Tibetan
པར་བྱེད་པར་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་དག་གིས་དེ་ཡང་གྱེན་དུ་རེངས་པ་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་པའི་རིམ་པ་རྣམས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྣ་ཚོགས་པའི་བླ་མའི་མན་ངག་གི་རིམ་བར་གནས་པར་བྱའོ། །དེས་ཀྱང་གོ་འཕང་ཐམས་ཅད་བགྲོད་བྱ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་རྣམས་སུ་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང་སྒོམ་པ་མི་སྤང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་འདིའི་མཐེ་ཆུང་བསྟན་པས་ཡོངས་སུ་གནས་པར་བྱེད་དོ། །རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་དག་པར་གནས་པར་འཕོ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །མིང་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་མོ་དབུས་མའི་སོར་མོ་འདིའི་བརྡ་ལན་གྱིས་བརྡའོ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་གཏུམ་པའི་ཉི་མ་ནི་སྲོག་སྟེ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་དབྱེར་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྟེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཧེ་རུ་ཀ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་བདག་ཉིད་རྣམས་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་ཏེ། ལ་ལ་ནཱ་སྙིང་གའི་ཆོས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིའི་ཚིག་གིས་རྩ་ཐམས་ཅད་ལ་ལ་ནཱའི་ ༄། །སྒྲས་བཤད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་གུང་མོ་བསྟན་པའི་བརྡས། རྡོ་རྗེ་པདྨའི་རབ་སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡན་ལག་ཅན་མའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་སོ། །བདེ་བ་སྟེང་དུ་བསྐྱོད་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་དུ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རླབས་གཉིས་བཙིར་བ་དག་གིས་སྟེང་དུ་འགྲོ་བའོ། །སྲོག་གྱེན་དུ་བསྐྱོད་པས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་དཔྲལ་བ་བསྟན་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་དར་དཔྱངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡིགས་མཛུབ་དང་གུང་མོ། གཉིས་ཀྱིས་དར་གྱི་ཚུལ་དུ་དཔྲལ་བར་སྦྱར་ཏེ་འདིའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་གྱིས་སོ། །སྔོན་དུ་བཤད་པའི་བདེ་བ་གྱེན་དུ་བསྐྱོད་པས་དཔྲལ་བའི་ཕྱོགས་སུ་སོན་པ་སྟེ། དེར་རང་གི་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚོན་པ་བྱུང་བས་ཀྱང་རང་གིས་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་དེ་ཙམ་ཉིད་དུ་མི་འབྱུང་བའོ། །ཕྱག་རྒྱས་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་ལྟར་འདིའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་སྒྲུབ་པའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ། དེ་ལྟར་འཁོར་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་ས་གཞི་
Chinese
在做的时候，用命和下泄来使之向上挺直，这被称为与法界平等的意思。因此，要知道在各种次第中，这被称为要安住在各种上师口诀的次第中。由此，一切果位皆可超越，这被称为在各种圣法的论典中，闻、思、修皆不可舍弃的意思。如此，用此小指指点，使其完全安住。以一切脉的真实安住，不可动摇之故。无名，这被称为极度显示，此中指的回答是表征。金刚日，这被称为极度凶猛的太阳是命，是大贪欲的自性。金刚是无分别的自性，依靠俱生智之故。嘿汝嘎等，这被称为法和受用圆满以及化身的自性等一同安住。拉拉纳心间的法，这被称为用此语句，一切脉拉拉纳的 ༄། །声音所说的那一切，如是宣说。如此，用期克印的回答手印，中指指点的表征。金刚莲花的极度结合，这被称为与外面的具肢瑜伽母等平等进入之故。乐向上移动，这被称为在金刚道中，用受用的二浪挤压而向上行。是命向上移动的意思。因此，要指着额头，那里的旗帜悬挂，这被称为用期克印和中指，如旗帜般贴在额头上，用此手印和手印的回答。先前所说的乐向上移动，到达额头的方向。在那里，自己的觉性，这被称为即使出现表征，自己也不会完全生起分别念。具有手印，这被称为意指空性和悲心无二无别。如此，此处极度结合，宣说了称为成办之轮等等。如此，轮转的手印地基。
English
In the act of doing, using life and downward expulsion to make it erect upwards, this is called the meaning of being equal to the Dharmadhatu. Therefore, to know in various stages, this is called to abide in the stages of various guru's oral instructions. By this, all stages can be surpassed, this is called in the treatises of various holy dharmas, hearing, thinking, and meditating should not be abandoned. Thus, pointing with this little finger, making it completely abide. By the true abiding of all the veins, because of being unshakeable. Nameless, this is called extremely showing, the answer of this middle finger is the symbol. Vajra Sun, this is called the extremely fierce sun is life, is the nature of great desire. Vajra is the nature of non-duality, because of relying on the co-emergent wisdom. Heruka etc., this is called the nature of Dharma and enjoyment being complete and the nature of emanation etc. abiding together. Lala Na, the Dharma of the heart, this is called using this sentence, all the veins Lala Na's ༄། །The sound that is spoken, thus it is proclaimed. Thus, using the threatening mudra's answering mudra, the symbol of pointing the middle finger. The extreme union of Vajra Lotus, this is called because of equally entering with the yoginis with limbs on the outside. Bliss moves upwards, this is called in the Vajra path, using the two waves of enjoyment to squeeze and go upwards. It is the meaning of life moving upwards. Therefore, one should point to the forehead, where the flag hangs, this is called using the threatening mudra and the middle finger, like a flag attached to the forehead, using this mudra and the answer of the mudra. The previously spoken bliss moves upwards, reaching the direction of the forehead. There, one's own awareness, this is called even if a symbol appears, one will not completely generate discriminating thoughts. Possessing mudra, this is called meaning emptiness and compassion are non-dual. Thus, here extremely uniting, proclaiming what is called the wheel of accomplishment etc. Thus, the ground of the revolving mudra.
Tibetan
ནི་ལན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་བརྡས་ནི། གཙུག་ཏོར་དང་ནི་ལྟེ་བར་འགྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་བདེ་བའི་སྤྱི་གཙུག་ཛཱ་ལནྡྷ་རའི་བུ་ག་ནས་འོངས་ཏེ་ལྟེ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ཡང་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་རེངས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་དག་གིས་བརྟན་པར་བྱས་ནས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་གནས་པའོ། །འདིའི་བྱ་བ་གསུངས་པ་མིག་དང་མེ་ལོང་དག་ཇི་ལྟ་བའི་རིམ་པས་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་དག་གི་བརྡས། འོད་གསལ་བ་དག་མཐོང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟེ་བའི་གནས་སུ་བརྟན་པའི་སྦྱོར་པས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་བོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་འབར་བར་གྱུར་པའི་ལྷའི་དབང་པོ་རྣམས་སུ་བྱེད་པས་སྐད་ཅིག་ལས་མཐོང་བའོ། །དེ་ལྟར་ལྟོ་བ་དང་ལྟེ་བ་དག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་གྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་གཞི་ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་འགྲོ་བའོ། །ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ ༄། །པས་རྩའི་སྦྱོར་བ་ཉིད་ཀྱིས་མཐོང་བའོ། །མངོན་སུམ་དུ་རྗེས་སུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁྲོ་གཉེར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་རྩ་གསུམ་རྣམས་སུ་འབར་བ་ལས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རྣམས་ནི་རྟོགས་པར་སླའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ནི་ཉེ་བར་སྡུད་པའི་ངག་གོ །རྡོ་རྗེའི་འཁོར་ལོ་ཅན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོ་ལྔ་པ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་ལེའུར་འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མར་འཁོར་ལོའི་མིང་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་དེའི་དཔའ་པོ་དང་དབའ་མོ་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཀྱི་སྤུན་དང་སྲིང་མོར་སྤྱོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རབ་གཏུམ་རིགས་ཀྱི་བདག་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་རིགས་དང་རིགས་ཅན་མ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། རབ་གཏུམ་གནས་ཀྱི་གཙོ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་རྣམས་ཏེ་དེ་ལ་བརྟེན་བའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས་དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་རབ་གཏུམ་མོའི་ཡི་གེ་རྣམས་སུ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་གསུངས་པ། རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་པྲའི་ཡི་གེའི་དོན་ནོ། །གང་དང་གང་བསྒོམས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་སུ་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པའི་གཟུགས་དང་ཧེ
Chinese
尼蓝之手印，其表征为：顶髻与脐间行。 所谓此句，是指从先前所说的安乐总顶髻匝兰达喇（梵文天城体：जालंधर，梵文罗马拟音：jālandhara，汉语字面意思： जालंधर）的孔穴中出来，直至脐间。 并且，所谓用双手伸直，是指以命气和下行气等使其稳固，从而恒时安住。 此处所说的作用，如眼睛和镜子一般的次第，是手印和手印之回应的表征，见到光明。 所谓此句，是指以稳固于脐间的修习，于三千大千世界一切世间界中，成为燃烧之天神主宰，于刹那间得见。 如是，以腹部和脐部之手印和手印之回应，第八识，即所谓阿赖耶识，趋入法界之自性。 虚空等，以脉之修习而得见。 以现量如实体验，是空性与大悲之自性之义。 忿怒纹等，直至于三脉中燃烧之间，皆易于理解。 所谓如是，是从……而来的近取之语。 所谓具有金刚轮者，是指在第十五品修法之章节中，十二轮之最初，轮之名称为金刚轮，彼之勇士和勇母，诸自在之兄弟姐妹所行之手印和手印之回应，应知为外与内之自性。 所谓极忿怒部之主母，是指如是三十六手印瑜伽母等之部主，部与具部母等。 所谓极忿怒处之主母，是指处与近处等三十六处，依于彼等之瑜伽母等之自性，将成为彼等之自性。 现在，于极忿怒母之字母中，如是宣说菩提之分之自性与生处之安立，所谓极明亮等，是说帕（藏文：པྲ）字之义。 任何所修之修法中，皆将成就，瑜伽士之身与嘿。
English
The mudra of Nilam, its symbol is: going between the crown of the head and the navel. This means that it comes from the hole of the blissful general crown Jalandhara, which was mentioned earlier, and goes to the navel. Also, the so-called straightening with both hands means that it is stabilized by life force and downward-clearing forces, so that it remains at all times. The function mentioned here, like the order of eyes and mirrors, is the symbol of the mudra and the response of the mudra, seeing the clear light. This means that by practicing steadily in the place of the navel, one becomes the lord of the gods burning in all the worlds of the three thousand great thousand worlds, and one can see it in an instant. Thus, with the mudra and the response of the mudra of the abdomen and the navel, the eighth consciousness, called the Alaya consciousness, goes into the nature of the Dharma realm. Space, etc., is seen through the practice of the channels. Experiencing it directly is the meaning of the nature of emptiness and great compassion. Frowning, etc., until burning in the three channels, is easy to understand. The so-called "thus" is a word of close acquisition from... The so-called "having a vajra wheel" means that in the fifteenth chapter of the practice method, the first of the twelve wheels, the name of the wheel is the vajra wheel, and the mudra and the response of the mudra performed by the hero and heroine of that wheel, the brothers and sisters of the lords, should be known as the nature of outer and inner. The so-called "Mistress of the Extremely Wrathful Family" refers to the lord of the family of the thirty-six mudra yoginis, etc., the family and the mothers with families, etc. The so-called "Mistress of the Extremely Wrathful Place" refers to the thirty-six places, such as the place and the nearby place, and the nature of the yoginis who rely on them will become their nature. Now, in the letters of the Extremely Wrathful Mother, the nature of the aspects of enlightenment and the establishment of the place of birth are thus declared, and the so-called "extremely bright" etc. is the meaning of the letter Pa. Whatever practice is meditated on will be accomplished, the body of the yogi and He.