ་དང་ངེས་པའི་ཚིག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཆོ་གའི་བཤད་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པའོ།། །། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པ། ༄། །སྣ་ཆེན་མ་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས། །མཚོན་ཆའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ནི་བརྡ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་སྙིང་པོ་ཉིད། །རྗེས་འཛིན་ཚར་གཅོད་བཟོད་པ་སྟེ། །མིང་ཡིག་ལ་སོགས་དང་ལྡན་པའི། །གཟུགས་ཅན་དེ་ཁོ་ན་རིག་མའི། ། ༄། །བདག་གི་དྲན་པའི་སྔོན་སོང་བས། །དེའི་ཡང་འགྲེལ་པ་བཤད་པར་བྱ། །ད་ནི་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པའི་བཤད་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་བརྡའོ། །མི་འཇུག་པས་ན་མཆོག་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲོལ་པ་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གཙོ་བོ་ནི་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་སུ་གང་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྒྲུབ་པ་དེ་དང་འདྲ་བ་ནི་ག
Chinese
所说的一切声音会变成什么呢？例如“无有他者”。一切功德之主即是空性。 所谓“功德一切之主即空性”，是指所有这些功德，如十力和无畏等，空性完全显现的功德，如此完全显现的空性功德，由于远离，因此没有其他从轮回中解脱的方便之因。因此，应当修持各种方便。 此处所说：轮回具有事物和非事物，空性是众生之因的自性，事物空性的自性是空，宣说空性的演说者们，空性自性在一切之前，错乱是空性之自性天，出现的是大空性，人们是补特伽罗空性。一切空性的果位是咒语，彼空性佛陀生于世间，空性空性何时心，是法无我的体性。空性是禅定，与众生的心如阳焰一般。所证、能证、成就等，其因是趋入空性。 这是对某些经部的摘录。此外，在广大的《不胜母》等经典中也有记载。这是确定的。其余的很容易理解。吉祥空行海瑜伽母续之大王经的注释，舟船中，对光明母的体性文字的隐语和确定的词语，以及坛城之主和佛陀自性的行为等进行分别安立的仪轨的广说，即第二十八品。 第二十九品。 顶礼大种母后，这是各种兵器的隐语，是瑜伽母的精华，是随持、断除、堪忍。具有名相文字等，具有形象的彼觉性母。 忆念我之先前所忆，将要解说其进一步的注释。现在宣说第二十九品的解释。从“瑜伽”等开始。所谓“瑜伽”，是手印的隐语。因为不进入，所以是殊胜的，因为是所有瑜伽的救度者。主尊是与无始时相似的智慧成就相同者。
English
What will all sounds become? For example, "There is no other." The lord of all virtues is emptiness. The so-called "Lord of all virtues is emptiness" refers to all these virtues, such as the ten powers and fearlessness, etc. The virtue of emptiness being completely manifest, the virtue of emptiness being so completely manifest, because of being apart from it, there is no other means of liberation from samsara. Therefore, various means should be practiced. It is said here: Samsara has things and non-things, emptiness is the nature of the cause of beings, the nature of the emptiness of things is empty, those who speak of emptiness, the nature of emptiness is before everything, confusion is the nature of emptiness as a deity, what appears is great emptiness, people are the emptiness of the person. The fruit of all emptiness is mantra, that emptiness Buddha is born in the world, emptiness emptiness when the mind, is the nature of the dharma of selflessness. Emptiness is samadhi, like a mirage to the minds of beings. What is to be attained, what can be attained, accomplishments, etc., their cause is to enter into emptiness. This is an excerpt from some sutras. In addition, it is also recorded in the vast Aparajita, etc. This is certain. The rest is easy to understand. The commentary on the great king of the Shri Khechara Ocean Yogini Tantra, in the boat, the explicit explanation of the nature of the luminous mother's letters, the definitive words, and the mandala lord and the conduct of the Buddha's nature, etc., is the twenty-eighth chapter. Chapter Twenty-Nine. Having prostrated to the Great Mother of Elements, this is the code for the collection of weapons, the essence of the Yogini, which is retention, cutting off, and endurance. Possessing names, letters, etc., the Knowing Mother who has form. Remembering what I have previously remembered, I will explain its further commentary. Now the explanation of the twenty-ninth chapter is proclaimed. Starting from "Yoga" etc. The so-called "Yoga" is the code for mudra. Because it does not enter, it is supreme, because it is the savior of all yogas. The main deity is the same as the wisdom accomplishment that is similar to the beginningless time.
Tibetan
ཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་རྣམས་ཀྱི་བཤད་པར་བྱ་བའོ། །མཚོན་ཆའི་བརྡ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མའི་བརྡའི་དངོས་པོ་སྟེ་མཚོན་ཆ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་པར་བྱའོ། །སྣ་ཆེན་མའི་མཆོག་གི་སྦྱོར་བས་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་དེའི་དབུས་སུ་སྦྱོར་བ་སྲོག་དང་རྩོལ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཟུང་བར་གྱུར་པའི་སྦྱོར་བའི་བརྡ་དེས་ཕྱག་རྒྱ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་ཀྱི་རླུང་གི་རང་བཞིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་འཆར་བའོ། །དེ་ལྟར་འདིར་ཕྱག་རྒྱ་གསུངས་པ། འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཡོན་པ་དང་གཡས་པའི་མཚན་མ་རྣམས་ཏེ། །དེ་ལ་ཕྱག་གཡོན་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཕྱག་གཡས་པ་རྣམས་ནི་དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་ཏེ། དེ་ལྟར་དྲིལ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐེ་པོའི་ཚིགས་སུ་སྡིགས་མཛུབ་དང་གུང་མ་དག་གི་རྩེ་མོ་རེག་ལ་དེར་གུང་མོའི་སེན་མོའི་རྩ་བར་མིང་མེད་ཡོངས་སུ་བཞག་ནས་མཐེའུ་ཆུང་ཅུང་ཟད་རབ་ཏུ་བརྐྱང་པར་གྱུར་པ་ནི་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཁེ་ཌ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔུང་པ་བརྐྱང་པས་ཁུ་ཚུར་གྱི་ཚུལ་དུ་གཟུང་བ་ནི་ཁེ་ཌའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །མཆེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་ནས་སྡིགས་མཛུབ་ཀོ་རེ་བའི་རྣམ་པ་ནི་མཆེ་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །གཏུན་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔུང་པ་གཡོན་པ་མཐོ་བའི་བུ་ཚུར་མཐེ་བོང་སྟེང་དུ་བྱས་པས་གཏུན་ཤིང་གི་ཚུལ་ནི་གཏུན་ཤིང་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཞགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གུང་མོ་དང་མིང་མེད་གཉིས་དགུག་པར་མཐེ་བོང་རྣམ་པར་བཟུང་སྟེ་སྡིགས་མཛུབ་དང་མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་རབ་ཏུ་བརྐྱང་པ་ནི་ཞགས་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཐོད་ ༄། །པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོར་མོ་ལྔ་ཁ་ཕྱེ་བས་བརྐྱང་པ་བཀུག་པ་ནི་ཐོད་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །གཞུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔུང་པ་གཡོན་པ་ཕྱོགས་སུ་སོན་པར་རབ་ཏུ་བརྐྱང་སྟེ་སྡིགས་མཛུབ་དང་མཐེ་བོང་གཉིས་རབ་ཏུ་བརྐྱང་ནས་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལག་པའི་དབུས་སུ་རེག་པ་ནི་གཞུའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐེ་བོའི་ཚིགས་སུ་གུང་མོའི་རྩེ་མོ་རེག་ལ་ལྷག་མ་རབ་ཏུ་བརྐྱང་ནས་ཅུང་ཟད་བཀུག་ནས་ཁ་ཊྭཱཾ་གའི་ཚུལ་ནི་ཁ་ཊྭཱཾ་གའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །པོ་ཏི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་བསྐྱེད་ཅིང་བརྐྱང་པའི་ལག་པའི་དབུས་མ་གསུམ་བཀུག་པ་བྱས་པ་ནི་པོ་ཏིའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །པི་ཌ་ཌ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁེ་ཌའི་ཚུལ་བཞིན་ཏེ་འོན་ཀྱང་དཔུང་པ་ཅུང་ཟད་སྟེང་དུ་
Chinese
名为“尊胜”。这些是需要解说的。名为“兵器之象征”是指表征的象征之事物，即兵器等需要解说。以殊胜的大种性结合，在脐轮中央的阿瓦都帝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中央结合，是指生命和勤奋的自性。以被执持的结合之象征，由此将阐述手印，这是诸瑜伽母之风的自性之显现。如是此处所说之手印，即“于此”等。此处是指先前所说的世尊的左和右之象征。其中，左手是诸瑜伽母的手印。右手是诸勇士手印的答复。如是，名为“铃”是指左手拇指的关节接触食指和中指的指尖，并在那里将无名指完全置于中指的指甲根部，然后稍微伸展小指，这是铃的手印。名为“卡达”是指伸展手臂以拳头的姿势握持，这是卡达的手印。名为“獠牙”是指结拳后食指弯曲的姿态，这是獠牙的手印。名为“杵”是指左臂抬高，拇指置于其上，呈现杵的姿态，这是杵的手印。名为“索”是指弯曲中指和无名指，拇指置于其上，并伸展食指和小指，这是索的手印。名为“颅器”是指张开五指并伸展弯曲，这是颅器的手印。名为“弓”是指左臂向侧面伸展，并伸展食指和拇指，其余手指的指尖接触手掌中央，这是弓的手印。名为“卡杖嘎”是指拇指的关节接触中指的指尖，并伸展其余手指并稍微弯曲，呈现卡杖嘎的姿态，这是卡杖嘎的手印。名为“经函”是指充分伸展的手掌，弯曲中间三指，这是经函的手印。名为“贝达达尼”是指如卡达的姿态，但手臂稍微向上。
English
It is called "Victorious." These are to be explained. The "Symbol of Weapons" refers to the objects of symbolic representation, that is, weapons, etc., which need to be explained. By the union of the supreme great nature, in the center of the navel chakra, the union in the center of the Avadhuti (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) refers to the nature of life and diligence. By the symbol of the union that is held, the mudras will be explained, which is the manifestation of the nature of the wind of the yoginis. Thus, the mudras spoken of here, such as "here," etc. Here refers to the symbols of the Blessed One's left and right hands previously mentioned. Among them, the left hand is the mudra of the yoginis. The right hand is the response to the mudras of the heroes. Thus, "bell" means that the joint of the thumb of the left hand touches the fingertips of the index and middle fingers, and there the ring finger is completely placed at the root of the nail of the middle finger, and then the little finger is slightly stretched, which is the mudra of the bell. "Kheda" means to stretch the arm and hold it in the form of a fist, which is the mudra of Kheda. "Fang" means the posture of bending the index finger after making a fist, which is the mudra of the fang. "Pestle" means raising the left arm and placing the thumb on it, presenting the posture of a pestle, which is the mudra of the pestle. "Rope" means bending the middle and ring fingers, placing the thumb on them, and stretching the index and little fingers, which is the mudra of the rope. "Skull cup" means opening the five fingers and stretching them bent, which is the mudra of the skull cup. "Bow" means stretching the left arm to the side, stretching the index finger and thumb, and the fingertips of the remaining fingers touching the center of the palm, which is the mudra of the bow. "Khatvanga" means that the joint of the thumb touches the fingertip of the middle finger, and the remaining fingers are stretched and slightly bent, presenting the posture of Khatvanga, which is the mudra of Khatvanga. "Book" means fully stretching the palm and bending the middle three fingers, which is the mudra of the book. "Pidadani" means the same as the posture of Kheda, but the arm is slightly upward.